纪录片《医道无界》第四集
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组织观看《医道无界》纪录片情况汇报
敬佑生命,大爱无疆
——组织观看《医道无界》纪录片情况汇报
2018年8月19日是我国首个“中国医师节”,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平指出,希望广大医务人员认真学习贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,践行社会主义核心价值观,坚持全心全意为人民服务,弘扬救死扶伤的人道主义精神,继往开来,再接再厉,不断为增进人民健康作出新贡献,为健康中国建设谱写新篇章,努力开创我国卫生健康事业新局面。
为贯彻落实习近平总书记对首个“中国医师节”作出的重要指示,更好地推动援外医疗工作开展,2018年8月21、22日下午,南关区永吉社区卫生服务中心分两次组织党员、志愿者与医师代表,共同观看了由中宣部、中央广播电视总台联合摄制的4集纪录片《医道无界》,并于8月22日下午观看结束后组织了交流。
《医道无界》全面反映了我国援外医疗55周年所做出的努力和成就,展现了一代代援外医疗队员的崇高精神以及医疗队与当地人民结下的深厚友谊,在中心职工中产生了强烈反响。建国初期,当我国还面临经济困难的时候,经过慎重的考虑,我国答应了阿尔及利亚的医疗援助请求,从此开始了我国的医疗援外工作。在这项工作中,中国持续时间最久,在其中,也逐渐树立了中国在国际社会的地位,并与受助
《瓷路》第四集异彩
第四集异彩
解说:七百多年前,一袭从遥远东方呼啸而来的狂飙让罗马教廷和欧洲的各国君主们坐卧不宁,仿佛一夜之间那些个头不高却耐力极强的蒙古马,在它们主人的驱使下,让整个欧洲大陆都在惊恐中颤抖。更可怕的是,西方世界对这支所向披靡的草原部族几乎一无所知。
公元1245年,意大利修士约翰.柏朗嘉宾从法国里昂出发前往蒙古。他受罗马教廷委派规劝蒙古人停止进攻和杀
戮甚至信仰万能的上帝。在今天蒙古国首都乌兰巴托以西220公里的哈喇和林,柏朗嘉宾第一次目睹了这个草原帝国的真容。他们的住宅为圆型,利用木桩和木杆支成帐篷。皇帝、头人和其他达官贵人都非常富有,黄金、白银、丝绸、宝石应有尽有,他们所有人,从最为幼小者到比较年长者统统都是优秀的射手。这些本意是为了打探蒙古虚实的文字,却让西方世界开始了解曾经被契丹人隔绝了上百年的东方。他们用锋利的武器和箭猛攻,昼夜不停地战斗,有一个人叫成吉思汗,他开始成为上帝面前勇敢的猎人。虽然当时成吉思汗早已去世,但这位“猎人”的孙子,同样没有把教皇当回事,柏朗嘉宾悻悻然无功而返。他无从阻挡那些勇敢猎人们狂野的征服欲望。数年之后,蒙古铁蹄又将第三次西征的足迹踏遍波斯,用令人惊悚的方式张扬着马蹄声碎的万方威仪。蒙古弯刀将世界五分之一
《平语近人》第四集观后感
《平语近人》第四集观后感
一个人德行的成长是要从小培养的,而家庭是最基础的土壤。一个国家、一个民族德行的成长,家庭也是最基本的细胞。在《平语近人》第四集“国之本在家”中,就从从家庭、家教、家风三个层次,讲述了家的重要性。习近平总书记也有着深厚的家国情怀,多次强调要注重家庭、注重家教、注重家风,他说过,“家庭是人生的第一个课堂”,“家风是一个家庭的精神内核”,“家风是社会风气的重要组成部分”。
孟子曰:“人有恒言,皆曰天下、国、家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”“天下之本在国,国之本在家。”习近平总书记在2018年的春节团拜会的讲话中引用了孟子的这句话。古人讲究“修身齐家治国平天下”,家是文化传承和促进社会稳定和谐的最小基因,所以我们常说“家是最小国,国是千万家”,修身虽为本,也要源于家庭的教育和熏陶,而家庭是最基础的土壤。而一个国家、一个民族德行的成长,家庭也是最基本的细胞。我们现在要全面建成小康社会,要为实现中华民族伟大复兴的中国梦共同奋
创新中国第四集观后感 -
创新中国 ——生命
这大概是我看的最认真的一次创新视频,因为我从小就喜欢生物,也有幸成为过一名古生物研究员,所以从开篇的一开始我看到屠呦呦女士站在诺贝尔领奖台上,这次,不是看到了经济的发展或是中国的进步,而是更多的健康的生命。我认为,以生命为前提时,创新的本身就不再只是熊彼特定义的理论那样简单,也难以套用两个模型,它是一种可以将全世界联合起来共同努力的巨大力量,它是我们努力学习知识,进行科技革命的根本原因。
