《教育哲学》笔记

西方文论笔记

导语

·思想与智慧的挑战

·听课、读书、思考、论辩

一、关于本课

·“西方文论”课严格来说，应该叫做“西方文艺美学”

将涉及到文学理论、美学问题、哲学问题。 ·“西方文论”是指从古希腊罗马到德国古典美学时期的西方文艺理论思想 西方主要指欧洲几个有代表性的国家，古希腊、古罗马、意大利、法、英、德 ·西方古典文论的发展 1.古希腊罗马时期 2.中世纪神学美学时期 3.文艺复兴时期

4.新古典主义时期：（法国） 5.启蒙运动时期：莱辛、狄德罗

6.德国古典美学时期：康德、歌德、席勒

*柏拉图《文艺对话集》朱光潜编，人民文学出版社 亚里士多德：《诗学》罗念生，人民文学出版社；陈忠梅， 贺拉斯：《诗艺》

莱辛《拉奥孔：论诗与画的界限》，朱光潜，人民文学出版社 康德《判断力批判》宗白华，商务印书馆 黑格尔《美学》商务印书馆

二、学习研究西方文论的意义

· 我们今天所讨论的文学艺术问题，诗集上常常是对古人所思考与阐述的问题的一种重新的思考，以古为鉴，我们也许可以获得阐释今天的文学艺术问题的更好的方式与能力

· 古典理论家对于文学艺术问题的审美思考，总是体现着他们坚定的信念与理想，总是体现着他们密切关

哲 学 通 论 孙正聿（2010、9-10）

绪 论

哲学是什么？哲学是对“规则”的反思，是对“思想前提”的追问，追问构成各种思想的根据。具体的讲，就是“一纵二横”。

“一纵”，就是诉诸人类的认识史、哲学发展史，知道古往今来的哲学家都是怎么理解哲学的。恩格斯说：哲学是“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。哲学是一种历史性的思想。

“二横”：第一横，是人类把握世界的各种基本方式之间的关系中去追问哲学；第二横，是当代哲学的各种哲学观（八种哲学观）的比较中去理解哲学是什么。

哲学是以具有时代性的内容，民族性的形式，个体性的风格，去求索人类性问题。哲学是把思想本身当作对象研究，即反思。哲学是一种爱智的智慧、一种批判的智慧、反思的智慧和创造的智慧。

对本科生要求学哲学方法概括为四句话就是：激发你的理论兴趣、拓宽你的理论视野、撞击理论思维、提升理论境界。莱辛说：“与其记住两个真理，莫如弄懂半个真理”。对硕士生的要求：“寻找理论资源、发现理论困难、创新理论思路、作出理论论证。”对博士生的要求：“抓住基础理论、稳定研究方向、坚持独立思考、进行课题研究。”最终达到：“高举远慕的心态、慎思明辨的理性、体会深切的感情、执着专注的意志、洒脱通达的境

成 绩 评卷人

张文庆 研究生姓名

学 号 201002060027

云南财经大学研究生课程论文

《中国哲学简史》读书笔记

——评析冯友兰的哲学思想

专 业： 课程名称： 课程类别： 任课教师： 开课时间：

2010级法学院JM一班 中国法制史 必修 徐燕斌

2010—2011第一学期

云南财经大学研究生部

《中国哲学简史》读书笔记

——评析冯友兰的哲学思想

一、《中国哲学简史》简介

《中国哲学简史》是1947年冯友兰先生应美国宾夕法尼亚大学的邀请，讲授中国哲学史时写的手稿。之后将这些手稿题名为《中国哲学小史》于1948年由美国麦克米伦公司出版，因为当时读者的对象大多是外国人，他们对中国古代社会历史阶段的演变缺乏深入的了解，所以这本书最初是使用英文写的。1985年涂又光先生译成中文《中国哲学简史》，由北京大学出版社以简体

冯达文《新编中国哲学史》读书笔记（本人考研用）

（一）先秦时期的哲学

三皇：有巢氏、燧人氏、神农氏。（或燧人氏、伏羲氏、神农氏）

中国古人坚信，人类文明没有神创的影迹。伏羲创八卦并非“听”，而是“观”。表征了重理性与重信仰的不同文化传统的区别。

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

1、进入“五帝”时代，已有大规模的战争。 2、宣扬“禅让”制度。 3、天下为公。 夏朝

自禹至桀17君14世，从公元前21世纪到前17世纪。 商从汤到纣，31帝17世，公元前17世纪至前12世纪。 殷商西周的社会结构与思想信仰 1、氏族制的社会组织结构

