小石城山记译文及注释

1 小石城山记

柳宗元

教学目标：

1、借助注解，积累文学常识，整理常见实词和虚词的用法，能翻译浅易文言文。 2、感悟想象作家笔下山水之美，体会作者屡遭贬谪，怀才不遇而渴望改变的情怀。 3、学习本文描摹山水与抒情言志相结合、物我相融的意境、象征手法和言志载道的风格。 教学重点：1、积累文学常识,整理常见实词和虚词的用法，能翻译浅易文言文。

2、描摹山水与抒情言志相结合。

教学难点：作者对“造物者”的理解，物我相融的意境，怀才不遇而渴望改变的情怀。 教学课时：2课时

第一课时

一、导入

大家知道“唐宋散文八大家”吗，??那么对其中的柳宗元，大家能知晓多少呢？我们曾学过他的哪些作品呢？??今天，我们来学习他的另一篇散文——《小石城山记》。 二、复习有关柳宗元的文学常识

柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人。是唐代著名的文学家。其父柳镇，是一位正直而富学识的中下级官吏；其母卢氏也很有文才。柳宗元四岁读书，十三岁就能写出漂亮的文辞。二十一岁中进士。年轻的柳宗元才华横溢，学识渊博，有很高的声誉。

805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败

《乌有先生历险记》 乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽

部编版八下第三单元文言文习题带答案班级：姓名：

目录：

第9课《桃花源记》

第10课《小石潭记》

第11课《核舟记》

题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】

《桃花源记》习题

班级：姓名：

一、重点课下注释默写：

1、【缘】。

2、【鲜美】。

3、【落英】。

4、【缤纷】。

5、【异】

。

6、【欲穷其林】

。穷，。

7、【林尽水源】

。

8、【仿佛】。

9、【才通人】10、【豁然开朗】

。

11、【俨然】。

12、【属】。

13、【阡陌交通】

。

14、【相闻】。

15、【悉】。

16、【黄发垂髫】

。垂髫，。

17、【乃】。

18、【具】。

19、【要】。

20、【咸】。

21、【妻子】。

22、【绝境】。

23、【遂与外人间隔】

。遂、。

间隔，。

24、【乃】。

25、【无论】。

26、【为具言】。为、。

27、【叹惋】。28、【延】。

29、【语云】。

30、【不足】。

31、【便扶向路】。扶，。向，。

32、【志】。

33、【及郡下】。及，。

34、【诣)】。

35、【规】。

36、【未果】。

37、【寻】。

38、【问津】。津，。

二、重点句子翻译：

1、缘溪行，忘路之远近。

翻译：

2、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。翻译：

3、复前行，欲穷其林。

翻译：

4、土地平旷，屋舍俨然，有

《童蒙须知》朱熹

原序

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。

【注释】童蒙：幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。”涓洁：洁净，清洁。《逸周书·大匡》：“昭洁非为，为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。”修身：陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。”治心：修养自身的思想品德。穷理尽性：穷究天地万物之理与性。《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。”典训：《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。”昭然：明白貌。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”晓达：通晓。

【译文】儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究

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《战国策·齐策一》

选自《战国策·齐策一》。《战国策》是一部先秦历史文献，国别体史书，记载一些“谋臣策士”。邹忌，战国时齐国人。讽，讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。齐王，齐威王。纳，接受。

yìzhāoguān昳丽：光艳美丽。 朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。

服，穿戴。 窥镜：照镜子。

shú城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，

城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，

而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？” 就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？” qiè

客曰：“徐公不若君之美也。”

客人说：“徐公不如您美。”

客之美我者，欲有求于我也。”

客人认为我美，是想有求于我。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，

如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；

宫妇：宫里的妃子。

蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。 bì

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏； 齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏百姓

