静修密要的原文

养生

第九篇解惑答疑


一、练功时下丹田发烫怎么办？
　　答：凡出现不正常情况时，都要首先把原因找到。丹田发烫有四个原因：
　　第一，是在练小周天阶段，意念过重，出现火燥。遇到这种情况可以用熄火、退火、散火的方法来解决。先是停止练功，把注意力外移，反观外景，以熄其火。 然后作六字诀，着重念嘘、呵、呬字诀以散火，接下来作搅海咽津以滋阴降火。也可以用泻剂去火，凉剂去热，镇静剂安心定神等中西药物。
　　第二，是在养胎阶段，皈入大定后，引起丹田三昧真火。这种情况比较危险，容易引起火焚禅坐。纠正的方法是用真意目光存想眼前为太虚，空中有一团星球，大如车轮，其冷如冰。将此景用意念送入腹内，并观想顷刻间天清气清。这种观想不要少于3 – 5次，以邪火去净为止。
　　第三，是属于丹田气满温热后，没有及时地进行采炼、运转小周天。遇到这种情况，就应该熟悉采药的火候，在下丹田内气温热的时候，用提肛缩肾的方法将内 气引上督脉，运转周天。当内气到头顶顺任脉下降时，加上一轮清凉的明月顺任脉降下丹田的意念。如此阴阳自然平衡，不再出现阳亢的现象。
　　第四，是产大药前的景象之一──六根震动中的「丹田火炽」。就是这种情况，属炼功的自然景象，待产大药后自然消失。
　　上述四种情况要仔细分辨。原因清

静修捷要

（夏莲居）

香 赞

戒定真香 虔诚修供养 普令闻熏 善根皆增上 香气心光 悉遍满十方 诚感佛慈 加护恒吉祥 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法，当来一切含灵，皆依此法而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。 南无本师释迦牟尼佛（一拜三称）一

一心观礼，极乐教主，因地闻法，即发无上正觉之心，住真实慧，誓拔勤苦生死之本，弃国捐王，行作沙门，号日法藏，修菩萨道，于无量劫，积植德行，所发殊胜大愿，悉皆圆满成就，名具万德，声闻十方，接引导师，阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛（一拜三称）二

一心观礼，从是西方，去此世界，过十万亿佛土，有佛世界，名日极乐，法藏成佛，号阿弥陀，名无量寿，及无量光，如来应正等觉，十号圆满，安隐住持，具足庄严，威德广大，清净佛土，阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛（一拜三称）三

一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛（一拜三称）四

一心观礼，圆满报身，所居之处，永无众

解深密经

（原文）

大唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大

解深密经

（原文）

大唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大

　　亲爱的儿子：

　　有些话我不知道怎么开口，就选择了用最原始的方法跟你说说妈的心里话。

　　从你出生到现在，你26岁，这26年，妈妈一直都很幸福。你的降临，给妈妈的生活带来了无限的快乐。但最近，我们之间好像出现了一些问题。

　　你说你身边的人都买了房，你说你后面找女朋友需要一套房，你说现在房价一直在涨，亚运会前肯定不会亏，于是你告诉妈妈说你想在杭州萧山城区买套房。

　　可是，在我看来，26岁的你需要独自承担一些事情，而不是像小时候的你一样，只要哭一下，说一声，就能得到自己想要的。在我看来，你还是赖在我们的怀里，像个孩子一样。

　　妈妈为什么拒绝你，妈妈只是希望你能明白：你终归要自己飞翔的，而我和你爸爸只是你坚强的后盾，而不是永远顶在前面的那个。

　　妈妈希望，你能通过自己的努力得到自己想要的。无论是房子，还是梦想，你终究是要一个人走向未知的未来。

　　你的妈妈

　　2018年7月25日

2015年3月18日星期三

责任编辑席永君编辑文强美编谢奇校对胡玉萍

地理

电话院028-86641711投稿邮箱院xyjun2005@

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第一次到上里是冬天袁临近春节的早晨遥一阵寒雨刚过袁加上近山袁雾气弥漫袁影影绰绰的上里古镇就在环绕于它的陇西河水里化开了遥错落的民居倒影在清澈的河水里袁十分宁静遥古镇为河流环绕袁桥自然就成了上里的一大特色遥

沿河上溯一公里袁竟有石桥十余座袁石拱桥尧石板桥尧石墩子桥袁有单孔的尧七孔的尧还有十一孔的袁造型别致而无一雷同遥河里有鸭群优哉游哉漫游袁桥头河边的石阶上袁姑娘媳妇们在嬉笑中浣洗衣物遥是江南

遥

上里古桥要要要水墨中的前世今生

阴余茂智文/图

镇聚人气桥通财路

上里古桥平行排列于陇西河上袁又因古镇街口的地势高低袁桥的高度也明显不同袁保证了古镇的畅通院枯水季节三桥并用袁丰水季节也至少有一桥通行袁与外界保持联系袁当初的古镇建造者们是相当用心的遥

我去过不少古镇遥但上里因为水的清秀桥的古意袁散发出来的氤氲水墨气质袁却是我没有想到的遥所以刚到上里时袁我一直都在上里古建筑群落之外流连袁不敢也不想立刻走进一睹它的真颜袁似乎那会惊扰了它尚在历史烟尘中沉睡的梦遥我与上里古镇隔河而望袁行走在陇西河畔的田陇上袁这种感觉对我这位不期而至的异乡客