一方面作为统治阶级的殷人，是以整个氏族的方式组成与面对被统治阶级的；另一方面，作为被统治阶级的人们，也以血缘亲族的方式生存着，被管制着。

与殷商有别的是，周朝在统治者内部建立起严格的宗法制度。包括：区分了嫡庶的关系，实行嫡长子继承制；分封子弟到各地，推行封建制与世袭制；明确远近亲属以及上下等级的不同，创设礼仪规范。

2、殷人的帝所表征的信仰

固然保存着浓重的自然的成分，但是却担负了社会的与国家政治的许多功能了。

“帝”不是以“创世者”的身份获得支配世界的最高权力的。殷人是在打败敌国获得

一、单选题（共 10 小题，每题 5 分） 1、约翰·杜威是（ ）国哲学家、教育家

A、英国

B、美国

C、法国

2、杜威1916年出版（ ）

A、《民主主义与教育》

B、《经验与教育》

C、《人的问题》

D、《逻辑理论研究》

3、（ ）是陶行知倡导的教学方法。

A、生活即教育

B、社会即学校

C、教学做合一

4、道德探究的成功不仅表现在它解决当前问题的程度，而且表现在它为行动者在未来能更好地行动而提供的条件。这一标准被杜威称为（ ）

A、生活

B、生长

C、教育

5、杜威被誉为美国（ ）主义哲学的家长

A、经验主义

B、实用主义

C、唯理主义

6、“杜威学校”是杜威在（ ）大学任教时创办的。

A、密歇根大学

B、明尼苏达大学

C、芝加哥大学

D、哥伦比亚大学

7、格林和杜威都同意在经验方面，（ ）负有建构性和综合性的角色。

A、理念

B、理智

C、理性

8、与传统的认识论不同，新的认识论是基于（ ）

A、牛顿的经典物理学

B、达尔文的进化论

C、爱因斯坦的相对论

9、杜威学校里十三岁孩子们的四项作业中（ ）包含有讨论南非战争的内容。

A、美国殖民地时期的历史

B、摄影术和科学研究活动

教育哲学复习大纲

名词解释4x5 简答题 4x5 解析题 4x5 论述题 2x5 前言

【教育活动需要哲学】

1. 教育活动中教育目的实现离不开哲学。教育目的的根本问题是培养什么样人的问题，教育目的的具体要回答的是理想的人的素质结构与规格。缺乏对哲学领域的知识支持和帮助，无论是教育理论工作者还是教育实践工作者，都无法对教育目的进行深思熟虑，无法真正寻觅到教育的意义。正如奈勒所说：“哲学解放了教师的想象力，同时又指导着他的理智。”

2. 总体教育活动的教育政策离不开哲学。课程改革是教育改革的核心。19c斯宾塞提出“科学知识”最有价值时，已经表明，只有上升到科学的哲学领域研究才能更好地为教育改革进行理论辩护。

3. 哲学对于教育活动之必要性还通过对教育理论的影响而间接表现出来。教育理论及其发展状况必然影响到教育实践及其变革。一个时代哲学基础或立场的变化必然会带来教育理论的革新，从而间接却有力地影响到教育实践。 【一般哲学不可以替代教育哲学】

1.“一般哲学”对于教育问题的研究不能取代教育哲学的研究 。 （1） 首先，历史上许多哲学家都有大量的教育论述，但由于不同的人有着不同

的哲学立场，因此，他们的教育见解之间也存在着很大的分歧。这

《中国哲学史》读书笔记

导言部分：

一、关于“中国哲学”的合理性问题

要确立“中国哲学”在哲学、哲学史上的独特地位，并解决“中国哲学”的合理性问题，首先，我们要弄清楚何谓“哲学”。“但凡思考宇宙、人生诸大问题，追求大智慧的，都属于哲学的范畴。关于人在宇宙中的地位、人的尊严与价值、人的安身立命之道等，都是哲学的题中应有之义。”如此看来，在自先秦到近代的数千年的中国“思想史”上所闪烁的的确是哲学的光芒无疑。“哲学”应当作为全世界人的“哲学”，作为一门追寻“大问题”、“反思构成思想”的学问在各个民族中的表现方式是不一样的，是有差异的。在古希腊哲学中表现为“探究万物最高的基本原理”；在印度哲学中则更多的带有宗教色彩；而在中国哲学中则体现为对“天道”的追求。那么，我们可以得到这样的结论：无论是西方哲学、印度哲学或是中国哲学都只是“哲学”这个大的概念框架之中的相互具有独立性的概念框架体系。如此，在这里我们也就承认了“中国哲学”在哲学史上的独特地位，而不仅仅是思想如此简单。 二、中西哲学差异浅析

