诺瓦利斯美学思想

诺瓦利斯美学思想中的诗意

摘要：诺瓦利斯对于诗意的理解是描述性而不是规定性的。他没有对诗意作定义式的解释，而是将它作为一种最本质的艺术理念散落于诗歌、断片、日记以及小说之中。对于读者和研究者来说，拾起片片诗意就意味着走进他的内心世界，诗意是其艺术理念的象征。诺瓦利斯将艺术中的真实与生活中的现实联系起来，将浪漫的情怀从灵魂深处释放到外部世界，诗意就在这个过程中流露了出来。 首先，从哲学角度看，浪漫是产生诗意的本质理念。《新断片》的第 86 条被认为是诺瓦利斯浪漫情怀的宣言： 世界必须浪漫化。这样人们会重新发现本真的意义。浪漫化 无非是一种质的强化。在这个活动中，低级的自我与一种更完善 的自我同一化了。

关 键 词：诗意，诗人，自然，无限，永恒

一、浪漫的含义

诺瓦利斯对于诗意的理解是描述性而不是规定性的。他没有对诗意作定义式的解释，而是将它作为一种最本质的艺术理念散落于诗歌、断片、日记以及小说之中。对于读者和研究者来说，拾起片片诗意就意味着走进他的内心世界，诗意是其艺术理念的象征。诺瓦利斯将艺术中的真实与生活中的现实联系起来，将浪漫的情怀从灵魂深处释放到外部世界，诗意就在这个过程中流露了出来。 首先，从哲学角度看，浪漫是产生诗意的本质理念。《新断片》的

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摘要：诺瓦利斯对于诗意的理解是描述性而不是规定性的。他没有对诗意作定义式的解释，而是将它作为一种最本质的艺术理念散落于诗歌、断片、日记以及小说之中。对于读者和研究者来说，拾起片片诗意就意味着走进他的内心世界，诗意是其艺术理念的象征。诺瓦利斯将艺术中的真实与生活中的现实联系起来，将浪漫的情怀从灵魂深处释放到外部世界，诗意就在这个过程中流露了出来。 首先，从哲学角度看，浪漫是产生诗意的本质理念。《新断片》的第 86 条被认为是诺瓦利斯浪漫情怀的宣言： 世界必须浪漫化。这样人们会重新发现本真的意义。浪漫化 无非是一种质的强化。在这个活动中，低级的自我与一种更完善 的自我同一化了。

关 键 词：诗意，诗人，自然，无限，永恒

一、浪漫的含义

诺瓦利斯对于诗意的理解是描述性而不是规定性的。他没有对诗意作定义式的解释，而是将它作为一种最本质的艺术理念散落于诗歌、断片、日记以及小说之中。对于读者和研究者来说，拾起片片诗意就意味着走进他的内心世界，诗意是其艺术理念的象征。诺瓦利斯将艺术中的真实与生活中的现实联系起来，将浪漫的情怀从灵魂深处释放到外部世界，诗意就在这个过程中流露了

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摘要：诺瓦利斯对于诗意的理解是描述性而不是规定性的。他没有对诗意作定义式的解释，而是将它作为一种最本质的艺术理念散落于诗歌、断片、日记以及小说之中。对于读者和研究者来说，拾起片片诗意就意味着走进他的内心世界，诗意是其艺术理念的象征。诺瓦利斯将艺术中的真实与生活中的现实联系起来，将浪漫的情怀从灵魂深处释放到外部世界，诗意就在这个过程中流露了出来。 首先，从哲学角度看，浪漫是产生诗意的本质理念。《新断片》的第 86 条被认为是诺瓦利斯浪漫情怀的宣言： 世界必须浪漫化。这样人们会重新发现本真的意义。浪漫化 无非是一种质的强化。在这个活动中，低级的自我与一种更完善 的自我同一化了。

关 键 词：诗意，诗人，自然，无限，永恒

一、浪漫的含义

诺瓦利斯对于诗意的理解是描述性而不是规定性的。他没有对诗意作定义式的解释，而是将它作为一种最本质的艺术理念散落于诗歌、断片、日记以及小说之中。对于读者和研究者来说，拾起片片诗意就意味着走进他的内心世界，诗意是其艺术理念的象征。诺瓦利斯将艺术中的真实与生活中的现实联系起来，将浪漫的情怀从灵魂深处释放到外部世界，诗意就在这个过程中流露了

制度经济学

诺斯曾经多次来中国，2002年3月20日在北大做了“经济变迁的过程”的演讲，2004年8月24日在北大做了题为“资本主义和经济增长”的演讲，2008年12月15日在北大做了题为“理解人类历史的政治经济学框架”的演讲。

