主次矛盾和矛盾的主次方面的方法论

主次矛盾和矛盾主次方面的区分

高二“哲学常识”上册第三课第三节“善于把握重点和主流”中，集中讲了“主次矛盾”和“矛盾主次方面”的问题。但是人教版的教材以及相关教研文章并未对二者的区分做详尽解释，甚至有些高中政治教师也对二者的区分倍感头疼。学生碰到两者相搀和的情况往往不知所措，而且这两个方面又是高考必考的重要知识点。所以我认为有必要对二者详细区分。

一、两者含义不同

哲学上，把事物分为简单事物和复杂事物，简单事物是只由一个矛盾构成的，而复杂事物（现实生活中的事物往往是复杂的）则是由多个矛盾构成的矛盾体系或系统。复杂事物中所包含的多种矛盾之间力量是不平衡的，其中，必有一种矛盾，其存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。复杂事物发展过程中的多种矛盾，虽然有主要和次要之分，其实，在每一矛盾中，由于矛盾双方力量不平衡，使得矛盾双方也有主、次之分。在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。

显然，无论是主要矛盾，还是次要矛

主次矛盾和矛盾的主次方面区分及举例：

1. 主要次要矛盾的例子:最熟悉的我们社会主义阶段的矛盾有许多,民族之间的问题,国际间

的问题,国家统一的问题,等等,但主要的矛盾是什么呢?是经济发展的问题,是生产力发展的问题,它由社会主义的根本任务和性质等等决定,制约了其他一切矛盾的解决,其他的矛盾解决以它的发展和解决为条件.

2.矛盾的主次方面的例子:人民内部矛盾,群众之间有种种利益上的差异和取向上的分歧,人民内涵的不同群体或集团间有相对独立的利益追求,总之在公有经济基础上有种种局部的暂时的利益冲突,但是公共利益是全局的长远的,决定了人民内部矛盾最终是非对抗性的,可以通过和平的温和的手段来解决.这样,对人民内部矛盾的定性用的就是矛盾的主次方面.

3.\是药三分毒，但我们强调的是那七分药效\药一般都有毒副作用,对人体有毒害作用,但是它在抑制或杀灭病菌或病毒方面比起毒副作用更显著,也就是我们所说的\那七分药效\我们要看的是它这方面的作用,所以必要时药我们还是要吃的.另外比如在军事中,决策者进行决策,必\杂以利害\因为作战实质是在进行博弈,任何决策都必须考虑到得失,选择的决策通常是能获益大的,或者至少是能把损失降低到最少的,这里的\利害\其实就是我们所说的矛

唯物辩证法的原理和方法论

①对立统一原理

原理：矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，矛盾双方的对立和统一是始终不可分割的。

方法论：要全面地看问题；要学会在对立中把握统一，在统一中把握对立。 ②相互转化原理

原理：矛盾的双方依据一定的条件相互转化，矛盾双方的转化是现实的有条件的。 方法论：发挥主观能动性创造条件促使矛盾向有利的方向转化。 ③普遍性原理

原理：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的始终。即事事有矛盾，时时有矛盾。

方法论：用全面的观点一分为二地看问题，坚持两分法，两点论。 ④特殊性原理

原理：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，即矛盾的特殊性。 方法论：具体问题具体分析。 ⑤普遍性和特殊性关系原理

原理：普遍性和特殊性是相互联系的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性；普遍性和特殊性是可以相互转化的。

方法论：学会正确的认识方法和工作方法。（要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识 ⑥主、次矛盾关系原理

原理：主次矛盾是辩证统一的关系。主次矛盾互相依赖、互相联系。主要矛盾处于支配地位和起决定作用；次要矛盾也会影响主要矛盾的发展和解决。主次矛盾在一定条件下相互转化。 方法论：既