篇一：皇帝的新装-课文解读

《皇帝的新装》深意藏在审丑中

《皇帝的新装》是丹麦著名童话作家安徒生的代表作之一，也是深受世界人民喜爱的童话名篇。“皇帝的新装”与“掩耳盗铃”一样，已成为“自欺欺人”的代名词。这篇童话最早由鲁迅、周作人兄弟俩在《域外小说集》里介绍到中国。周作人在《域外小说集》里曾这样介绍：“《皇帝的新装》本见西班牙曼努尔著《卢堪诺尔伯爵》第七章，安徒生然取其事，改作此稿??遂弥觉轻妙可喜。”

《皇帝的新装》是一篇童话，一部喜剧、闹剧，更是一出丑剧。写了一个愚蠢至极，但又自作聪明、刚愎自用的皇帝，被两个骗子捉弄而出乖露丑的故事。文章开篇介绍这位皇帝，什么都不喜欢，什么都不关心，唯独喜欢穿着打扮，他几乎每时每刻都在换新衣服。这带有夸张、荒诞的笔法介绍，为后文骗子行骗埋下了伏笔，是骗子行骗的前提和条件。本来爱美之心人皆有之，但爱妆扮过了头以致成“癖”，对一个男性皇帝来说似有些“不正常”。可以想见，皇帝的这一“癖好”早已名满天下，四海皆知。而两个骗子也早有耳闻，他们投其所好，预谋已久，精心设计了骗局，说他们“能织出人间最美的布，而且这种布有一种奇怪的特性：任何不称职的或愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”。狡黠的骗子把人们引入了一个怪圈，一个圈

现代建筑大师。1886年3月27日生于德国亚琛。童年时随当石匠和泥瓦匠的父亲学习石工手艺。1908～1911年在建筑师P.贝伦斯处工作。1919年开始在柏林从事建筑设计。1926～1932年任德意志制造联盟第一副主任。1930～1932年任德国公立包豪斯学校校长（见包豪斯）。1937年到美国。1938～1958年任芝加哥阿莫尔学院（后改名伊利诺伊工学院）建筑系主任。 1969年8月卒于芝加哥。

密斯·范·德·罗的贡献在于通过对钢框架结构和玻璃在建筑中应用的探索，提出灵活多变的流动空间理论,创造出简洁、明快而精确的建筑形式处理

手法,把建筑技术和艺术统一起来。他于1959年获英国皇家建筑师协会金质奖章，1960年获美国建筑师协会金质奖章；因设计芝加哥湖滨公寓(1948～1951)于1976年获美国建筑师协会25周年奖。

建筑观点 “少就是多”，他1928年发表的这一名言集中反映了他的建筑观点和创作特色。“少”是针对当时仍很流行的繁琐的古典装饰手法提出的，因为这种手法阻碍建筑工业化的发展；“多”是揭示了在大工业生产条件下可能创造出来建筑上的简洁精确的丰富效果。他设计的西班牙巴塞罗那博览会德国馆（1929），创造了既能分隔又可连通的

课程：现代设计史

授课老师：赵泉泉

命题：现代设计

超越密斯的玻璃住宅

——菲利普·约翰逊玻璃住宅分析

韩伟

（南京艺术学院设计学院，南京 210013）

[摘要]：菲利普早期曾学习过现代主义大师密斯·凡·德·罗的建筑设计理念与设计手法，但是在他逐渐形成自己的风格之后，菲利普其实已经与他的老师——密斯，分道扬镳了。并且以建筑自己家的心态，为自己设计了玻璃住宅，这是一个无论在设计理念上还是在设计手法上都超越范斯沃斯的玻璃住宅。 [关键字]：玻璃住宅现代主义设计理念

密斯（Ludwing Mies van der Rohe）的范斯沃斯住宅（Farnsworth House,Plano,Illinois，U.S.A）设计于1945年，建成于1951年。而菲利普·约翰逊（Philip Johnson）的玻璃住宅（The Glass House,New Caanan,Connecticut,U.S.A.）

[1]由于密斯高于菲利普·则是设计于1947年，建成于1949年。约翰逊的名望，

加之他的另一玻璃住宅——范斯沃斯住宅与约翰逊的玻璃住宅惊人相似（虽然菲利普的玻璃住宅比范斯沃斯住宅早完工两年，但是密斯的设计却比菲利普早两年），很多人都认为菲利普·约翰逊的

篇一：《天上的街市》阅读练习与答案

《天上的街市》阅读练习（一）①远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。 天上的明星现了。好像点着无数的街灯。 ②我想那缥缈的空中， 定

然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品。 定然是世上没有的珍

奇。③你看，那浅浅的天河。 定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女。定能够骑着牛儿来往。 ④我想他们此刻。 定然在天街闲游。不信，请看那朵

流星。是他们提着灯笼在走。1．诗中哪些部分是实写？哪些部分是想像？两者有

什么关系？ 2．诗中反复出现“定然”有什么作用? 3．“好像点着无数的街灯”中的“点”

能否改成“亮”或“闪”?为什么? 4．最后一节说“那朵流星”，为什么不说“那颗流星”? 5．诗

歌表达的中心是什么？ （二）阅读《天上的街市》，完成下面的题目。原文见阅读（一）1．第

一节中，诗人抓住了街灯和明星的什么共同特点构成比喻？ 2．第二节中，诗人描写的天上

的街市有什么特点？为什么要这样写？ 3．诗人为什么要改编牛郎织女的故事？ 4．这首诗

的主题是什么？（三）原文见阅读（一） 1．第1节由街灯写到明星，这是运用 的

艺术手法，由明星想到“有美丽的街市”和“一些物品”，这又是运用 的创

作手法。2．本诗既有写实，又有想像，其中第