权力与人性

道德与人性

道德，是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。而人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。由此可见，道德包含的都是好的东西，而人性却有双面性，因而我个人觉得人性的范围更大。但是必须指出的是，人性如果失去道德，犹如折翼的天使，失去水的鱼，人性必须以道德为依托。人性具有双面性，对于人性中的正面的部分，道德只有锦上添花的作用，不是必不可少的，然而，对于人性中的负面部分，必须辅以道德去矫正，换言之，我的观点是：道德在一定程度上是克制人性的。

先举几个例子吧：现如今的三公消费，是个备受争议的话题。反贪成为近年来的热点。今年看到这样一则新闻，由于大众的积极监督，社会舆论的冲击，今年过年的时候各大饭店的公款吃喝明显少了不少，有保安这样对记者说：这风口上还敢来吃喝，除非他是不想要工作了。我们来分析一下，用公家的钱享受人生，吃好的喝好的，无疑是一种人性，我想如果允许的话，应该是没有人会拒绝的。但是这种现象损害了老百姓的利益，

大师思想集萃

康德说道德与人性

(德)康德(Kant,I.)　著　高适　编译

华中科技大学出版社

序言

有两种伟大的事物，时间越长我们越是执著地思考它们，我们心中就越是充满永远的新鲜，充满有增无减的赞叹和敬畏——那就是我们头上的灿烂星空和心中的道德法则!两百年前，一个世界上最伟大的哲学家，把这个结论写在了他的著作《实践理性批判》中，并刻在了他的墓道上。他就是康德，一个被誉为哲学王冠上最璀璨的明珠，卓然挺立于人类思想顶峰上的巨人。在他离去一百多年后，20世纪的哲学家们，惊叹地发现他的哲学应当成为新哲学的基础和出发点，任何离开他的立场的倒退都是不能接受的。哲人们纷纷著书立说高呼着“回到康德那里去”，回到这个世界公民的身边去。

伊曼努尔·康德，1724年诞生在波罗的海一个建堡不久的城市——哥尼斯堡，这个意为“国王之山”的城堡，如果也算是一座历史名城的话，那也是因为康德这个哲学王国的国王的诞生。经过时代的变迁，战争的洗礼，如今在地图上已查不到这个城市了，这也许让这个期望“永久和平”的老人永远无法安息，只有他那不算富裕的父母，送给他的名字的取义——上帝保佑我们，可以为其超度灵魂。在未来的几百年里，是否还会有另一个哲学王者出现，我们不得而知，但我们应该崇敬

人性化管理和制度化管理的优缺点

制度化管理有利于公司发展 1、我公司老板认为尊重员工就是忽略他们的缺点,多看他们的优点，要多相信员工的自觉性，不要用许多条条框框的制度约束员工，使他们成为只会按部就班的“机器人”。但有时我觉得老板的这种所谓“人性化”管理无形中纵容了不好的行为，同时也打击了很多一心向上的人。员工们觉得干好干坏一个样，做得好没有奖励，做得不好也没什么关系，即便是问题很严重，最多也不过就是老板找去谈一次话。到了后面连许多员工都觉得公司没有制度无法发展，于是公司订立了一些制度，但无人抓落实，制度又形同虚设，几天之后又是老样子了。各部门经理也很矛盾，有的部门能够认真将制度执行下去，有的部门不执行，结果员工之间私下又有议论，某经理太坏，某经理人好，弄得经理们很难做人。至今为止公司对于有些好的现象不持续的做过一些奖励，但从未惩罚过那些表现差的员工，甚至是对于人品很差、损害公司利益的人都不愿意“伤害”，老板认为对他们的惩罚是伤害。这样的结果我们公司的员工越来越向温水中的青蛙了，责任心也下降，满怀激情的新员工不久就变成了“老油条”开始混日子过了，工资下降不检查自己工作态度或工作方法是否有问题，而是满腹牢骚的埋怨公司(其实这种人很多时候是知道自己

权力下的人性冲突

《郑伯克段于鄢》一文选自《左转?隐公元年》，记述了春秋初年发生在郑国王室内部的一次政权斗争。作者以简练而丰润的语言，刻画了一个个鲜明而生动的人物形象，尤以庄公最为突出。_1]那么，庄公在整个事件中到底扮演一个什么角色，又该如何去评价他呢？