设计、勘察、检测规范在岩溶区桩基方面的矛盾与解决方法

李学文 饶其荣

（广东省地质物探工程勘察院，广州 510800）

摘 要：本文通过实例说明了设计、勘察、检测现行国家及行业标准《建筑地基基础设计规范》、《岩土工程勘察规范》、《建筑基桩检测技术规范》在岩溶区桩基方面出现的矛盾，介绍了岩溶区桩基勘察取得的成功经验，提出了相应的解决方法。

关键词：设计、勘察、检测、规范、岩溶区、桩基、矛盾、解决方法 0、引言

据不完全统计，我国岩溶区总面积达363万平方千米，占国土面积的1/3以上[1]。而在广东省内，岩溶区，占我省面积的1/6。随着国民经济的发展、施工技术的进步，越来越多的建设项目在岩溶区兴建。岩溶区建设项目通常使用大口径崁岩桩基础类型，岩溶成为困扰建设方、设计方、勘察方和施工方的主要问题之一。

现行国家标准《建筑地基基础设计规范（GB 50007-2011）》对规定嵌岩桩持力层做了明确规定[2]。

现行国家标准《岩土工程勘察规范》（GB50021-2001，2009版）对岩溶地区桩位岩溶勘察作了较为详细的规定[3]。

现行国家行业标准《建筑基桩检测技术规范》（JGJ 1006-2003）中对桩底持力层的检测也做了明确规定[4]。

但在岩溶

篇一：毛泽东矛盾论解读

毛泽东《矛盾论》解读

一、《矛盾论》写作的时代背景

除了上述历史背景外，毛泽东写作《矛盾论》还有两个动因。一是为了实现列宁对唯物辩证法研究的遗愿。列宁是一位伟大的马克思主义哲学家，对马克思主义哲学的发展作出了多方面的贡献，特别是列宁首次提出了对立统一规律（即矛盾运动规律）是辩证法的实质和核心，具有极为重大的理论意义。列宁说：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”由于种种原因，列宁一直未能抽出时间对这一重要思想进行系统的、详尽的“说明和发挥”。列宁的这一未完成的工作由毛泽东来完成了。二是受前苏联哲学界在20世纪30年代批判德波林学派的影响。毛泽东说：“这件事引起了我们的极大兴趣。”在《矛盾论》中，毛泽东用了较大的篇幅批判了德波林所谓在事物发展的开始阶段没有矛盾，有些事物之间只有差异并无矛盾的形而上学观点。

《矛盾论》正文解读

序言

矛盾法则（规律）即对立统一规律：是唯物辨证法最根本的规律，是唯物辨证辩证法的实质和核心。

矛盾法则最根本的内容是说一切事物都是由矛盾双方构成的统一体，在统一体中，矛盾双方既相互排斥、又相互联系，既斗争又同一，由此决定了事物运动的联系并推动事物的发

篇一：毛泽东矛盾论解读

毛泽东《矛盾论》解读

一、《矛盾论》写作的时代背景

除了上述历史背景外，毛泽东写作《矛盾论》还有两个动因。一是为了实现列宁对唯物辩证法研究的遗愿。列宁是一位伟大的马克思主义哲学家，对马克思主义哲学的发展作出了多方面的贡献，特别是列宁首次提出了对立统一规律（即矛盾运动规律）是辩证法的实质和核心，具有极为重大的理论意义。列宁说：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”由于种种原因，列宁一直未能抽出时间对这一重要思想进行系统的、详尽的“说明和发挥”。列宁的这一未完成的工作由毛泽东来完成了。二是受前苏联哲学界在20世纪30年代批判德波林学派的影响。毛泽东说：“这件事引起了我们的极大兴趣。”在《矛盾论》中，毛泽东用了较大的篇幅批判了德波林所谓在事物发展的开始阶段没有矛盾，有些事物之间只有差异并无矛盾的形而上学观点。

