玉zu古代玉器

古代玉器上所见“＠① ”字纹的含义——“九

屈神人”与中国早期神像模式

潘守永/雷虹霁

【作者简介】潘守永，中央民族大学民族学与社会学学院副教授，民族学博士。 雷虹霁，中央民族大学历史系讲师，历史学博士生。邮编：100081 【关 键 词】殷商玉器/＠①符号/祖先神

古代玉器上有一种非常奇特的符号“＠①”，主要见于殷商时期。装饰此符号的玉器造型与“九屈神人”有颇相合处，可知“＠①”符号与玉器本身有对等的关系。本文较全面收集了这些散见的玉器材料，分析了带“＠①”符号玉器的共性及其差异，指出“＠①”符号不可能是“太阳”的象征或摹写，与“鬼”的含义也有差距。结合带“＠①”符号玉器的共性特征，即均作“九屈”之身，可知“＠①”符号应是某类“神”的特别标志。对“＠①”符号的溯源研究，表明其与新石器时代的马厂、半山文化中的类似纹饰有不同的含义，当是不同来源的东西，其与玉器的密切关系似隐含它是东部沿海玉器文化带的产物。

一、被忽略的奇异符号

古代玉器研究有两个基本的视角，即器型分析与纹饰分析。对古代青铜器的分析，也大致如此（和青铜器不同的是，玉器基本没有铭文，所以不会牵涉古文字的考释）。这不仅是考古学家、历史学家，也是美术史家与古人“对话”

古代玉器上所见“＠① ”字纹的含义——“九

屈神人”与中国早期神像模式

潘守永/雷虹霁

【作者简介】潘守永，中央民族大学民族学与社会学学院副教授，民族学博士。 雷虹霁，中央民族大学历史系讲师，历史学博士生。邮编：100081 【关 键 词】殷商玉器/＠①符号/祖先神

古代玉器上有一种非常奇特的符号“＠①”，主要见于殷商时期。装饰此符号的玉器造型与“九屈神人”有颇相合处，可知“＠①”符号与玉器本身有对等的关系。本文较全面收集了这些散见的玉器材料，分析了带“＠①”符号玉器的共性及其差异，指出“＠①”符号不可能是“太阳”的象征或摹写，与“鬼”的含义也有差距。结合带“＠①”符号玉器的共性特征，即均作“九屈”之身，可知“＠①”符号应是某类“神”的特别标志。对“＠①”符号的溯源研究，表明其与新石器时代的马厂、半山文化中的类似纹饰有不同的含义，当是不同来源的东西，其与玉器的密切关系似隐含它是东部沿海玉器文化带的产物。

一、被忽略的奇异符号

古代玉器研究有两个基本的视角，即器型分析与纹饰分析。对古代青铜器的分析，也大致如此（和青铜器不同的是，玉器基本没有铭文，所以不会牵涉古文字的考释）。这不仅是考古学家、历史学家，也是美术史家与古人“对话”

玉花斑弧刃斧 玉器-----新石器时代玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化，长23.7cm，宽8.7cm。 此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。斧为长条形，略扁，刃部呈前凸的弧状，斧顶略窄，近顶部有一圆孔。

此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。墓葬中有大量的随葬玉器，其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等，并有大量玉斧。由此推测，墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象征权力，又标志着财产的丰厚。此件玉斧是随葬玉斧中制作最精致的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。其玉材虽因埋葬时间久远而发生了颜色的变化，但仍不失华丽的本色。斧的表面光滑，磨制精细，顶部略糙，可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。此件作品显示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化。

琢：治玉的一种方法。在玉的表面加沙与水，用工具带动砣头旋转，用砣头琢玉。 玉刻图长方形板 玉器-----新石器时代 玉立人 新石器时代 含山文化

玉立人，高9.6cm，肩宽2.3cm，厚0.8cm。新石器时代含山文化。

玉料因受沁呈鸡骨白色。玉人作立状，方头，以阴线方格纹刻划出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有须

