天地故生人
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21世纪天地生人综合研究展望
一些易学的学术论文
21世纪天地生人综合研究展望(一)
山西大学师范学院学报，1999年第1期(总第46期 )
本栏目将分四 期，在1999年全年刊登，此为第一期 宋正海、徐道一、陈必忠、王守春、高建国、梁鸿光
【栏目按语】
当代科学正处于由以分析性为主向以综合性为主的转型时期：70年代以来，科学整体化潮流明显崛起；自然史研究、复杂性研究迅速崛起；人与自然关系正由全面紧张转向寻求全面协调；学术思想非常活跃，越来越多学者认识到科学和人类文明正经历一场大变革。在这一世纪之交的特殊历史条件下，中国传统文化得到难得的发展机遇，在科学技术前沿发展中可发挥较大的促进作用。
在中国80年代开始的天地生人综合研究和90年代崛起的天地生人综合研究正是这种科学潮流历史性变革的一种体现。这里所说的天地生人中的 天 指宇宙， 地 指地球， 生 指生命， 人 指人类社会。天地生人综合研究扎根于中国复杂的自然、生态、经济、人文、历史环境，并且在综合研究中还可充分发挥中国传统文化的优势。 天地生人综合研究有力地促进自然和人文、自然史和认识史、传统和现实、中国和世界等大交叉研究，因而有力推动整个综合研究领域的大发展，推动科学整体化，促进科学观念变革。为使人类能更好地进入21世纪接受新世
“天地生人学术讲座”举办“周易与科学”报告目录
[附8] “天地生人学术讲座”举办“周易与科学”报告目录
（一）天地生人学术讲座（1-673讲）
1990年
周易与现代自然科学（徐道一）
当代周易热是落后文化现象还是先进文化现象（专题辩论会）（徐道一、刘正等８位）
1991年
中华传统科学是一门精密科学 -- 从阴阳、太极、八卦谈自然界本源 （寇长江） 显示自然真谛的VuU定理 （台湾,祁文章） ６４卦、６０为节卦（寇长江）
当代周易研究的社会价值和科学价值 （周止礼）
1993年
新天人合一观及其现实意义（王沪生）
中国传统的“和谐”的科学概念与当代（生物）多样性概念的崛起（徐道一） 1994年
《周易》佛道数理与几何三大难题题解（寇长江）
易学思维对当代科学思想和方法论改进的重要作用（王义勇） 《易经》预测作用的解释学研究（陈传康） 易学文化与现代建筑（韩增禄）
阴阳子析 -- 周易的时空观 （王德荣）
地之道－－风水观和太极对称在当代全球构造理论中意义（商宏宽）
1995年
周易与今天谩谈（李燕）
1996年
中国文化的灵魂－－“和实生物”（刘长林） 河图、洛书与千年之交的中国文化（郑继兵） 掌握太极养生，顶天立地做人（陈家候
感人故
篇一：生活中的感人故事
生活中的感人故事
1.岁月无痕，当我们蓦然回首，翻阅着自己的心灵，总有一段段记忆在生命中留下深深的痕迹，无法忘却，每当我们拾起它时，心里总涌动着一丝久违的冲动，这便是感动。
其实，在生命的长河中，每时每刻都有感动存在。父母牵挂的目光、一天一天憔悴的背影是一生一世的感动；朋友的信笺、一条祝福的短信是温暖心灵的感动；口渴了，同事帮你打回一杯水，这是感动；劳累了，女儿给你捶捶背，这是感动；夕阳中，看着一对满头白发的夫妻相互搀扶着走向路的尽头，这也是感动……
感动无处不在。纽约曼哈顿街头，有一个小女孩守在一棵树下不肯离去，原来她在等待秋天最后一片树叶落下，孩子是纯真的，她会为一个平凡的自然更替而感动。
然而，行色匆匆中，多数人被生活磨砺得开始变得粗糙，开始渐渐冷漠，不愿停下脚步去倾听心灵的跫音，更不愿去回味那感动带给心灵的慰藉。有段时间，我似乎也忘记了感动的滋味。整日忙于工作，埋头学习，不是坐在电脑前打字，就是整理资料。朋友提醒我：叶子，离开电脑，休息一会儿，做做运动！简单的话语，让我疲惫的心开始温暖，让我冷漠的心开始融化；生活中遇到不顺心的事，心情变得烦躁、郁闷，甚至忍不住落泪，这时