一、怜其不幸，“寤生”遭母嫌弃

文章一开始，作者就让我们看到了矛盾冲突的种子。郑武公之夫人――姜氏，生庄公及共叔段。然“庄公‘寤生’，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许”。姜氏的这一态度不能不说明她的愚昧和偏狭，这无疑是后来兄弟俩争权斗争的导火索、助推器。而母亲的这一态度又不能不对成长中的庄公有所影响。也许从儿时起这个阴影便隐藏在了他的心里，我们知道，一个人的性格是由先天和后天因素共同作用而形成的，然而后天因素往往起着决定性的作用。它包括一个人的生活经历、所受教育情况及环境影响等诸因素。这些因素的影响使人在对客观事物的认识活动中逐渐形成了一定的行为方式。

可以想象，在一个缺少母爱、受母亲歧视的环境中长大的孩子，他的正常情感必然会受到损伤，随之而来的后果要么是使这个孩子变得狂放不羁，要么是谨小慎微。而生活的经验告诉我们，狂放不羁往往会招来自身灾祸，而谨小慎微看来虽

《榆树下的欲望》的悲剧启示作用

摘 要：《榆树下的欲望》是美国戏剧之父尤金·奥尼尔中期作品之一，描写了普通人在物欲与情欲的纠葛下产生的悲剧故事，反映了奥尼尔对人性独到的见解。本文试图通过抽丝剥茧，重新审视作品中的丰富世界，以图获得新的发现。 关键词：榆树下的欲望；悲剧；人性

尤金·奥尼尔（1888—1953）是著名的悲剧作家，是美国戏剧的缔造者。《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔的中期作品。这部戏剧中自然地叙述了一出古希腊悲剧和现代心理分析结合的家庭伦理悲剧。讲述农场主凯伯特一家的故事,这是一个非常态下的家庭，为了各自心中的欲望，而导致兄弟反目，父子相残，通奸乱伦等一系列悲剧发生。这出对金钱和性赤裸裸的欲望的现实悲剧不仅单纯的展示美国物质文明发展背后的残酷性和人类精神的堕落，更展现了悲剧的净化作用。 一、悲剧的净化作用

当代学者余秋雨曾说到，悲剧乃是最深沉的文学。早在古希腊，悲剧就是诸文体中的第一宝座。那时我们就有三大悲剧作家埃斯库累斯、索福克勒斯和欧里皮德斯，到了十七世纪莎士比亚用其动人心魄的悲剧作品成为了世界文豪，近代的伏尔泰、雨果以至现代的尤金·奥尼尔都对悲剧做出了独到的精神阐释[1]。我国知名学者朱光潜在他的《悲剧的理学》中提到：“悲剧向

药房信息化管理与人性化服务的实践与设想

医疗制度的改革和医药市场的激烈竞争，医院药房完善的信息系统建设及人性化的药学服务便成为药学发展必不可少的条件。

1 运用信息技术加强药房管理

1.1 库房药品金额化管理向数量化管理的转变：我国20世纪80年代开始实施的“金额管理、数量统计、实耗实销”的管理办法在当时确实起到了一定效果，加速了资金周转，提高了经济效益，促进了医疗工作的全面发展。仅靠金额管理药品会出现许多弊端，如个别等价药品相互调换现象时有发生，给药房管理带来了不良影响。只有数量与金额相结合的统一管理，才能做到帐物相符。我院在药品流通的各个环节都依靠计算机网络信息管理，严格把关，从药品的入库，药房领药再到药师调剂，从药品的数量、品种到金额都相应录入到计算机中，以备日后查询。据此，药房还设置了药品查询子系统，根据每日药品的消耗量，随时都可查询到各个药房的药品准确库存量，为药房药品的定期盘点提供了平台。使药房管理水平得到了相应的提高。

1.2 保证药品信息的及时、可靠、准确：我院在门诊大厅设置了药品价格公示栏及触摸式电脑查询系统，药品价格严格执行国家标准及药品价格文件，方便患者随时查询药品价格完整信息。计算机联网程序随时可查阅患者就医全过

人性的真善美

自古以来，人性的真善美都是一个争论不休的话题，这个社会正是如此，一个社会总是让人在大是大非面前做出“生死”选择，一个社会总是反复试探人性黑暗丑恶的底线，这个社会注定对真善美陷入的虚无主义泥潭。我们只有理解并接受人性的阴暗，才能看到和享受人性美好的那些部分。

