国学史学

比较史学

历史比较研究，是通过两种或两种以上的历史现象的比较来加深、扩大和验证对历史的认识的一种方法。实际上，历史比较研究在西方从史学诞生的那天起就已经出现了，希罗多德、塔西陀等古典史学家在他们的著作中就曾运用过比较的方法，近代历史学家也都不同程度的把历史上各个不同的民族加以纵向和横向的对比，通过对比来说明他们庞大的思想体系。孔德把比较研究作为探求社会历史发展规律的一个主要方法，并列举了比较研究的三种方式，这是对历史比较方法的最早的理论探索。但比较研究真正形成一个独立、系统的史学流派却是20世纪初的事情。

书中的“比较史学” 编辑

《封建社会》及《当代史学主要趋势》

从20世纪初到第二次世界大战结束，比较研究作为一种系统的方法为历史学家所接受。1900年，在海牙召开了“国际比较历史学代表大会”，这标志着比较史学作为一个史学流派开始出现。这一时期最杰出的从事历史比较研究的学者是年鉴学派的创始人马克·布洛克。布洛克在1928年发表的《欧洲社会历史的比较研究外文中，提出了比较完善和系统的比较史学的理论。他认为历史比较研究应当具备两个条件，一是对象之间要有一定的类似性，二是要有一定的共同点。比较研究在历史学中大致有三种用法：验证和解释假说；发现不

《史学概论》复习思考题 一、填空

1、 弗劳德 认为历史事实不过是“孩子们的一匣子字母片，我们爱把它们拼成什么字就能拼成什么字”,在他看来历史事实不重要。

2、通常所说的“历史”包含三层义： 人类过去的经历 、 述说过去经历的历史书 、 把人类过去经历作为研究对象的历史学 。 3、今天“历史”一词引入自日本（歷史 れきし），而日本翻译自欧洲。 福泽谕吉 写《西航记》，遂用“历史”对译英文history。1889年， 黄遵宪 在《日本国志》将“历史”一词用于中文史学著作中。 4、 历史学从潜科学发展到科学经历了漫长的历程：从 天命——神学史观 主导下的古代史学发展到 人性——理性史观 主导下的近代史学，再到 唯物史观 主导下的马克思主义史学。

5、英国著名的实证主义史家 亨利·托马斯·巴克尔 所著的《英国文明史》以很大的篇幅讨论史学理论和方法问题，他指出对人类历史起决定作用的规律主要有两类： 自然规律 和 精神规律 。

6、神学家奥古斯丁的《 上帝之城 》奠定了中世纪西欧基督教神学历史思想基础。

7、史学理论包括史学本体论、 史学认识论 、 史学方法论 三个部分。 8、康德认为自由的道德律令要在感性的

南京师范大学泰州学院2010 —2011学年度第一学期 历史学系 院（系、部） 历史学 专业 08 级《史学理论与史

学史》期中试卷

姓名： 学号： 成绩：

一、名词解释：

1、春秋之“国史” 2、《春秋》 3、《左传》 4、《战国策》 5、《竹书纪年》 6、《吕氏春秋》 7、《汉书》 8、班昭 二、简答：

1、什么是史学史？史学史的任务是什么？ 2、20世纪初期“新史学”共同的特点？ 3、简述中国史学史研究的几个发展阶段

三、论述题：

论述《史记》之特点。

南京师范大学泰州学院2010 —2011学年度第一学期 历史文化与旅游系 院（系、部） 历史学 专业 08 级《史学

理论与史学史 》期末考试试卷 A卷

姓名： 学号： 成绩：

1

一、名词解释：（共8题，每题5分，共40分） 《三国志》

《华阳国志》 《史通》 《南史》 会 要

2

《续资治通鉴长编》

《日知录》

“史 德”

二、简答题：（每小题10分，共20分）

1、魏晋南北朝隋唐时期

比较史学

历史比较研究，是通过两种或两种以上的历史现象的比较来加深、扩大和验证对历史的认识的一种方法。实际上，历史比较研究在西方从史学诞生的那天起就已经出现了，希罗多德、塔西陀等古典史学家在他们的著作中就曾运用过比较的方法，近代历史学家也都不同程度的把历史上各个不同的民族加以纵向和横向的对比，通过对比来说明他们庞大的思想体系。孔德把比较研究作为探求社会历史发展规律的一个主要方法，并列举了比较研究的三种方式，这是对历史比较方法的最早的理论探索。但比较研究真正形成一个独立、系统的史学流派却是20世纪初的事情。

