人无信而不立作文例子300

篇一：人无信而不立

人无信而不立

关于诚信的教育，往往伴随人的一生，从小学、中学到大学，乃至进入社会，“诚信”两个字对每个人都有着非凡的重要意义。特别对于即将迈入社会的大学生而言，面临着人生最大的转折点，对于他们的诚信教育尤为关键，直接关系到整个社会的建设和稳定。

所谓“诚”，简单来说就是诚实、真诚、说老实话、办老实事、不欺人；所谓“信”，就是守信，就是一言一行都要遵守自己的诺言，不论对自己和他人，凡是自己承诺的便一定要兑现。同时，在中国儒家传统伦理文化范畴中，诚信作为传统道德的一项基本规范，也占据了非常重要的位置。从伦理的角度看，“诚”作为一个道德范畴，主要是指真实无妄、诚实不欺，它既是一项做人的道德准则，也是道德修养的重要内容。在孔孟的论述中，“信”主要是在两个层面上使用的：一是从行为发出者的角度，“信”是指人的言行要诚实无欺，值得信任；二是从行为接受者的角度，“信”与怀疑和猜忌相反，是指对他人的相信、信任。

我们知道，诚信在社会生活的诸多领域发挥着重要作用。首先，诚信是做人的基本准则。孔子认为，人应当讲求诚信，这是人之所以为人的一个重要道德标志，否则就不复为人。儒家的理想人格是圣人和君子，对君子型理想人格，儒家提出了一系列标准和要求，而诚信则是

篇一：诚信演讲稿-人无信而不立

人 无 信 则 不 立

“信”字的含义，简单地说，就是一言既出，必定遵守，决不食言。

人如果无信，即使活在世上也失去了生存的意义。所以中国人历来强调信义。《论语》中有“与朋友之交，言而有信”的说法；宋代大理学家程颐也说：“人无忠信，不可立于世。”还有“一言既出，驷马难追”、“一诺千金，一言百系”等，讲的都是一个意思：言而有信。其实无论中国外国，言而有信的人都会受到人们的欢迎，不守信的人则受到人们的斥责与唾骂。

唐代大诗人李白在《长干行》一诗中，有“长存抱柱信，岂上望夫台”一句话，所说的“望柱信”，是说一个叫尾生的男子约一个淑女在桥下相会，到了约会的时候，女子还未来，河里就开始涨水了。尾生为了不失信义，坚持等待，抱住桥柱，直到被水淹死。“望夫台”则是讲，一位妇人丈夫在外，约定日期归来，但是日期到了，丈夫还没回来，妻子总是站在高台上，眺望远方，等待丈夫归来，最后化成了一尊石像，长久地矗立等待着。

“买卖公开”、“童叟无欺”、“诚招天下客”的商业社会中，诚信已是铁一般的纪律，同样在人与人的交往中，只有讲究信义，才能获得别人的尊重和信赖。 “人无信则不立”。无论做什么事情，都要做到“诚实守信”。篇二：诚信演讲稿

讲诚信，对自己的

十月的秋马上就要过去了，走在夜晚的冷风里，感觉到桂花的气息已若有若无地，还有丝丝隐约的暗香在涌动，但我知道，金秋的季节转眼就将在我们的眼里消失，代之而起的将会是深秋里的落寞与冷清。冬天来了，一年的最后一个季节就这样在我们盼望或讨厌中如期而至，由不得我们选择或回避。

人生如梦，很多人在寂寞的时候就会这样地去想。关于人生如戏如梦如尘的说法，一直陪伴在我们的身边，在我们寂寞的时候，在我们黯然的时候，会消无声息地涌上脑海，在记忆里挥之不散，有些忧郁的，有些伤感的情绪便会随着一些悲苦的情结，在内心里百结而难以排解，在独自的时候，无望而怅然地等待。

有时，我们并不知道自己到底等待的是一个什么结果，也不清楚自己到底要的是什么。关于幸福，关于平安，关于快乐的定义会一一掠过我们的心头，在视线里久久地停留，似乎这样的一种期望，总在漫不经心的时候出现，然后又无声无息地离去，就像一场梦，梦醒后还有有些支离的片断留在一些模糊的回味里。

寒冷的时候总会收缩自己的身体，奢求一种温暖的感觉在周身的包围。走在街头，我们紧紧的步伐总在寒风的空隙中穿插而行，呼出的热气在轻舞飞扬中，转瞬便无影无踪地飘落在身后，眼在迷离中，迎着寒冷的目光会看不到前方的路程。城市里没有尘土，也并