自柏拉图以来，在西方哲学中，一元外在的超越、纯粹精神、不变实体是宇宙的创造者，而宇宙是不能够自我生成的。反之，中国哲学家们却几乎一致认为宇宙是能够自我生成、变化的

教育哲学复习大纲

名词解释4x5 简答题 4x5 解析题 4x5 论述题 2x5 前言

【教育活动需要哲学】

1. 教育活动中教育目的实现离不开哲学。教育目的的根本问题是培养什么样人的问题，教育目的的具体要回答的是理想的人的素质结构与规格。缺乏对哲学领域的知识支持和帮助，无论是教育理论工作者还是教育实践工作者，都无法对教育目的进行深思熟虑，无法真正寻觅到教育的意义。正如奈勒所说：“哲学解放了教师的想象力，同时又指导着他的理智。”

2. 总体教育活动的教育政策离不开哲学。课程改革是教育改革的核心。19c斯宾塞提出“科学知识”最有价值时，已经表明，只有上升到科学的哲学领域研究才能更好地为教育改革进行理论辩护。

3. 哲学对于教育活动之必要性还通过对教育理论的影响而间接表现出来。教育理论及其发展状况必然影响到教育实践及其变革。一个时代哲学基础或立场的变化必然会带来教育理论的革新，从而间接却有力地影响到教育实践。 【一般哲学不可以替代教育哲学】

1.“一般哲学”对于教育问题的研究不能取代教育哲学的研究 。 （1） 首先，历史上许多哲学家都有大量的教育论述，但由于不同的人有着不同

的哲学立场，因此，他们的教育见解之间也存在着很大的分歧。这

自从上次读了梁漱溟老先生的<<中国文化要义>>之后,他老人家的人格魅力就开始影响着我们,在老师的推荐之下,我们又开始读了第二本书,亦是他写的--<<东西文化及其哲学>>作者为写该书付出了很多心血,在民国十年秋间出版以后,思维缜密的作者就致力于一次次的修改之中,只为了能更好的表达清楚自己的初衷.

粗略看该书的目录总共分为五大章,各章题目也很清楚的表达了作者通篇要阐述的几个问题:对东西文化及其哲学的绪论;如何是东方化,如何是西方化;西洋中国印度三方哲学之比较;未来世界之文化与我们今日应持的态度.作者思路清楚,构想独特的为我们创造了这部作品

该书是创作于二十世纪二十年代,我们可以联想到当时中国正处于怎样的时代,那时候的中国正被西方的坚船炮利轰开大门,无论是从器物,制度还是文化,西方都如潮水般的涌入中国,西方人的侵略进一步激化了中国人的爱国意识,就这样新文化运动蓬勃兴起,东方文化步步后退,面对这样的形势;梁老先生写了这本书,对东西方文化的内涵与优劣进行了深入的比较

作者在前三章其实都阐述了一个很明确的问题,什么是东方化,什么是西方化,进而又进一步引申出中国与西洋文化的比较.对于这个问题,作者已经做了详细说明;”文化不过是那一民族的生活样法”而

生活就

C理论：中国管理哲学

第一篇 C理论的基本内涵 第一章 管理的哲学省察

从哲学的角度来考察，管理是一个复杂的过程，它具有一定的发展阶段，分为不同的层次，并形成一个整体的系统，以达到一个综合的管理目标，而预测与决策则是整个管理活动的灵魂。

一、管理过程论

管理的五个特点：目标性、方法性、投入性、时空性、发展性 首先，管理具有目标性，它体现着管理的方向和价值。 其次，为了目标的实现，必须有计划和方法。

再次，管理是一种意志的投入。是一种理性和意志结合的行为。 又次，管理需要在时间和空间中去实现自己的目标。

最后，管理是一种不断改善、不断完美的过程，是一个“净化”的过程。 二、管理阶段论

从历史上看，有目标有组织的行为即为管理，但是要达到高度自觉的管理则要有一个发展的过程。这一过程分三个阶段：

第一阶段：管理的文化时代（人文管理时代）（治国治人之道）

特点一，伦理性，讲个人的修身养性。特点二，整体性，从个人讲到国家与社会的管理。 第二阶段：管理的科学时代（科学管理时代）

管理内容主要是经济管理，特点一是理性，特点二是分析性。 第三阶段：管理的哲学时代（哲学管理时代）（C理论管理模式）

综合文化管理与科学管理的长处，把伦理与管理、文化与科学、感性