教你了解玉、玉对人的好处、送人礼物如何选玉器

你知道戴玉有什么好处吗？——据说关键时刻玉碎救主命。 戴玉有什么好处？

古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年或是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常戴左手，因为对心脏有好处。玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇帝都久用玉枕。而且像《本草纲目》也有对玉保健作用的介绍。 戴玉的好处

我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热， 平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。 玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多

种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜

中国古代玉器图集

一．玉圭

玉圭

《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。《周礼》记载圭有多种形制、多种用途，现在考古实证材料还不能予以证实，不少问题有待研究。战国以后圭在社会上就不再流行，各代帝王在遵循古制、点缀朝廷的威仪时曾制造过，但绝大多数没有流传下来。今日所见玉圭基本上是商周至战国的作品。清代伪古玉中有少量圭形作品。

圭的形制特点因时代不同、种类相异而存在较大的差别，新石器时代的“玉圭”从严格意义上讲并不是真正的圭。这种长条形、平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，少数在下端饰有阴线弦纹，精美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成，有明显的刻划痕迹。

真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长1 5至20厘米。战国时期出土的圭数量较多，其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一，现今所见的均

1、红顶子”成为清朝大官的代名词，是因为清朝二品官员的花翎，就是用（C）装饰的。 A、田红 B、鸡血石 C、红珊瑚 D、玛瑙

2、下列矿物中哪些经钴--60一定时间的照射后会产生颜色变化（C）。 A、和田玉 B、玛瑙 C、水晶 D、翡翠

3、古代四大名著中，哪一部小说把古人对玉的神灵效应的迷信发挥得淋漓尽致（A）。 A、《红楼梦》 B、《三国演义》 C、《西游记》 D、《水浒》

4、考古人员发现殷墟妇好墓出土一件商代象牙杯上镶嵌着（B）。 A、孔雀石 B、土耳其玉 C、玛瑙 D、汉白玉

5、硬玉和软玉的硬度一般为摩氏（D）以上，这在大自然中实属相当坚硬的矿物。 A、7度 B、5度 C、8度 D、6度

6、古文献中的“玉赤首琼”指的是什么（A） A、红玛瑙 B、昌化鸡血石 C、巴林鸡血石 D、红珊瑚 你的答案: A

7、和田玉中最高等级的品种是籽料的（A） A、羊脂玉 B、碧玉 C、黄玉 D、墨玉

8、翡翠是从何时开始被中国玉匠大量采用的（C）。 A、汉朝 B、宋朝 C、清朝 D、唐朝 你的答案: C

9、至迟到何时，古人已将具有“五德”之美的真玉（软玉）从广义的玉中独立出来（C）。 A、战国

B、唐代 C、汉代 D、西周 10、“金玉在九窍，

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高中美术《玉石之分

-古代玉器艺术》说课稿(7)

各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢

你参加过说课比赛吗？说课的过程是不同一般教学设计的过程。整理了这篇，希望有一定的借鉴作用。

《玉石之分-古代玉器艺术》说课稿 尊敬的各位评委、各位老师： 大家好！

今天我说课的内容是人教版高中一年级《美术鉴赏》第二课《传统艺术的根脉--玉器、陶瓷和青铜器艺术》第一课时:玉石之分--古代玉器艺术的教学设计。我将用五个部分来说一说本节课的教学。

第一部分：说教材

《传统艺术的根脉--玉器、陶瓷和青铜器艺术》是中国美术鉴赏部分的第二课，属于工艺美术类别。本课讲述了古代玉器、陶瓷和青铜器的发展与文化内----------------精选公文范文----------------

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涵以及它们的审美对中国文化、社会习俗的深远影响。教材前面一课是《学些美术鉴赏知识》

