如果日本再次侵略中国

当中国再次面对日本

今日之“购岛”风波所引发的种种对日争论；其实早在上世纪就已经开始了。今天的论调，一点都不新鲜。国民党元老戴季陶先生，早在1928年写就的《日本论》一书里，就有了精辟论述。

“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了几千几百次，装在试验管里化验了几千几百次。我们中国人却只是一味地排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做“思想上闭关自守”、“智识上的义和团”了。

一本写于84年前的书，今天再读仍不过时，真说不上是作者之幸，还是国民之不幸。

戴季陶的初衷是，希望中国能摆脱盲目排外的情绪，“知己知彼”，日本就在那里，无视与排斥并不能使中国变得更好。你闭上眼睛，不能说天就是黑的。在强调了研究日本的必要性之后，这本书从日本神权迷信与国体谈起，带过封建时代、武士精神、明治维新、军国主义，直到当时任内阁首相的田中义一，就连日本人的两性关系都没有放过。

1928年是个怎样的时点？距离甲午海战中国战败已逾33年，

日本军国主义已露出獠牙，并且，当年还发生了震惊国民的“济南惨案”。几乎是个毁家纾难的年代，危机与愤慨已经占据着报纸大大小小的版面。那个年代的危难，远比和平年代里，一个岛屿的主权问

元寇-蒙古帝国对日本的侵略（1）战争的缘起

2013-03-15 17:23:03| 分类： 默认分类|字号 订阅

元寇，指日本镰仓时代中期，支配着整个东亚大陆的蒙古帝国（元朝）以及附庸于元帝国的朝鲜半岛上的高丽王国对于日本的侵略。

元寇发生过两次，是为1274年的文永之役和1281年的弘安之役。两次战役的主战场，在日本九州的北部。

此外，元朝曾于1284年实行第三次侵日计划，但是于1286年终止。 对此历史事件的称呼，日本的镰仓/室町时代称呼为“蒙古袭来”、“异贼袭来”、“蒙古合战”、“异国合战”，江户时代之后称呼为“元寇”；而元朝和高丽王国的文献中则称之为“征东”和“征服日本”。---按：本来历史记载尚能心平气和地写个蒙古来袭，元朝以后中日关系急转直下，你称我“倭寇”，我便反唇相讥你是“元寇”。

第一次元寇，前奏 1）前奏：

吞并高丽：1259年，高丽崔氏政权投降蒙古帝国。1260年，蒙古帝国5代大汗库比拉伊汗（中国史书中一般译为忽必烈）即位，国号改称大元，即为元世祖。元世祖对高丽从原本施行的武力镇压政策改为怀柔政策，使之成为附庸国。 侵略桦太半岛：1264年，应居住在阿穆尔河下游、已经臣服蒙古帝国的尼布夫族首领吉利弥之邀，蒙古

浅谈当代中国文化的被侵略现象

杨国春 （四川师范大学 工学院）

1、辉煌的中国文化史

中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史，有着丰富的文化。中国文化有着几千年的历史积淀，有着厚重的文化底蕴。

历史的发展总会对文化有着一定的冲击，文化也正是在这种冲击中不断发展的。中国是世界上唯一一个有着连续的，悠久的文化的国度。尼罗河流域，古埃及文明在历史的滚滚车轮中没有能够得以延续。两河流域文明，古巴比伦的悠久文化也没有得以延续至今。古印度文明，也经历过文化侵略，自己纯正的古国文化已经不再保留的那么完好，也在岁月中被各国文化加以渲染，基本已经失其本真。唯有中国文明，黄河文明，一直延续至今，不断发展，不断长大，形成了一种纯正的中华文明。中国文化是有着悠久的历史的文化，是在是历史中不断积淀而形成的优秀文化。

中国文化发展至今，一直面临着其他文化的入侵，但是，根深蒂固的中国文化是没有动摇过的。

2、文化的是根本

关于文化的定义，这是一个很难定义的名词。我想是因为它太大，太广，太重要，所以人们几乎不能达成一直的对文化的定义。不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有

篇一：如果有如果

如果不是因为你希望我回老家而且给了我最想要的希望，让我放弃一切回去后，你却在我回到老家不到半个月的时间里提出分手，给了我最大的打击，欺骗我，给我最深的伤害，我就不会这样恨你，不会做那么多在你看来很无聊很变态的事情！也不会有以后的那些事情的发生！！！

