郭璞易学渊源考

郭璞易学渊源考(一)

摘要：在易学史上，郭璞素被目为方士术者流，而摒弃于易学家队伍之外。殊不知，郭璞正是通过其易占活动，为发展中国易学尤其是易象数学作出了独特的贡献。为了给郭璞正名，本文做了两项工作：一是结合郭璞寒微的身世和坎坷的际遇，指出易占是郭璞参政议政、实现济世志的中介，占卜活动成了其政治生涯的重要组成部分。这远非一般方士术者所能比。一是结合《晋书》本传及郭璞著作，对郭璞的易学渊源作一番深入的考证。笔者认为，从大的范围来说，郭璞承袭了古易《归藏》、《连山》以及《周易》，《归藏》亦赖郭璞《尔雅注》、《山海经注》得以保存若干材料；从小的范围来说，郭璞祖尚汉孟喜、焦延寿、京房易象数学，兼习费直易义理学，直承魏管辂种种术数法，俨然成为晋代一名擅长术数的易象数学大师。 关键词：《归藏》；《连山》；易象数学；义理学；占卜；术数在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神话学立下汗马功劳。故他在学术界素有诗人、辞赋家、语言学家、神话学家之桂冠。但，自古至今却无人目之为易学家，“正统”的易学家把他打人方士术者流，对其显赫的易学成就更不屑一顾。这就在一定程度上影响了对晋代易学史原生态运动的认识

郭璞易学渊源考(一)

摘要：在易学史上，郭璞素被目为方士术者流，而摒弃于易学家队伍之外。殊不知，郭璞正是通过其易占活动，为发展中国易学尤其是易象数学作出了独特的贡献。为了给郭璞正名，本文做了两项工作：一是结合郭璞寒微的身世和坎坷的际遇，指出易占是郭璞参政议政、实现济世志的中介，占卜活动成了其政治生涯的重要组成部分。这远非一般方士术者所能比。一是结合《晋书》本传及郭璞著作，对郭璞的易学渊源作一番深入的考证。笔者认为，从大的范围来说，郭璞承袭了古易《归藏》、《连山》以及《周易》，《归藏》亦赖郭璞《尔雅注》、《山海经注》得以保存若干材料；从小的范围来说，郭璞祖尚汉孟喜、焦延寿、京房易象数学，兼习费直易义理学，直承魏管辂种种术数法，俨然成为晋代一名擅长术数的易象数学大师。 关键词：《归藏》；《连山》；易象数学；义理学；占卜；术数在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神话学立下汗马功劳。故他在学术界素有诗人、辞赋家、语言学家、神话学家之桂冠。但，自古至今却无人目之为易学家，“正统”的易学家把他打人方士术者流，对其显赫的易学成就更不屑一顾。这就在一定程度上影响了对晋代易学史原生态运动的认识

篇一：葬经原文及译文全解

原文

《葬经》郭璞 葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。 夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。 地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如圭刂 肉，水泉砂砾。皆为凶宅。山者势险而有也，法葬其所会。乘其所来。审其所废。择其所相，避其所害。土圭测其方位。玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰，深浅得宜，风水自成，乘金相水，穴土印木。外藏八风。内秘五行。天光下临。地德上载。阴阳冲和，五土四备。目力之巧，工力之具。趣全避缺，增高益下，夺神功，改

东岳论丛Ｍａｒ．，２０１１Ｖ０１．３２Ｎｏ．３２０１１年３月（第３２卷／第３期）（ＤｏｎｇＹｕｅＴｒｉｂｕｎｅ）戤滋翟滋滋潮厂———————————————————————————～

邵雍先天易学流传考论

宋锡同

（华东师范大学哲学系，上海２００２４１）

［摘要］邵雍学术思想以先天易学为主题展开，后世对邵雍学术思想的解读则偏重于其象数易学，而对于其内在的新儒学思想的关注则相对不足。同时，学者对其易学思想的解读亦是偏重象数方面，有失于一偏之嫌。又加之邵雍易学自身所存在的问题，从而一步步加重其流传之困难，其对于新儒学的奠基作用也难以彰显。

［关键词］邵雍；先天易学；流传；考论

［中图分类号］Ｂ２４４［文献标识码］Ａ［文章编号］１００３—８３５３（２０１１）０３—００４８—０６

作为北宋五子之一的邵雍，其学术思想文本主要是其《皇极经世》（亦名《皇极经世书》）和《击壤集》，尤其是他的《皇极经世》，一反传统的易学阐释模式，分易学为先天易学与后天易学，视伏羲画卦前的易学为先天易学，亦称伏羲易，文王、周、孔系辞作传后的易学则被其称为后天易学。先、后天之间，先天为体。后天为用。在此基础上，他主张明体以达用，通过复杂的象数推演，来阐发其由后天工夫体证先天本体、穷理尽性以臻于