我们知道一个人在生命中最本质的内涵是人性，人性是与我们每个人关系最为密切的东西，最为一个人最重要的事情就是了解自己，今天这个世界是一个知识爆炸的世界，现代人对于整个世界的了解已达到一个前所未有的高度，拥有世界上各种各样的知识，却渐渐丢失了人性中最美好的纯真，缺乏了对人性，对自身的认识，面对身边太多的诱惑，我们没有说不，我们不清楚自己真正喜欢的是什么，面对缤纷的世界而产生各种各样的情绪，我们的生命应该安住在什么上呢？有的人可能会把爱情、感情、财富、事业、家庭作为安身立命之处，但殊不知，这些并不是我们生命最本质的东西，因为这些东西都是会变化的。哲人曾说过：“人性的洞察，看似是对恶的释放，实际却是真善美的体现，所以看上去他的创意是恶的，但是他最后实现的价值是美的。”

最近上映的3D版《泰坦尼克号》就印证了这一点，被称为“梦之船”的泰坦尼克号沉船了，它正如一场梦消失了，耳旁回荡着那首

人性经典总结

　　1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

　　2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

　　3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

　　4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

　　5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

　　6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

　　7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

　　8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

　　9、童年的无知可爱，少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹，老年的无知可悲。

　　10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

　　11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言;当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

　　12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

　　13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

　　14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

　　15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

　　16、天才失败了就是蠢才!

人性的恶化 —— 王静芝

在当今社会，网络出现了很多因其长相丑陋、行为举止怪异这一类人，而且这些人因此而出名。被媒体炒作，得到社会各界的关注，本来按照常人来说，会因为这些不足暴露于公众而羞愧、自卑。但对于这些人来说，却是恰恰相反的，她们以此为骄傲的本钱，向众人显摆，为博得众人的关注而开心。我觉着这是当今社会人性的蜕变，人们的审美趋向由对美好的事物观赏慢慢发展到现在关注的都是丑陋的东西，这些都充分说明了人性的本质在不断恶化着。

现在就谈谈这些丑陋的事物吧。就拿因其相貌奇丑无比，而且还爱说一些不切实际的话而出名的凤姐来说吧，面对记者的采访，她不考虑自己的实际情况，还大言不惭的说，她想找一个清华、北大的才子当男朋友，还说想当美国总统奥巴马的情妇等等。不知道她说这话的时候是否想过自己的长相是那的丑陋，而且一点文凭也没有，她凭什么要说那么学府深的人当她男朋友，这纯属就是炒作，是人性赤裸裸的丑陋！而且在媒体面前还在不断的摆弄自己风骚的样子，对于这样一个人出现在当今社会，不但没有人去反驳她，反而受到大量的支持，受到媒体的吹捧，政府也无动于衷，没有采取任何措施，任其发展。难道真的是人们的审美观点发生了本质上的变化，开始关注

人性与生存

——读《地球往事—死神永生》有感

“生存是文明的第一需要“这个第一需要是否最高和最终的需要？有比生存更重要的东西吗？这是刘慈欣抛出的一个问题。

当程心身为执剑人却最终放弃了黑暗森林威慑，引力波广播系统无法恢复时，我开始思考这个问题。是选择生存还是选择人性？

智子说“宇宙不是童话。“面对一个满怀敌意的文明，我们明知道结局却还是用最大的善意去揣测它，是天真还是人性的光辉在闪烁？

程心最终为了小部分人的性命放弃了光速飞船计划，最终导致地球文明只有两个人逃脱了跌入二维的结局。而程心也生活在生不如死的煎熬中——她的死亡会直接造成地球幸存人数的减半。值得吗？

值得！虽然最后地球文明消散在黑暗的宇宙中，但是人性的光辉却将载入宇宙历史的漫漫长河中，成为一颗熠熠闪耀的明星！

地球文明的灭亡是因为有爱。可人类之所以是人类，那就是因为爱是人类最高级的情感。试想一下，如果没有爱，就算在宇宙中苟延残喘，变成了黑暗森林中的猎手之一，活着还不如死亡。

2008年汶川大地震，一所高中的女班长，为了救两个同学，平时是班上跑步最快的人却最终没有赛过死神的步伐。她的父母在废墟前哭得肝肠寸断，声声泣血：“孩子，为什么你不自私一点？“因为她有爱。她的爱摧毁了自己