篇一：《不染》阅读答案

不染高三学生杨直，清华、北大任他选。老师和同学都这么认为。但杨直家的邻居们不见得

这么认为。杨直的爸爸或妈妈每次开过家长会，回到家里就急不可待地支起麻将桌，还一边

不迭声地叫：“开这么长的大尾巴会，耽误穷人半天工。”被人连坐几庄，又抱怨：“瞧瞧，这

个背点，运气都让家长会磨叽没了。”杨直家住平房，大门永远敞开着，隔着几条路的邻居无

聊了也会奔来，图个热闹，在家不被允许抽烟，但在杨直家可以。其实，在杨直家几乎没什

么不可以，包括男人女人不忌口的打情骂俏。话太不能上台面时，有淳厚些的邻居便朝着杨

直的小房间努嘴。杨直家是老少屋，他住一小间。杨直和父母房间的屋门隔着一个开放的厨

房，但是屋内却仅有一道薄墙间壁，上面还有一个玻璃窗，不隔音，甚至烟气和人窝出的臭

气都会从玻璃窗缝隙进到小屋来。杨直的妈妈咯咯地笑：“你们随便‘咧’，我儿子听不见，

他学习的时候什么也听不见。”如果正赶上爸爸和了，他一推“砖墙”说：“看到杨直了吧，

那就是未来清华大学生的风采。”邻居们心里狐疑，这环境能出清华大学生？不瞎扯呢吗？当

然，邻居们是看着杨直长大的，公认他是个好孩子，有人甚至气愤不过，说：“杨直简直就不

是这对狗男女生的！”事实上，杨直的父母从来就没有在正道上走过，

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如何破解公安机关“立而不侦”

作者：尤月成

来源：《中国检察官·经典案例版》2014年第09期

[基本案情]2010年3月17日，家住T市H区的谢某在H区C拆迁指挥中心因拆迁补偿问题协商不成，被拆迁办负责人W以及另外一男A、一女B殴打，经鉴定谢某右手中指脱节，构成轻伤。2010年3月x日H区公安分局立为刑事案件，但至今未开展任何侦查活动。谢某多次要求公安机关开展侦查活动，但都无果而终。之后谢某向法院、检察院求助，法检均以自己无权解决为由把问题推回公安机关。无奈之下，谢某到处求访，但问题依然没有得到解决。 本案是一起简单的故意伤害案，W、A、B的犯罪事实清楚，其构成犯罪的证据确实充分，按照正常的诉讼程序，这一案件理应在很短的时间内完结。然而一个如此简单的案件，因为在侦查阶段停止不前，导致了之后的审查起诉、审判工作都没有如期开展，从而使得犯罪嫌疑人没有得到法律的追诉，被害人不但无法得到相应的补偿和精神上的慰藉，反而之后的上访之路又给被害人造成了新的心灵创伤。到底是什么隐藏在司法程序的背后，使得本应顺利进行的侦查活动一直没有开展？下文从公安机关“立而不侦”的

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如何破解公安机关“立而不侦”

作者：尤月成

来源：《中国检察官·经典案例版》2014年第09期

[基本案情]2010年3月17日，家住T市H区的谢某在H区C拆迁指挥中心因拆迁补偿问题协商不成，被拆迁办负责人W以及另外一男A、一女B殴打，经鉴定谢某右手中指脱节，构成轻伤。2010年3月x日H区公安分局立为刑事案件，但至今未开展任何侦查活动。谢某多次要求公安机关开展侦查活动，但都无果而终。之后谢某向法院、检察院求助，法检均以自己无权解决为由把问题推回公安机关。无奈之下，谢某到处求访，但问题依然没有得到解决。 本案是一起简单的故意伤害案，W、A、B的犯罪事实清楚，其构成犯罪的证据确实充分，按照正常的诉讼程序，这一案件理应在很短的时间内完结。然而一个如此简单的案件，因为在侦查阶段停止不前，导致了之后的审查起诉、审判工作都没有如期开展，从而使得犯罪嫌疑人没有得到法律的追诉，被害人不但无法得到相应的补偿和精神上的慰藉，反而之后的上访之路又给被害人造成了新的心灵创伤。到底是什么隐藏在司法程序的背后，使得本应顺利进行的侦查活动一直没有开展？下文从公安机关“立而不侦”的

篇一：历史上劝谏失败的事例

历史上劝谏失败的事例

一、比干之死。成汤末年，朝歌城内。纣王梦的箴言曰：“修中庸而行圣贤。” 遂问及亚相比干：“卿可知何为中庸之道？”比干略加思索道：“中庸，既不偏不倚，中直秉正。肌骨，体肤，才学，贤德诸项并驾齐驱，平衡一体。无突出之强亦无显著之弱，是为中庸。”纣王得其意，欲施行均衡文武百官诸项才能之举以进中庸。然妲己上而阻曰：“大王此举差矣！如此中庸，实为谬解。人之生而迥异，或重于体力，或重于文才，抑或重于贤德，乃上天之造作。重体力者常弱于文才，重文才者常弱于贤德，而重贤德者常弱于体力。专长与弱项相互弥补，以趋平衡，是为中庸。大王应广纳各路贤才，仁者见仁，智者见智，勇者见勇。以弥补各自不足，则中庸可修而圣贤孰行也。叛臣比干妖言惑上，欲乱朝纲，颠覆成汤，夺取帝位。望大王明鉴！”纣王叹曰：“此言是也！孤险受其害。”遂将比干处以凌迟之刑，并剜其心。次日，纣王遵妲己之意重修中庸之道。