《矛盾论》正文解读

序言

矛盾法则（规律）即对立统一规律：是唯物辨证法最根本的规律，是唯物辨证辩证法的实质和核心。

矛盾法则最根本的内容是说一切事物都是由矛盾双方构成的统一体，在统一体中，矛盾双方既相互排斥、又相互联系，既斗争又同一，由此决定了事物运动的联系并推动事物的发

马克思主义与当代

——读《矛盾论》有感 《矛盾论》是毛泽东继《实践论》后又一片哲学著作，旨在克服存在于党内的严重的教条主义思想。但从它诞生之日起，它的作用已远远超过了那些，在新的时期，它仍能够发挥作用，为新的问题提供解释和方法。《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的，时至今日，它仍然指导着我们的实践。它永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾，是指导中国革命和实践的正确的认识论。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁

篇一：读矛盾论有感

读矛盾论有感

篇一：读矛盾论有感

最近很想拜读毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。当我接触《矛盾论》之初，我觉得《矛盾论》是极其复杂的。它当中明确要求我们要用全面的、一分为二的、运动的、变化发展的眼光看问题，因为万事万物都是具有矛盾的。

《矛盾论》是毛泽东同志在 1937 年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。

在今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。毛泽东同志写作矛盾论时，是为了使党和人民从思想上认识到教条主义的错误，从实践中认识到辩证法在认识世界中的巨大威力。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一

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《矛盾论》、《实践论》导读

崔丽华

中央党校马克思主义理论教研部博士

大家好，今天我们非常高兴共同讨论这样一个话题，是毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》导读这样一个问题。

可以说，《实践论》和《矛盾论》在毛泽东的著作中具有非常重要的意义和价值，它写于革命胜利延安，通过这个题目我们可以看到，其哲学味道是比较浓的，的确如此，它们是根据毛泽东在1937年在延安抗日军政大学讲哲学的这样一个提纲，辩证法唯物论其中的两个章节，实践论和矛盾统一法则改编而成的。1937年9月的时候就已经有了油印版，新中国成立之后，经毛泽东他又重新地进行了一个修改，定名为《实践论》和《矛盾论》，于1950年的12月和1954年的4月在《人民日报》上公开发表，今天我们大家就一同来学习毛泽东这两篇著作。

引言：重读“两论”的意义和价值

在学习之前我想谈一个问题，这个问题我们都知道，“两论”它其实已经距我们这样一个时代非常久远，那么我们今天为什么重新来阅读“两论”，它的意义和价值在哪里，它的重要性在哪里，这是在引言

论“内圣”和“外王”的统一与矛盾

【 作 者 】汪建华

【作者简介】汪建华，北师大哲学系高级访问学者

【 正 文 】

“内圣外王”作为儒家理想人格的典型形态是中国伦理型政治的必然产物。它把内心的道德修养与外在的政治实践融为一体，建构为一种独特的伦理政治哲学。本文试图通过分析“内圣”与“外王”的统一与矛盾，进行历史和现实的思考，并探讨它对当代社会的意义。

一、“内圣”与“外王”在理想中的统一

就浑然一体的境界来看，“儒家的‘内圣’与‘外王’理想是不能分割的”（注：刘述先：《论儒家“内圣外王”的理想》。）。但是为清晰地把握“内圣”与“外王”的关系，我们有必要对“内圣”与“外王”的内涵分别加以考察，以求对“内圣外王”的综合领悟。

圣的本来含义按《尚书·洪范》的解释：“聪作谋，睿作圣”，圣即聪明睿智，无所不晓。古人称：“圣者作，贤者达。”据清代大师皮锡瑞的理解，作，就是创作，创造的意思。所谓内圣也包括创新意识、创新精神。但是中国儒家文化的历史发展过程所呈示给我们的圣人观念，却远远不是这一初始含义所能包容、涵盖的。荀子说：“圣也者，尽伦者也”。圣在这里是一种自觉履行道德规范的人格典范，也是一种个体自我道德修养的最高境界。而“内圣”则是指这种道德人格典范