■/卢栎仁

道格拉斯·C·诺斯（Douglass C.North），1920年出生于美国马萨诸塞州坎布里奇市，1942年获得伯克利加利福尼亚大学学士学位，1952年获哲学博士学位，1946年开始在伯克利任教，1950年成为华盛顿大学教授，1961年担任华盛顿大学研究所所长，1979年任教于赖斯大学，1981年到1982年任教于剑桥大学，1982年重新回到华盛顿大学任经济系卢斯讲座教授。

诺斯于1993年获得第25届诺贝尔经济学奖。瑞典皇家科学院在颁奖辞中指出，诺斯在多部论著中论证了包括产权在内的制度的作用，是“新制度经济学”创始人之一。

诺斯的主要著作有：《1790—1860年的美国经济增长》、《美国过去的增长与福利：新经济史》、《制度变化与美国的经济增长》（与戴维斯合著）《西、方世界的兴起：新经济史》（与托马斯合著）、《经济史中的结构与变迁》。主

要论文有：《经济史》、《1600—1850年海洋运输生产率变

喜剧美学思想

本世纪初至30年代，注重人的研究，尤其是注重人的心理研究一直是中国现代喜剧美学思想史上的主导倾向有鉴于此，我们今天有理由去重视对于喜剧美学思想的梳理和研究。 喜剧的美感本质论

伊斯特曼1922年曾写有著名的《诙谐意识》一书。他在麦独孤的本能定义基础上，将“诙谐”(Humour)看作是人的一种本能。伊斯特曼的“笑为快乐的表现说”是“和常识相符合的”，而且“可以补救霍布士和柏格森两说的欠缺”；“至于他和杜嘉、萨利诸人所共同主张的‘游戏说’，也可以包涵‘自由说’而却可以免去‘自由说’的弱点，在近代各家学说之中可以说是最合理的

人们总是竭精殚虑地去追求世事的恰如人意，到世事尽不如人意的时候，人们则会本能地说“好，我就在失意事中寻乐趣罢。

朱光潜干脆把“谐趣”理解为人类的一种“最原始的普遍的美感活动” 从人类的这种本能的诙谐出发，朱光潜对喜剧的“游戏”性质给予了高度的重视。 在朱光潜的理论体系中，喜剧的主要对象有三：一是“容貌的丑拙”，二是“品格的亏缺”，三是“人事的乖讹”。而不管是其中哪一种，在现实生活中，都会引起人们的伦理性或实用性反应，造成某种痛感，从而对人产生某种压迫或限制，使人们在有限和缺失当中感到不自由。而人类的天性却要求

印度尼西亚莫罗瓦利（Morowali）港

莫罗瓦利（Morowali）港：

莫罗瓦利（Morowali）县位置与港口装货点位置呈散点分布状态，不在一起。

3-01-00-00S 122-15-38-05 E。装货速率：6000 MT（PWWD SSHINC-每晴天工作日，包括星期六、星期日和节假日）。如果船舶克令吊故障，装货时间按照可以作业的舱口和货钩数目计算。卸货速率：12000 MT PWWD SSHINC（每晴天工作日，包括星期六、星期日和节假日）。装货前船东负责货舱清洁干燥，达到适于装载散装镍矿条件，船舶通过货舱/舱口检验。没有通过检验不能进行装卸和记录装卸时间，直到船舶通过检验。如果接受船舶在清洁过的货舱装货而另一些货舱还没有清洁完，装卸时间只能按照清洁过的货舱的比例计算。通常租船人努力使检验师在船长递交新的货舱清洁通知后12 HRS内登轮，如果货舱最后通过，装卸时间从船长递交通知2 HRS后计算。船舶抵达装货港前船东/船长报告5/3/2/1 天 ETA 给发货人/代理，一份副本报租船人。船舶抵达卸货港船东/船长报告7/5/3/2/1 天给收货人/代理，一份副本报租船人。装货港装货使用船舶装卸设备和抓斗。

镍矿矿区主要位于印度尼西亚

赖诺普利联合牛黄降压胶囊

赖诺普利联合牛黄降压胶囊

治疗轻中度原发性高血压病

毛　雷

(中铁四局集团第一医院,合肥　230041)