珠玑溯源 各姓氏分布

东江三角洲区

石龙以下，东江支流放射分流，以狮子洋为总汇，和对岸西北三角洲相对。故为珠玑巷迂民顺流入迁地点，东莞、增城两县沿河荒坦甚大，故为难民集中分布地区。分述如下： 1．东莞市

为东江三角洲所在，珠玑巷迁民甚多。

(1)虎门镇北栅陈氏 《东莞市地名志》：“宋末立村，粤北南雄珠玑巷陈文龙任盐运使驻扎于此，后人口繁衍，遂成村落。”又《凤冈陈氏族谱》：“唐大中间(847～859年) 由江西石城县竹园迁居南雄保昌严塘里，宋建炎间(1127～1130年) 陈常仕宋为朝奉大夫，宦游五羊，留家于大宁，传六世，陈述迁北栅凤冈下。”人口近达3000人。

(2)虎门镇大宁谭氏 《东莞市地名志》云：“立村于宋，为粤北南雄珠玑巷谭氏南迁至此始居。”又据《东莞大宁谭氏族谱》称：“世居江西宁都，建隆元年(960年) ，宏帙定居南雄保昌珠玑里沙水村，避乱三年，回宁都。景德二年(1005年) 宏帙次子瀚回珠玑里，曾孙惟月迁东莞大宁，在绍兴间(1131～1162年) 分支虎门金州乡洲头村、小榄、惠阳等地。”

(3)元江罗屋堂罗氏 《东莞市地名志》：“宋末(1279年) 罗姓由番禺罗边第三房迁此。”按罗姓为珠玑巷民罗贵后人。

(4)长安霄边肖氏、甘氏、

摘 要

本文以郭璞《游仙诗 》的探析开始，通过他的人生经历、不同时期的不同创作以及作品来探析他作品的主旨。对于他作品的主旨历代学者一直都是众说风云，当然也不外乎这三个观点：1，“坎壈咏怀”2，“列仙之趣”3，“咏怀与仙趣”，本文也是围绕这三个观点来讲述不同学者对于不同主题的认知和看法以此来得出自己的认知。郭璞为我们文学史上的《游仙诗》做了很大的贡献，主要表现在他的作品不是简单的列仙也不是单纯的咏怀，而是将对仙隐生活的向往和对现实世界的忧愤结合在一起表现出“咏怀与列仙之趣”的主旨。对后来人们创作《游仙诗》产生了很大的影响。

关键词：郭璞 游仙诗 主旨 仙隐生活 现实世界

Abstract

In this paper, the pure poetry about immortals \Analysis of the main thrust of his work through his life experiences, different creative works of different periods. Ancient scholars for the main thrust of his work has always b

陈姓

作者：陈文哉 文章来源：诏安文史资料第二十六期 点 溯源

陈姓，乃帝舜之后，称为舜裔。中华陈尊称轩辕黄帝八代孙虞舜重华公为血缘始祖(太始祖1世)。商末，帝舜重华公33世孙虞遂阏父(遏父)任西伯侯周文王姬昌之陶正，因技艺精湛，深得文王欢心。迨周武王姬发兴兵灭纣建立周朝，即周武王十三年(已卯，前1122年)追封先贤遗民，乃封阏父子妫满(34世)于太昊之墟陈地(今河南淮阳县)，国号陈，都宛丘，并以长女太姬妻之。陈国君妫满薨谥胡公，又称陈胡公妫满，生二子：长申公犀(一载犀侯)嗣位袭陈侯，薨传位于弟皋羊，是为相公(35世)，相公皋羊之后，以祖谥号胡为氏，故陈胡公妫满同为陈、胡得姓始祖。

下传十世至陈佗，乃陈文公圉(42世)次子，周桓王十三年(甲戌，前707年)，公子佗乘兄侯胨桓公鲍薨之机，杀侄太子免，自立为君是为陈厉公(43世)，次年生完。公子陈完(44世)，：谥敬仲，为陈大夫，素与陈宣公杵臼(44世)太子御寇善；陈宣公欲立嬖姬之予款，杀太子御寇(周惠王五年，己酉，前672年)，引起陈国内乱。陈大夫完为避祸奔齐，为齐桓公工正，八传至太公和(53世)，将国君齐康公放逐海上，取代姜姓自立为君，改姓田氏，史称田氏代齐。自帝舜至春秋战国、已发展成