如果我可以如你所说的有本事点，不是这么好强，凡是你说的我都想帮你办到，你不是这样攀比，不是这样的口无遮拦。我们之间会少了很多烦恼多很多温馨。

如果我有什么事情都告诉你！不管是好的坏的都对你说！而不是什么问题都自己扛不让你因为这些事不开心。也许你会更了解我，虽然会让你更加的辛苦和烦恼。但是我们之间就会多了很多沟通，少很多误会。也许不会有今天了！

如果你帮我买东西帮我做事情的时候我总是可以很开心 的接受，而不是想着你自己多留点钱自己用！你多为你自己做点。我自己可以应付。那么你也许会好过点。

如果你没有说分手，那么我现在应该是在那个汽车修理厂里慢慢的赚钱！慢慢的构想我们的未来！慢慢的转变你父母的看法，等待你父母的同意和向着我们的目标前进。

如果你叫我去DY找工作做的时候，我不去考虑我现在的工作是朋友帮我找的而且刚刚上了不到半个月，老板也挺看重我的，而是直接就跟着你的想法去DY的话，也许你就不会分手

人生如棋，如果什么困难都没有了，那就直接可以将军了，那下棋还有什么意思。

——题记

如果你的人生无人喝彩，请不要悲伤，也不要哭泣，云雀高飞是因为羽毛美丽无比；

如果你的人生无人喝彩，请不要失望，也不要放弃，坚持才能看到彩虹般的奇迹；

如果你的人生无人喝彩，其实无需在意，并不是前呼后应的生活才有意义。

有时候就在想，如果这世间没有那么多如果，我们是不是不会因失去而感到后悔莫及？是不是会因为没有错过而感到万般庆幸？是不是当有一天回首观望来时的路感慨万分……

如果初三不是哥哭着对我说让我继续读书，我想我可能决定在外省打工不会回到校园了。如果中考完不是爸和叔坚持让我交高费去市里读高中，我想我可能就在镇上的高中浑浑噩噩的混完高中三年。如果上了高中没有努力学习离开那个老师们一致公认最差的班级，我想我可能在那个班级成为学渣级的学生。如果不是在别人嬉笑玩耍的时候自己埋头苦干的学习，我想以自己刚进高中的成绩从高考中走出来是不可能的。上帝不会怜悯任何人，每个人想取得成功只有靠自己的双手获得。

曾经同桌对我说：“像你这么恋家的人如果上了大学该怎么办，会不会想家会想到哭得稀里哗啦”？可是大学这一年我并没有

美国CIS模式的特点

在美国，其民族文化具有移民文化的特征，整个社会祟尚个人主义、自由主义和实用主义。在这种文化下的CIS具有鲜明的美国特色和美国风格。

1．美国的CIS主要是对公司形象加以包装的宣传战赂。

由于CIS产生在“车辆文化”的背景下，所以美国对CIS的理解比较偏向于视觉识别，也就是说，它把标准字、标准色以及商标作为CIS战略的核心，过分注重视觉的统一，强调视觉系统在世界各地的一致，其CIS主要用于外部宣传。

2．美国的CIS偏重于企业理性管理制度的建设上。

美国在民主和自由的价值观的影响下，“民主管理”之风盛行，这给美国式的CIS打上了深深的“民主”烙印。在行为管理中注重契约化、法律化和理性化。

3．美国的CIS具有便于操作的优势。

美国的CIS强调:功效、创造力和个人的责任心。美国的思想、文化处处体现出实用主义，企业尤其重视生产、利润指标的完成，在管理中偏重于理性制度的建立和实施，这些都使得美国的CIS的可操作性极强。

总之，美国把CIS说理解为:CIS是以标准字和商标作为沟通企业理念与企业文化的工具。美国的CIS战略并不把企业理念和企业文化的革新和创造作为自己的目标之一,而仅仅强调以视觉设计来沟通企业既有的理念和文化，这极大地限制了CIS的作