摘要　目的　观察赖诺普利联合牛黄降压胶囊治疗轻中度原

发性高血压的疗效。方法　入选病例均停服其他抗高血压药1周,给予赖诺普利10mg,每日一次,同时加用牛黄降压胶囊2粒,每日1次,晨起顿服,疗程2周,用药前后查EKG、24h动态血压、肝肾功能、血糖、血脂、血尿常规。结果　显效93例(7015%),有效27例(2015%),无效12例(9%),总有效率91%。结论　赖诺普利联用牛黄降压胶囊治疗轻中度原发性高血压,具有降压平稳、疗效确切、副作用小的优点。关键词　赖诺普利;牛黄降压胶囊;原发性高血压;血管紧张素转换酶抑制剂

　　原发性高血压是心血管常见病,随着病情的进展可引起多器官损害,危害较大。临床应用的降压药很多,目前常用的有血管紧张素转换酶抑制剂(ACEI),钙离子拮抗剂,利尿剂,β2受体阻滞剂α,2受体阻滞剂等,我们应用赖诺普利联用牛黄降压胶囊治疗原发性高血压132例,疗效明显,报道如下。1　对象与方法1.1　病例选择　按WHO1978年制订的高血压诊断标准1随机选择同期住院及内科门诊的轻中度高血压病人132例,其中男83例

老子美学

第6卷第4期

2004年10月江西行政学院学报

JournalofJiangxiadministrationinstituteVol.6,NO.4Oct.2004

老子美学思想浅析

方　彬

(中共江西省委党校哲学教研部,江西　南昌　330003)

摘　要:老子以辩证观论美与善、美与真,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神,对庄子美学思想的　　

影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识,对中国现代美学的发展提供了借鉴。

关键词:道法自然;自然为美;有无相生;虚实相生;意象;玄妙

中图分类号:B83　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:1008-6463(2004)04-0071-02

　　作为道家学派的开创者和代表人物,老子在中国哲学发展史上占有极其重要的地位。《老子》哲学著作中直接涉及美学的文字和内容不是很多,也很不系统,但他对美与善、美与真的辩证认识,以及追求自然朴素之美的美学精神,对中国古典美

[1](P19)学和艺术的发展起到了重要的作用,老子美学因而成为“中国美学史的起点”。

一、老子“道法自然

浅 析 庄 子 的 美 学 思 想

学 生 姓 名： 宋 桔 学 院： 师范学院 专 业： 小学教育 班 级： B1005 学 号： 1321100509

浅析庄子的美学思想

摘 要:庄子的美学思想在中国美学史上具有举足轻重的地位,其以自然之美、虚静之美、自由之美等多重美学思想的内涵,对中国古代知识分子的人格塑造以及中国古代文学艺术的创作产生了深远的影响。本文旨在通过对庄子美学思想内涵及特性的分析,凸现庄子的美学人生,丰富人们的审美观,使人性更纯洁、人格更完美。

关键词：美学体系；自然美；人格美

庄子是继老子之后道家的主要代表人物,在中国美学史上具有举足轻重的地位。他师承老子,以“道”的自然无为的特征作为他人生审美境界的最高理想。他以冷峻和超越的审美目光透视了人生的历程,其追求的人生是自由的人生,也是审美的人生。生命的自由与审美的超越在他那里是和谐统一、不可分割的。其所论所述对中国古典美学产生了深远的影响。

一、庄子美学思想的内涵

(一)自然之美

“道”既是庄子哲学的灵魂,也是

柏拉图《大希庇阿斯篇》中的美学思想

柏拉图在这篇论辩中借自己的老师苏格拉底之口，阐述了自己对于“美的本质”的理解，并在与希庇阿斯的辩论中否定了美是美的事物、美是恰当、美是有用且有益、美是由视、听产生的快感等观点，尽管最后并没有对“美本身”有一个明确的定义，但在柏拉图这里，“美本身”确实是存在的，这种美是一种永恒的、不生不灭的、抽象的“理念”，是可以使一切事物成其为美的美的本质。柏拉图在他的《会饮篇》中也说道：“这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的”，“它只是永恒地自存自在，以形式的整一永与它自身同一；一切美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫不因之有所增，有所减”。[1]但是，这种美真的是客观存在的吗？在本篇的论辩中，苏格拉底曾举到过一个例子――一个烧制精良的陶罐究竟是不是美的？在希庇阿斯看来，虽然承认像“汤罐”这种东西若是做的好，它可以是美的，但“这种美总不能比一匹母马，一位年轻的小姐或是其他真正美的东西美”[2]，“汤罐”在他看来是“不三不四”的东西，若是谁在谈话中提起它，他一定是个俗人，苏格拉底也形容他的论敌“没有受过良好教育，粗鄙得很”[3]，可见，每一个人的心中都有