书中的“比较史学” 编辑

《封建社会》及《当代史学主要趋势》

从20世纪初到第二次世界大战结束，比较研究作为一种系统的方法为历史学家所接受。1900年，在海牙召开了“国际比较历史学代表大会”，这标志着比较史学作为一个史学流派开始出现。这一时期最杰出的从事历史比较研究的学者是年鉴学派的创始人马克·布洛克。布洛克在1928年发表的《欧洲社会历史的比较研究外文中，提出了比较完善和系统的比较史学的理论。他认为历史比较研究应当具备两个条件，一是对象之间要有一定的类似性，二是要有一定的共同点。比较研究在历史学中大致有三种用法：验证和解释假说；发现不

1、论语、孟子、中庸 （A大学）合称中国古代的“四书” 2、中国古代的五经包括诗经、尚书、礼记、周易和（A春秋） 3、君子（A和人不同），小人同而不和 4、君子有九思，其中事思（A敬）

5、周易曰：天行健，君子以（A自强不息） 6、周易曰：地势坤，君子以（B厚德载物）

7、大学之道，在明明德，在亲民在（A止于至善）

8、清华大学校训“自强不息厚德载物”中的厚德载物出自于（A周易） 9、三纲五常指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，提出者（B董仲舒） 10、和谐社会一词最早出现在（B礼记） 11、论语为政中孔子所说的而立之年是(A30) 12、中国古代哲学阴阳八卦的理论出自于（周易)

13、我国古代对年龄有很多独特的陈虎，其中100岁叫做（A期颐） 14、孔子说三月不知肉味指的是（B听了一首好歌）

15、老吾老以及人之老是中华民族的传统美德，这句话（B老子）提出的 16、天时不如地利，地利不如人和出自（A孟子） 17、下面那句话出自孟子（B民唯邦本）

18、孔子将自己的教学内容定为孔门四教，具体指的是：（A修身） 19、尚书中的尚是什么意思(A上古) 20、名正言顺是哪家的思想（A儒家） 21、下列不属于三易的是（B易经） 22、诗经的传统分类（A