帝国主义侵略对近代中国的影响

常州大学教案 第 2 次课 3 学时 授课时间 教案完成时间 课题（章节） 第一讲 资本——帝国主义的侵略给中国带来了什么 教学目的与要求： 通过本讲使学生认识到，由于帝国主义的侵略才造成中国近现代的落后，从而能够正确认识帝国主义侵略中国的本质。 教学重点、难点： 1、评价资本—帝国主义对中国的侵略造成的后果的方法与角度 2、资本—帝国主义对中国的侵略造成的危害 教学方法及师生互动设计： 讲授法、讨论法、课堂提问 课堂练习、作业： 1、英国发动对华战争的根本原因是什么？ 2、帝国主义对华的资本输出与现在中国实行的引进外资政策有何不同？ 课后小结： 第 页 常州大学教案 教 学 内 容 （讲稿） 备注 （包括：教学手段、时间分配、临时更改等） 近代中国受到资本－帝国主义的侵略和压迫，这是近代中国的基本国情，也是决定近代中国社会性质、革命性质的重要依据。如何看待资本—帝国主义的侵略，是学习研究中国近现代史首先遇到的问题，也是正确认识中国近代历史和国情以及进行爱国主义教育的重要内容。弄清这个问题，是研究中国近代 80 年发展的历史规律和历史特点的出发点和前提条件，才能使我们对中国近代 80 年历史上发生的重大历史事件的原

篇一：话题作文1000字初恋

初恋

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。我们要有多大的勇气，才敢念念不忘。 有多久没见你，可是每次听到你的消息，我还是会有那么一愣神；有多久没有你的消息，本来联系的人就不多，和我说你消息的就更少。不知再见是在怎样的情形？不知再见是怎样的心情？不知你现在过的可好？

也许，我应该从那时的每天起记录我们的故事。请原谅我在相识七年后，才开始写这个故事，写这段相逢。它从未被遗忘，只是我始终没有怀念的勇气。 与君初相识，犹如故人归的开始并不适合我们，作为同学我们自然的相识了，平淡的好像每一个人都经历过。我们从陌生变成朋友，边压马路边聊着童年、理想。第一次的心动是你生日留给我的那块蛋糕，那是我吃的最好吃的蛋糕。不记得当时在忙什么，真的抱歉，忘记了你的生日，可你还是给我留了蛋糕。那晚我都没有准备礼物，甚至连你的面都没有见到，回来时寝室已经锁门了，我披着衣服在走廊上的窗子边给你打电话，你说想听我唱歌，我说我五音不全，不会唱歌，你说随便唱一首啊，你说你从没想过有个女生会在这时唱军中绿花。军训刚过，那是我唯一记得歌词的曲子了。没有难忘的表白，仿佛彼此已经明白，这个故事从这天开始了。

执子之手，与子偕老，一直是我心中最完美的爱情。我还记得你在第一

中国和日本关系的本质

美国总统罗斯福说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。” 法国总统戴高乐评价日本： “日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。”

法国思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。” 中国和日本关系的本质

多年来，某些中国人在谈到中日关系的时候，总要重复一下中日友好的调子。然而，

历史与现实非常明确地显示，中日友好的提法是缺乏事实根据的。综观中日两千年的交往，中国与日本之间，中国人民与日本人民之间从来没有过平等友好的关系。 宋朝以前，日本称臣于中国，而中国人毫无保留地传授文化与技术，特别是在唐朝，日本人多次派人到中国留学，而中国也有鉴真东渡等。从明朝开始，则是日本人对中国不断侵略、破坏，不断残杀中国人的历史。中国强盛时，日本人是中国人的门生，而中国人奉日本

中国国学与日本文化

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第 2卷第期 5 2 0抨 4月 08

东疆学刊 Do gin o r a n j gJun l a

V0. O 1 25 N .2 A p .2 8 r 00

中国国学与日本文化陈维新(边大学中朝韩日文化比较研究中心,延吉林延吉 1 3 0 ) 3 0 2

摘要:字传入日本,大和民族文明开化,文化融化为大和民族之魂 .儒释道文化,为了汉使汉化

日本民族精神 .日本军国主义是儒家文化养育的大和民族的"因变异"是把儒学多跨出一步,基,转为荒谬,对文明的扼杀;省历史,兴儒家文化的辉煌,是大和民旅的自豪 .是反复仍

关键词:中国国学;文化;汉大和魂;日本民族精神

中图分类号: 4文献标识码: Go A

文章编号:0 22 0 ( 0 8 0— 0 8 0 1 0—0 7 2 0 ) 2 0 0— 8后来随着儒佛典籍大量传人日本,日本人学习汉字随着中国国学书籍的大量传人而逐渐普遍化了 .根据《"日本书纪》载,神十六年 ( 0 )百记应 45,

一

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汉字与大和民族之魂

汉字是中国国学最基础部分,是国学内容也

的重要组成部分 .我国国学专家指出,究国学研须从认识汉字开始 .国古代人研究国学,首先我"得通 '学 '