古玉界：西安博物院藏玉器高清大图赏析！

本文为您介绍一组来自西安博物院藏玉器高清图，用心品味西安博物院藏玉器高清图所蕴藏的“古玉神韵”，它能大大提高你的审美眼光和鉴赏水准。经典三国单机王移植手机上了 广告 古玉界的老藏家都明白，每当判断一件真假未知的古玉时，最后得出一句”缺一口气“或”有一点味道“时，这就是所谓的”神韵“，这是看了大量馆藏实物或图片才能领悟到的真谛，更需要我们玉友用心去感受每一张古玉界馆藏图片所散发的精神和气质，只有形神兼备的古玉，才具备神韵特质！ 展开剩余93% 龙形玉佩 战国 长8.5厘米、宽7.8厘米、厚0.4厘米 西安市雁塔区吴家坡出土在看的过程中，我们需要了解现代仿品的”加工工艺“，比如阴刻线有较多崩口，钻孔起白粉，螺旋纹有规律可循的基本断定是现代仿品；多看有确切出土根据的馆藏实物和高清图片的”造型和纹饰“，逐步掌握各个时期玉器的时代特征和风格，假如根据馆藏克隆的器物，在商代风格的古玉上出现了汉代纹饰，基本可以断定是仿品；玉器入土后受相连物质的沁染产生的色质变化叫”沁色“，要多看馆藏品高清大图，仔细分辨人工染色和用玉料天然受沁的部位或僵皮制作的各式高仿品。秦式龙纹工字形管衔环玉饰 战国 长5.2厘米

秦汉玉器

汉代玉器的分期及有关问题的探讨(1)

一、序 言

关于汉代玉器的著录，最早见于宋元时期的金石学著作。北宋吕大临《考古图》和元代朱德润《古玉图》都收录了一些汉代玉器、。但由于这些玉器都是传世品，当时的金石学家们对于玉器偏重形制描述而缺少考证，只是将其笼统称为古玉。

清代瞿中溶和吴大澂以实物与古代文献相结合，详考各类古玉的名物制度，指出一些传世的汉代玉器，如刚卯、蝉形玉琀、鸠杖首等。但他们所依据的主要是“三礼”等经书和汉儒注释，所以在考释上亦有不妥之处，把一些汉代玉器定为三代之器。

对于汉代玉器的发掘和研究始于本世纪初。1910－1917年日本人关野贞等在朝鲜平安南道大同江南岸发掘一批汉代乐浪郡的墓葬，出土了玉璧、玉琀、玉猪、玉剑饰等玉器。此后，一些学者开始运用这批资料研究汉代玉器。日本学者滨田耕作和中国学者郭宝钧对汉代玉具剑各部位玉饰的名称、悬佩方式及蝉形琀的意义等进行了比较详细的研究、。这一时期由于考古发掘的汉玉资料较少，故对汉代玉器还缺乏全面的认识。

建国以来，经考古发掘的汉墓在万座以上，出土了大批玉器。这些玉器不但种类繁多，而且时代

采访手记：周南泉是我国著名玉器鉴定家，从事玉器研究数十年，并一直致力于将玉器研究这一自古就“玄之又玄”的知识系统化。多年来，他经手的玉器超过十万余件。这些玉器中，除北京故宫及各地博物馆文物商店所藏之外，还包括私人收藏的大量传世物品及近年出土物，是一位拥有丰富的实践经验的玉器大家。多年来他一直研读大量古文献，查阅考古发掘资料，整理出了一套系统的玉器鉴定方法。周老品格谦卑真诚，他研究玉器时孜孜不倦的追求精神，令吾辈钦佩不已。

笔者根据这次访谈，整理归纳出周老鉴别玉器的六大要素，以飨读者。 时间：2003年12月13日下午 地点：北京周南泉住宅

1964年，周南泉从中山大学历史系毕业后，到了国家对外文委工作，1969年到“五七”干校，1972年被分配故宫博物院工作至今。

进入故宫后，周南泉被安排到了古器物部研究玉器。他说：“故宫过去的一些老专家，很多都是旧时古董商的学徒，依靠的是在收文物时的实践经验，包括耿宝昌、刘九庵等专家也是这样的情况。”过去，学习讲究是靠师傅言传身教。当时的故宫院长吴仲超安排周南泉跟年近七十的玉器专家乔友声学习。乔老带周南泉一同整理故宫藏的近4万件玉器，并到全国各地物商店收购玉器，同时也考察地方博物馆的藏品和各