当创新与人类的生命或是寿命连接在一起的时候,很多的工作的意义就不只停留在成为第一人,或者说创造多大的利益,很多的有关生命科学研究所的科学家们一辈子只专注于一件事情,当他们没有充足的资金的时候甚至倾家荡产,为了可以得到最后的那个奇迹他们也心甘情愿,因为他们奉献一生去研究去探索的,是能够拯救世界上亿万人的希望。就如同青蒿素而言,它带给了身患疟疾饱受伤病摧残即将失去生命的患者生的希望,但是当屠呦呦获得大额的奖金之后立刻决定,大部分会继续用于科研事业,她也并没有在得到诺贝尔奖之后风光退休,享受自己的所得,而是默默的投入了新的研究中。同样的还有登革热传播中蚊子的基因研究,其实很多的有关疾病的研究创新都是在投入了大量的时间、资金和人力
迪斯尼英语儿歌第四集歌词汇总
1. Oh where, oh where has my little dog gone? Oh where, oh where has my little dog gone? Oh where, oh where can he be?
With his ears cut short and his tail cut long Oh where, oh where can he be? Repeat
2. The wheel on the bus
The wheels on the bus go round and round round and round, round and round
The wheels on the bus go round and round All through the town
The people on the bus go up and down Up and down, up and down
The people on the bus go up and down All through the town
The horn on the bus goes toot, t
第四个专题 - 纪录片
第四个专题:节目篇之——纪录片
一、纪录片是什么
关于纪录片的界定:
a、1991年法国《电影词典》称:具有文献资料性质的、以文献资料为基础制作的影片,称为记录电影。
b、《朗文英语词典》:纪录片--通过艺术提供事实;
c、美国《电影术语汇编》:纪录片是一种非虚构的影片,她具有一个有说服力的主题或观点,但它取材于现实生活,并且运用编辑和音响来增进其观念的发展;
d、《牛津词典》:(纪录片是)人性记录(说明人性的事实或事件),强调了词根document 的记录性和实证性;
e、美国电影史家埃里克·巴尔诺认为纪录片作者“和故事片艺术家不同,他不专心于创作,他通过对自己所发现的东西进行选择和并列而表现他自己。”
f、卡雷尔·赖兹、盖文·米勒《电影剪接技巧》:“故事片和纪录片的根本区别在于故事片主要表现情节的发展,而纪录片则主要是阐述主题。”
g、荷兰纪录片导演伊文思:“纪录片把现在的事记录下来,就成为将来的历史”。 国内关于纪录片的界定:
a、《现代电视纪实》(朱羽君,1998):电视纪录片的核心含义应该是要求以真实地记录人类的生活,以现实的原始内容为基本素材结构,它虽也可以有艺术手法,但语言本体必须保证素材的真实性和编辑的生活自身的逻辑性。
汉字五千年第四集解说词
《汉字五千年》(解说词)
第四集 华夏心灵
上海博物馆珍藏着一件特殊的青铜器——梁其簋,它铸造于两千多年前的西周晚期,是一种祭祀祖先时使用的礼器【梁其簋 西周】,在这件礼器的铭文中,有这样一个符号,一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下,这就是汉字的“字”,它的造字意图可以理解为,把一个新生命领到天地祖先面前,通过某种命名仪式,希望他能够承担起沟通永恒祖先和无尽未来的使命。
大约在公元前240年,秦国承相吕不韦命令门客编撰一部囊括天下融合古今的巨著,以便将来治国安邦时作参考。三千门客努力了几年之后,书编成了,名叫《吕氏春秋》。为了精益求精,吕不韦命人将《吕氏春秋》悬于咸阳市中,并且传话,“有能增减一字者,予千金”。据考证,此时“字”,已经由供奉血缘绵长,预示宗族兴盛的符号,演变成今天我们所理解的汉语书写系统的统称。