朋友又告诉我：流泪并不代表脆弱，只是缓解一下内心的不
事 故 心 得 体 会2
事 故 心 得 体 会
肖金虎
十月二十六日夜晚23点40分左右。调车员何文平在白沙窝车站
进行调车作业时，在车辆运行中调整位置，由于站立位置及姿势不正确，在快到高站台时脚下打滑，把脚不慎踩入车轮底下，造成了一起人身伤害事故。
首先，在这起事故中调车员没有意识到“我要安全，我会安全\经过很多安全培训以及安全周学习会，大家应该要从过去的“要我安全”转变到了 “我要安全”的理念上来，并已形成共识，不论工作多繁忙，环境多复杂，任务多艰巨，首先必须要把安全工作做好，抓好安全生产，杜绝人员伤亡，确保财产无损，既是进行生产经营的必要前提，更是实现资产保值、增值的有效手段，也是更好地为完成全年的各项指标在安全上保驾护航。
其次，是实现从“要我安全”到“我要安全”转变，最大限度地减少和杜绝生产中存在的不安全行为和事故的发生。作为个体，必须坚持从自身做起，做到以身作则，不违章上岗，不违章指挥，敢于拒绝违章指挥，敢于揭示生产过程中存在的问题，只有这样才能真正做到“我要安全”。
通过这起事故，和这几周的冬季保安全学习。使自己更加明白
“谁安全，谁生存；谁安全，谁受益，谁发展；谁安全，谁幸福”。使自己更加深刻地体会到，不论做什么工
明与蒙古故元情结论
明与蒙古故元情结论
王炳文
（兰州大学历史文化学院2005级历史学基地班）
内容摘要：1368年元顺帝北逃后，元朝并未立即灭亡。作为一个仍然强大的政权，它与明
朝对峙了二十年之久。纵使在此之后，一种恢复大元正统的情结仍然强烈地存在于蒙古各部之中。与此相应，在明朝统治者心中，也长期存在着一种蒙古南下颠覆明朝正统的恐惧。我们把蒙古的这一力图恢复大元的感情与明朝统治者对蒙古南下颠覆明朝正统的心态统称为故元情结。这种情结长期存在于明与蒙古双方心中，深刻影响了由洪武至正统八十年间双方的政策走向和战略格局。本文对此将进行讨论。 关键词：故元情结 明 鞑靼 瓦剌
一
公元1402年，43岁的燕王朱棣率军进入南京金川门，登上大明皇位，并于次年改元永乐，是为明成祖。几年之后，在遥远的北方沙漠，一个叫阿鲁台的蒙古酋长在杀死当政的僭主者后，迎立故元后裔本雅失里为可汗。起初，这位汉族大皇帝与这位蒙古族的酋长关系似乎不错，但不久两人即发展到了水火不容的境地。从永乐七年到永乐二十二年，成祖始终在对日渐削弱的阿鲁台部进行着不断的大规模征讨，颇有斩草除根之意。甚至于成祖五出漠北，
①
有四次都是直接针对阿鲁台的。这一现象曾引起过和田清博士的困惑
明与蒙古故元情结论
明与蒙古故元情结论
王炳文
（兰州大学历史文化学院2005级历史学基地班）
内容摘要：1368年元顺帝北逃后，元朝并未立即灭亡。作为一个仍然强大的政权，它与明
朝对峙了二十年之久。纵使在此之后，一种恢复大元正统的情结仍然强烈地存在于蒙古各部之中。与此相应，在明朝统治者心中，也长期存在着一种蒙古南下颠覆明朝正统的恐惧。我们把蒙古的这一力图恢复大元的感情与明朝统治者对蒙古南下颠覆明朝正统的心态统称为故元情结。这种情结长期存在于明与蒙古双方心中，深刻影响了由洪武至正统八十年间双方的政策走向和战略格局。本文对此将进行讨论。 关键词：故元情结 明 鞑靼 瓦剌
一
公元1402年，43岁的燕王朱棣率军进入南京金川门，登上大明皇位，并于次年改元永乐，是为明成祖。几年之后，在遥远的北方沙漠，一个叫阿鲁台的蒙古酋长在杀死当政的僭主者后，迎立故元后裔本雅失里为可汗。起初，这位汉族大皇帝与这位蒙古族的酋长关系似乎不错，但不久两人即发展到了水火不容的境地。从永乐七年到永乐二十二年，成祖始终在对日渐削弱的阿鲁台部进行着不断的大规模征讨，颇有斩草除根之意。甚至于成祖五出漠北，
①