吕姓渊源

源流一

源于姜姓，出自帝舜晚年赐伯夷吕氏，属于以帝王赐氏、部族名、国名、居邑名为氏。

炎帝的后裔共工氏从堂孙伯夷，是颛顼帝之师，尧帝时期的辅政，负责掌管礼仪。舜帝时正式任命他为秩宗。更多姓氏资料：百姓通谱

大禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为大禹的心腹之臣。为了嘉奖伯夷，舜帝在晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，此后形成了吕氏部族。

吕氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。

源流二

源于有褒氏，出自上古时期的古褒国，属于帝王赐改姓为氏。

褒国的开国国君叫作有褒氏，帮助大禹完成了治理洪水的任务。大禹以有褒氏辅佐有功，将其分封到今天陕西汉中以北，建立了诸侯国。

南北朝时期，北魏王朝将褒氏族人赐改为鲜卑姓氏俟吕陵氏，亦称叱吕勤氏、俟吕陵氏、叱吕引氏、叱闾神氏、俟吕氏等，后在五代后周时期，被北周武帝宇文邕再次赐改为汉字单姓吕氏，世代相传至今，是为汉中吕氏。

源流三

源于姜姓，出自河南新蔡吕国，属于以国名为氏。

古时，在今河南新蔡地区有一吕国，史称“东吕”，实为南阳吕国分出的一支。

后来，东吕国被宋国所并，继而又沦为陈国的属地。在陈国被楚国灭亡后，

栟茶地名印记

一、栟茶渊源

聚沙成陆

栟茶，江苏如东西北部一块美丽富饶的土地，位于黄海之滨，与海安、东台毗连。但在几千年前，这里还是潮涨潮落的大海。斗转星移，沧海终成桑田，人们建设着美好家园。

古时候，长江携带大量泥沙，日夜不停地滚滚东流，一泻千里，注入浩瀚的大海，至入海口，海水顶托，流速减缓，一部分泥沙沉积于浅海底，历经万千年，海底渐淤渐高，冲击绿洲开始出现。由于母亲河不知疲倦的围土造田，长江下游冲击平原终于生成，不断向东扩展。与此同时，古黄河带着大量泥沙流入黄海经太平洋潮流撞击朝鲜半岛和山东半岛回波南下，黄河泥沙沉淀也起了重要作用。

大约距今六千年左右，长江入海口抵达镇江、扬州一带。随着长江口逐步向东推移，到了商周时期，扬（州）泰（州）渐成扬泰砂嘴（又称廖角咀），称之为扬泰岗地。

大约从二千多年前的春秋战国时期起，长江入海口处大大小小的沙洲群陆续浮出水面并逐渐涨成一片卵形沙洲，这就是古扶海州。据传，这卵形沙洲原名浮海州，意为从海中浮出的沙洲，后雅称为扶海州。其位臵恰在今如东县境内，大体南至如泰运河附近一线，西至丁堰、栟茶一线，东、北在范公堤内。根据《 扬州府志》记载：“秦汉时，州（泰州）东百里有长洲泽，又东有扶海州”。《后汉书〃郡国志》载

栟茶地名印记

一、栟茶渊源

聚沙成陆

栟茶，江苏如东西北部一块美丽富饶的土地，位于黄海之滨，与海安、东台毗连。但在几千年前，这里还是潮涨潮落的大海。斗转星移，沧海终成桑田，人们建设着美好家园。

古时候，长江携带大量泥沙，日夜不停地滚滚东流，一泻千里，注入浩瀚的大海，至入海口，海水顶托，流速减缓，一部分泥沙沉积于浅海底，历经万千年，海底渐淤渐高，冲击绿洲开始出现。由于母亲河不知疲倦的围土造田，长江下游冲击平原终于生成，不断向东扩展。与此同时，古黄河带着大量泥沙流入黄海经太平洋潮流撞击朝鲜半岛和山东半岛回波南下，黄河泥沙沉淀也起了重要作用。

大约距今六千年左右，长江入海口抵达镇江、扬州一带。随着长江口逐步向东推移，到了商周时期，扬（州）泰（州）渐成扬泰砂嘴（又称廖角咀），称之为扬泰岗地。

大约从二千多年前的春秋战国时期起，长江入海口处大大小小的沙洲群陆续浮出水面并逐渐涨成一片卵形沙洲，这就是古扶海州。据传，这卵形沙洲原名浮海州，意为从海中浮出的沙洲，后雅称为扶海州。其位臵恰在今如东县境内，大体南至如泰运河附近一线，西至丁堰、栟茶一线，东、北在范公堤内。根据《 扬州府志》记载：“秦汉时，州（泰州）东百里有长洲泽，又东有扶海州”。《后汉书〃郡国志》载