赠新平少年 李白

韩信在淮阴，少年相欺凌。屈体若无骨，壮心有所凭。

一遭龙颜君，啸咤从此兴。千金答漂母，万古共嗟称。

而我竟何为？寒苦坐相仍。长风入短袂，内手如怀冰。

故友不相恤，新交宁见矜？摧残槛中虎，羁绁鞴上鹰。

何时腾风云，搏击申所能？

【译文】

韩信在淮阴的时候，有市井少年欺凌他。

他屈体而就，形若无骨，而其胸中却怀有雄心壮志。

他一遇上汉高祖这样的真龙天子后，从此叱咤风云。

后来对在淮阴接济过他的漂母报以千金，获得了被人称赞的千古美名。

而我今天如何呢？苦寒相仍，坐立不宁。

长风带着寒气吹入了短袖，袖手取暖却手冷如冰。

故友不相体恤帮助，而新交不予怜悯同情。

就像老虎被囚在笼子里，雄鹰被拴在臂驾上。

何时才能高飞入云，长天搏击，一申所能呢？

【注释】

⑴新平：原邠州，天宝元年（742）改为新平郡，治所在新平县，即今陕西彬县。《旧唐书·地理志》：“关内道邠州，开元十三年改豳为邠，天宝元年改为新平郡。“

⑵“韩信”二句：据《史记·淮阴侯列传》，韩信少

《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之一。下面是我为您整理的大学全文及解释，欢迎阅读!

第一章

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

第二章

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

第三章

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

第四章

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

　　《诗》云

圣教序原文+注释+译文

圣教序原文注释翻译

原文：盖 (1)闻(2)二仪(3)有像(4)，显覆(5)载(6)以含生.(8)；四时(9)无形，潜寒暑以化物(10)。是以(11)窥(12)天鉴(13)地，庸愚皆识其端(14)；明阴洞(15)阳，贤哲罕穷其数(16)。 注释：(1)盖:语气词,多用于句首,无实际意义。(2)闻:知道。(3)二仪:天地。(4)像:形状，形象。(5)覆:覆盖。(6)载:承载。(8)含生: 佛教用语,泛指一切有生命的。(9)四时:四季。(10)化物:化育万物。(11)是以:所以。(12)窥:观察。(13)鉴:体察。(14)端:征兆,迹象。(15)洞:通晓,明彻。(16)数:规律,道理。

译文：都知道天地是有表象的，所以显露在外、天覆盖着地，地承载着众生；四季没有表象，深藏着严寒酷热来化育万物。所以观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道他的一些征兆；要通晓阴阳的变化，即便是贤能的智者也极少有研究透的。

原文：然而天地苞(17)乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征徵(18)，虽愚不惑；形潜莫睹(19)，在智犹迷。

注释：(17)苞:包容。(18)徵:即征,证明,验证.(19)覩:即睹,看见

《论语》为政篇

《论语》为政篇

zǐyuēběichén

北

辰

wéizhèngyǐdé

政

pìrúérzhòng

1.子 曰 ：“为 以 德 (1)，譬 如

jūqísuǒ

(2)，居 其

所

(3)而 众

xīnggòng

星

共

zhī

(4)之 。”

(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即?德治?。

(2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。

孔子说：?（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。?

zǐyuēbì

zhī

shīsānbǎiyuē

yīyányǐ

2. 子 曰 ：“诗 三 百 (1)，一 言 以

sīwúxié

蔽 (2)之 ，曰 ：“思 无 邪 (3)。”

(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 (2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的?思?作思想解。无邪，一解为?纯正?，一解为?直?，后者较妥。

1

《论语》为政篇

孔子说：?《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。?

zǐyuēdàozhīyǐzhèngqí

政

，齐 (2)

3. 子 曰 ：

赤壁赋原文、 注释翻译及赏析【苏轼】

壬戌年秋， 七月 十六日， 苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。 清风阵阵拂来， 水面波澜不起。 举起酒杯向同伴敬酒， 吟诵着与明月 有关的文章， 歌颂窈窕这一章。 不多时， 明月 从东山后升起， 徘徊在斗宿与牛宿之间。 白茫茫的雾气横贯江面， 清泠泠的水光连着天际。 任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡， 越过苍茫万顷的江面。 (我的情思) 浩荡，就如同凭空乘风， 却不知道在哪里停止， 飘飘然如遗弃尘世， 超然独立， 成为神仙， 进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来， 用手叩击着船舷， 应声高歌。 歌中唱道： “桂木船棹呵香兰船桨， 迎击空明的粼波， 逆着流水的泛光。 我的心怀悠远， 想望伊人在天涯那方” 。 有吹洞箫的客人， 按着节奏为歌声伴和， 洞箫呜呜作声： 像是怨恨， 又像是思慕， 像是哭泣， 又像是倾诉， 尾声凄切、 婉转、 悠长， 如同不断的细丝。 能使深谷中的蛟龙为之起舞， 能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆， (他) 整好衣襟坐端正， 向客人问道： “(曲调) 为什么这样(悲凉) 呢?” 同伴回答： “‘月 明星稀， 乌鹊南飞’ ，这不是曹公孟德的么?(这里) 向西可以望到夏口， 向东可以望到武昌