有四次都是直接针对阿鲁台的。这一现象曾引起过和田清博士的困惑
天地之道
天地之道
《素问·天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”
这是说，寥廓无边的太空，其中有一个始动力，这就是天元之气，它是万物生化的本元。万物资取天元之气得以始生。五运六气的运动变化，充斥天地亘古不变，敷布天元之气，而有人和万物的生灵。天元之气，统摄大地生化之道。九星（天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英）明亮地悬耀空中，七曜（日、月、木星、火星、土星、金星、水星）周而复始地旋转。因而产生了在天的阴阳、在地的柔刚变化。（《周易》：立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚。）昼夜相移，寒暑往来，各种物种显示出生长变化的蓬勃生机。此段原文解释了天地运转、万物生化的根本原因和规律，这就是天地之道。
人们探索和掌握天地之道的目的何在？原文做出了明确的回答：“帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之。上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时。”天地之道，穷究天气发生之原，尽该万物生化之理，掌握它，可用以治理国家，治病养生。
天地之道“敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必
语文天地
篇一：语文天地
第一单元
1、仿照句子，写写。
我回家想去，在河边、河畔堤坡，遇到老人拄着拐杖散步，仍然像四十年前的一年级小学生那样，恭恭敬敬地向他行礼。
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2、背写“关于写老师的名言警句”
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3、填成语
4、背写关于月亮的诗句
《鸟鸣涧》_______
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《暮江吟》_______
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静故了群动 空故纳万境《积雨辋川庄作》教学设计
静故了群动 空故纳万境
——《积雨辋川庄作》的教学设计
四川省眉山第一中学 汤琪君
1、学情分析
学生在高一学习过一些诗歌，对诗歌鉴赏已有一定的了解，但尚不深入。相对《唐诗宋词元散曲选读》中收集其它诗歌而言，本诗的难度要小，但相对一般课文阅读，难度要大些。 2、学习内容分析
《积雨辋川庄作》是人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》中第二单元“置身诗境，缘景明情”中的推荐作品。
该单元主要学习如何通过古典诗歌中意象的把握，发挥想象，体会和品味中国古典诗歌特有的意境美。学生要反复诵读，置身诗境，借助联想和想象，将作者所描绘的意象和画面一一再现到自己的脑海中。学生还要根据作品中意象自身的特点、组合方式，以及情景关系，采用相应的欣赏方法，体会独特的意境。
本节课既要让学生读懂《积雨辋川庄作》的基本思想内容，也要让他们了解山水田园诗“情景交融、诗中有画”的特点，让其感受诗歌的禅境。 3、教学目标 1）知识与技能
①了解王维的人生经历和思想。 ②欣赏《积雨辋川庄作》“诗中有画”的艺术特点，感受诗情画意。 ③体会诗中表达的思想感情，感受禅境。 2）过程与方法
①学生自己诵读、比较，掌握《积雨辋川庄作》等山水田园诗主要内容、特点。 ②学生自主合作