二、扁鹊医治国君。春秋战国时期，有一位著名的医生，他叫扁鹊，有一次，扁鹊谒见蔡桓公，站了一会儿，他看看蔡桓公笑着说：“国君，你的皮肤有病，不治怕是要加重了。”蔡桓公笑着说：“我没有任何听劝谏言失败的例子我国古代春秋战国时期，有一位著名的医生，他叫

不事雕饰而自有风味

—重读归有光《项脊杆志))高卫

[摘要]本文刹析了归有光的散文精品《项脊轩志》，将他抒写亲情与友情的散丈风格定位为不事雄琢，而自有风味。这种风格主要表现在叙述平常事件，表现平常人情方面。归有光在叙事的过程中，注重运用不同的细节描写表现个性化的人物，平淡而不单调;抒情时，自然含蓄、平淡组藉，所呈现的“欲语还休”的韵致，将这种风格推向了极致。而作为典范流传后世。

关健词 归有光;(项奋轩志》;不事雄琢;自有风味

到明中叶出现了李梦阳、王世贞、李攀龙、何景明为首的前后七子复古运动，主张“文必秦汉”，认为文章一字一语生活在一个日益衰落的家庭里，从小失去母亲，作者深都要以汉朝以前的为好。与此同时作为反对派而出现的以切地感受到生活的悲哀。王慎忠、归有光为代表的唐宋派，他们着重学习唐宋散文的这种悲哀。《项脊轩志》即事抒情，真切感人，《项脊轩志》的主要内容就是描写 以“百年老屋”

的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，抒发

平正、通达，力求自然，不落俗套。在唐宋派中以归有光的创项脊轩作成就为最高。了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家

归有光(1507一1571)，字熙甫，又字开甫，早年号项脊庭琐事，但极富有人情味。文

不事雕饰而自有风味

—重读归有光《项脊杆志))高卫

[摘要]本文刹析了归有光的散文精品《项脊轩志》，将他抒写亲情与友情的散丈风格定位为不事雄琢，而自有风味。这种风格主要表现在叙述平常事件，表现平常人情方面。归有光在叙事的过程中，注重运用不同的细节描写表现个性化的人物，平淡而不单调;抒情时，自然含蓄、平淡组藉，所呈现的“欲语还休”的韵致，将这种风格推向了极致。而作为典范流传后世。

关健词 归有光;(项奋轩志》;不事雄琢;自有风味

到明中叶出现了李梦阳、王世贞、李攀龙、何景明为首的前后七子复古运动，主张“文必秦汉”，认为文章一字一语生活在一个日益衰落的家庭里，从小失去母亲，作者深都要以汉朝以前的为好。与此同时作为反对派而出现的以切地感受到生活的悲哀。王慎忠、归有光为代表的唐宋派，他们着重学习唐宋散文的这种悲哀。《项脊轩志》即事抒情，真切感人，《项脊轩志》的主要内容就是描写 以“百年老屋”

的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，抒发

平正、通达，力求自然，不落俗套。在唐宋派中以归有光的创项脊轩作成就为最高。了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家

归有光(1507一1571)，字熙甫，又字开甫，早年号项脊庭琐事，但极富有人情味。文

一天下午，华华正用着自己的作业本一笔一划认真地做作业，她的作业本低头看了看华华给自己刻的纹身”，开心地笑了，说：小主人可真爱我呀，给我刻这么多漂亮的‘纹身’！”

躺在旁边晒太阳的沙胶就不服气了，他心想：哼，凭什么小主人只爱你呀，只要我站在你身上摩擦几下，你就死定了！”沙胶边想边大摇大摆地走到作业本身上，真的在上面摩擦了几下！

突然，作业本失声叫了一下，眼泪便流了下来。华华作文一看，作业本的身上有一个大洞。这时，唯独沙胶在旁边幸灾乐祸地偷笑，一点儿也不理会作业本。

晚上，文件夹听见了作业本的哭泣声，便安慰他道：其实，你也知道沙胶是那种小气的人了。面对这样的人，你不理会他就行了，但如果他再对你动手的话，你直接告诉小主人华华，她一定会帮助你的。”

听了文件夹的话，作业本明白了，他点点头说：嗯！谢谢你！下次我碰到别人欺负我，我一定要更勇敢，大声说不！”