【汉 说文】身 躬也 象人之形
“天行信、四时分、地行信、草木生。”无论是今人还是古人,不论是西方人还是东方人,我们都生活在四季交替的轮回中,寒暑易节,周而复始。但是据甲骨文记载,生活在三千年前的华夏先民,并不拥有四季。在商代,一年只有两个季节,那就是春季和秋季。商代每年是以11月份来划分。
【中国社科院历史所 研
汉字五千年第四集解说词
《汉字五千年》(解说词)
第四集 华夏心灵
上海博物馆珍藏着一件特殊的青铜器——梁其簋,它铸造于两千多年前的西周晚期,是一种祭祀祖先时使用的礼器【梁其簋 西周】,在这件礼器的铭文中,有这样一个符号,一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下,这就是汉字的“字”,它的造字意图可以理解为,把一个新生命领到天地祖先面前,通过某种命名仪式,希望他能够承担起沟通永恒祖先和无尽未来的使命。
大约在公元前240年,秦国承相吕不韦命令门客编撰一部囊括天下融合古今的巨著,以便将来治国安邦时作参考。三千门客努力了几年之后,书编成了,名叫《吕氏春秋》。为了精益求精,吕不韦命人将《吕氏春秋》悬于咸阳市中,并且传话,“有能增减一字者,予千金”。据考证,此时“字”,已经由供奉血缘绵长,预示宗族兴盛的符号,演变成今天我们所理解的汉语书写系统的统称。
【汉 说文】身 躬也 象人之形
“天行信、四时分、地行信、草木生。”无论是今人还是古人,不论是西方人还是东方人,我们都生活在四季交替的轮回中,寒暑易节,周而复始。但是据甲骨文记载,生活在三千年前的华夏先民,并不拥有四季。在商代,一年只有两个季节,那就是春季和秋季。商代每年是以11月份来划分。
【中国社科院历史所 研
光明与阴霾 - 德日二战反思录(四集纪录片解说词)
四集纪录片《光明与阴霾——德日二战反思录》解说词
第一集 简介
本集将德日二战后在政治和民众层面的反思过程进行了梳理,日本战败初期由美军占领,美国先是利用天皇的权威来统治日本,导致对战争责任的追究不彻底,随后的冷战又使日本成为美国在亚洲的合作者,时代遭际以及日本几乎未曾改变的上层结构,使得日本失去了彻底反思的机会。而德国,战后的第二代人在知道历史真相后,极力揭开历史疮疤,勇敢面对这段历史。 解说词:
二战,人类历史上的空前浩劫。八十多个国家和地区,约二十亿人口被卷入战争,仅在亚洲的主要战场——中国,战争造成的伤亡人数就达到三千五百万人。战后,世界从未停止思考,如何才能不再走向战争。而作为二战的两个主要发起国德国与日本,在战后的七十年间,又如何面对战争的责任与教训呢?
2014年,德国总理默克尔来到清华大学演讲,针对二战德国罪行她说:历史历历在目,没有人能够撇清关系。每个德国人都必须反思自己在过去的作为和不作为,“这是一个痛苦的过程”,但“德国正视历史的做法是对的,可以让后代不要重蹈覆辙。”
1970年,德国总理勃兰特出访波兰,在犹太人殉难碑前惊天一跪,昭告
电视纪录片与电影纪录片的区别
电视纪录片与电影纪录片的区别
纪录片被誉为人类的“生存之镜”。在对客观现实的反映上,纪录片动态影像和声色并茂的优势是文字、
绘画和照相术等传统手段所难以比拟的,正因为如此,“真实”成为纪录片经典定义中不可或缺的词汇。但纪录片真的像镜子一样“真实”的反映了现实吗?不尽然。纪录片摄像时的开机时间、镜别和角度的选择,后期制作时的剪辑加工等工作,无不渗透了制作者个人的创作理念和表达欲念,所以,纪录片只是“创造性地处理现实”(格里尔逊语),只是“抓住现实地片断,将其有意义地结合起来”(维尔托夫语),它不是复制现实的一面镜子,而是面向现实的一条渐近线。
由于纪录片与现实的这种密切关系,它一度被赋予了“纪录时代进程”的宏大使命。在电影纪录片时代,几乎每个可预测的重要历史事件的发生都有摄影机的在场见证,同时也催生了像“飞翔的荷兰人”伊文思这样的时代重大事件纪录片导演。电视摄制技术出现以后,其简易和接受面的宽广的优势尽显无疑,它进一步把纪录片的内容做了横向的扩展和纵向的延深,业内人士认为,“电视业即使在最初几年对纪录片所作的贡献,就超过电影业60年的总和”。
电视纪录片来源于电影纪录片,而电影纪录片是与电影故事片相对立的,弗拉哈迪的《北方