《地史学》试题库

《地史学》试题 12 套：笔试题 10 套；口试题 1 套；答辩式试题 1套；

《地史学》试题（一）

一 名词解释（每题 6 分共 30分） 1 鲍马序列 2 沉积相 3 南丹型 4 地层层序律 5 复理石

二 简答题（每题 15分，共 45 分） 1 中国三叠纪的古地理和古构造轮廓

2 广西(加里东 )运动对华南地史发展的影响 3 华北板块的形成和演化阶段

三 论述题

1 石炭纪华北板块的古地理和古构造（包括典型剖面、剖面分析和空间变化）（15分） 2 岩石地层单位和年代地层单位及其关系（ 10 分）

《地史学》试题（二）

一 名词解释（每题 6 分，共 30 分） 1 地层层序律 2 象州型 3 磨拉石 4 印支运动

5 板状交错层理

二 简答题（每题 15分，共 45 分） 1 古板块的恢复方法

2 喜马拉雅运动及其地史意义 3 三角洲相

三 论述题

1 寒武纪扬子板块的古地理和古构造（包括典型剖面、剖面分析和空间变化）（15分） 3 华北板块的形成和演化（ 10分） 1

《地史学》试题（三）

一 名词解释（每题 6 分，共 30 分） 1 垂向

篇一：国学参考书目

国学参考书目

——人民文学出版社 蒙学经典 系列

三字经全解 人民文学出版社

百家姓精解 人民文学出版社

千字文全解 人民文学出版社

弟子规全解 人民文学出版社

笠翁对韵精解 人民文学出版社

千家诗（谷一然 评注）人民文学出版社

——中华书局 中国人应知的国学常识

中国人应知的国学常识（插图本）

中国人应知的国学常识（插图本）2

中国人应知的国学常识（插图本）3

——中华书局 中华国学文库 系列

老子道德经注

曹操集

列子集释

汉书

增订文心雕龙校注

诸葛亮集

后汉书

周易注校释

荀子集解

十一家注孙子

坛经校释

史记

三国志

庄子注疏

饮水词笺校

四书章句集注

世说新语笺疏

陶渊明集笺注

诗集传

——中华书局 国学入门丛书 系列

国学概论

史讳举例

汉语音韵

中国古代的类书

校注人间词话

唐诗杂论

经典常谈

古书句读释例 系列

校勘学释例

训诂学概论

史部要籍解题

古典目录学浅论

中国字典史略

中国古代韵书

唐人传奇

经书浅谈

古文字学初阶

宋元话本

金石丛话

——中华书局 跟大师学国学 系列

三国史话

读书指南

国学常识

文字学常识

人间词话

中国八大诗人

中国绘画史

诗境浅说

中国书画浅说

词学通论

清代学术概论

中国史纲

国学概论

经典常谈

中国历史研究法

清史讲义

明史讲义

中国小说史略

中国历史研究法补编

跟大师学国学

——中

篇一：国学经典可否戏说

谢谢主席，大家晚上好：

今天，我们讨论的问题是，国学经典可不可以被戏说？对于什么是国学经典，我想大家的想法是统一的。它主要是指包括经史子集在内的以及一些其它的永久流传的古代文献。对于这个概念，我认为无需做更多的讨论。下面，我们看下，何谓戏说呢？辞海中给戏说的定义是 “戏说是一种在尊重事实、合理想象的基础上戏剧化地处理某种题材的具体细节过程，使得最终成品更加生动形象、丰富精彩的艺术表现手法。”那也就是说，戏说本身被赋予的特点就是，它是对原作的一种重新解构，其以艺术虚构为主，原作事实为辅的。 那么由此，国学经典可以去戏说吗？我方观点认为，国学经典可以戏说，为什么？

首先，我们来看看国学经典本身，它代表每一个时代的精华，内在的精神文化价值巨大。可是，这种价值不仅是服务一些需要内在研究的学者教授，这不像科学，科学研究的对象是物，哪怕“世界上只有三个半人懂得相对论”，也无碍于爱因斯坦发挥作用；但思想文化的作用对象是人，不能被人接受，就不能实现价值。因此它也更需要被普罗大众所接受，服务更多的普普通通的人群，那么，我们靠一种怎样的寓教于乐的形式，让那些阳春白雪的国学经典，贴近大众，使大众易于接受，乐于接受呢？戏说不失为一种很好的传播方式。

洪武三年(1370) 宋濂、王袆主编《元史》212卷成 史家陈桱卒 史家杨维祯卒 五年(132) 危素卒

十七年(1384) 张九韶《元史节略》2卷刊刻 十九年(1386) 梁寅《元史略》4卷刊刻 建文四年(1402) 方孝孺卒

永乐元年(1403) 胡粹中《元史续编》16卷成 十三年(1415) 陈诚上《西域行程记》、《西域番国志》 郑柏《金华贤达传》12卷重刊

四年(1429) 刘刻《资治通鉴节要续编》30卷成 七年(1432) 刘郯《资治通鉴节要续编》30卷刊刻 九年(1434) 巩珍《西洋番国志》成 正统元年(1436) 费信《星搓胜览》刊刻 十二年(1447) 范理《读史备忘》成 十三年(1448) 周叙要求重修《宋史》 景泰二年(1451) 马欢《瀛涯胜览》成 七年(1456) 晏璧《史〓》20卷刊刻

天顺六年(1462) 姚堂《润州贤达录》6卷刊刻 成化五年(1469) 《宋论》作者刘定之卒

十二年(1476) 商辂进呈《续资治通鉴纲目》27卷 十三年(1477) 程敏政《宋纪受终考》2卷成 谢铎《尊乡录》41卷成

十四年(1478) 彭韶成《国朝名臣录赞》 十五年(1479) 程

国学大师《大智慧》—心态篇：喜悦心

角色就是人格，注意听他讲话，然后你去了解李云龙是什么样的心理状态。《亮剑》片段。你们把这句话说一遍，老子打的就是精锐。说完以后你感受一下一个内在没有底气的人是说不出来这样的话的，什么叫口乃心之门户？所以从现在开始你开始体验，把他那句话再重复一遍，老子打的就是精锐。然后一会你再看，不同的人在面对同一情况，他们如何表达的。《亮剑》片段。对啊，你看张大彪这个人，是个非常得力的干将，全体上持刀，准备进攻，下面的人没理解，但是李云龙还是把命令执行下来，所以说在沟通学上，管理沟通上一定注意一点：群体是不做决策的，可以民主但是一定要集中。所以说你注意听啊，跟我一起说：企业发展最大的局限，就是企业领导人，思考方式的刻板化，局限化，模式化，打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞。请你往心里去，我们过去经常说心有多大，舞台才有多大；思想有多远，我们才能走多远。但是很多人为什么说口乃心之门户，这么重要呢？比如说一个房地产的老总，我是他企业的顾问，人力资源部给他选了１６０个人，最后剩３个人，他要挑一个助理，正好那天我们要看一个地方，等他那么半天不下来，我们上去一看，他说快点快点，你来了正好帮我处理一下。人力资源部面试了１６０