中医的三大哲学观

目录

第一讲：中医学体系的产生、发展和特点

第二讲：构建中医的三大哲学基础—阴阳学说（一）

第三讲：构建中医的三大哲学基础—阴阳学说（二）

第四讲：构建中医的三大哲学基础—五行学说（一）

第五讲：构建中医的三大哲学基础—五行学说（二）

第六讲：构建中医的三大哲学基础—精气学说

第一讲：中医体系的产生和发展

一、中医的体系形成

中医体系形成于先秦和两汉时期，在这个时期《黄帝内经》，《伤寒论》，《神农本草经》，《难经》等相继问世，这些著作在中医的基础，辩证，药物，治疗等方面为中医学的形成奠定了坚实的基础，这些著作问世以后，中医自己的体系就已经形成了。

1、 中医体系的形成的特点

(1)．以古代的解剖知识为基础的

我们平时认为中医重象轻质，其实这点也不完全对，在《灵枢》的《经水》篇上记载了很多解剖知识，古代中医也是在对人体的解剖上发展起来的。《黄帝内经》是一部天书，它集天文、地理、物候、气象、哲学、兵法、社会、阴阳、历法、运气等当时一切先进思想为一体，在这个时期阴阳及五行学说得到迅速的发展，在三大哲学基础上中医对人体的认识系统化了，理论化了，同时《内经》它也比较系统的阐述了人的体态结构，生理功能，病理病机，防病，治疗，养

罗素的哲学观与《XX哲学史》论文

罗素的哲学观与《西方哲学史》论文

伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是 ___世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。下面是为你带来的罗素的哲学观与《西方哲学史》论文，欢迎阅读。

作为一个哲学爱好者，面对诸如“哲学是什么”此类的问题，如果你能确切地给出答案，那么，我恐怕会不无遗憾地说：你眼中的哲学已经出现了式微的表征。这表征正是由于思考的匮乏、 ___度的降低造成的确定性。但当我读了罗素的《西方哲学史》，我有了欣慰的理由。它不像其他哲学史著作那样艰深晦涩，罗素的这本哲学史让哲学回到了它本真的状态，使哲学根源于人的心灵，紧扣生活， ___现实，激发思想，增加智慧，读起来鲜活生动，富有人情味，让人感觉可亲可爱。

伯特兰?罗素不仅作为一个哲学家有显著的贡献，而且他还在数学、逻辑学、历史学等领域均有所建树，甚而积极投入到和平主义的社会活动中去。他于1950年获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样

且重要的作品，持续不断地追求人道主义理想和思想自由”。在

罗素的哲学观与《XX哲学史》论文

罗素的哲学观与《西方哲学史》论文

伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是 ___世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。下面是为你带来的罗素的哲学观与《西方哲学史》论文，欢迎阅读。

作为一个哲学爱好者，面对诸如“哲学是什么”此类的问题，如果你能确切地给出答案，那么，我恐怕会不无遗憾地说：你眼中的哲学已经出现了式微的表征。这表征正是由于思考的匮乏、 ___度的降低造成的确定性。但当我读了罗素的《西方哲学史》，我有了欣慰的理由。它不像其他哲学史著作那样艰深晦涩，罗素的这本哲学史让哲学回到了它本真的状态，使哲学根源于人的心灵，紧扣生活， ___现实，激发思想，增加智慧，读起来鲜活生动，富有人情味，让人感觉可亲可爱。

伯特兰?罗素不仅作为一个哲学家有显著的贡献，而且他还在数学、逻辑学、历史学等领域均有所建树，甚而积极投入到和平主义的社会活动中去。他于1950年获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样

且重要的作品，持续不断地追求人道主义理想和思想自由”。在

（学生讲义）

第二讲 马克思主义哲学观和哲学的功能

一、“真正的哲学是文明的活的灵魂”（马克思语）

“文明”是人类改造客观和主观世界的实践活动和精神活动的全部成果。

哲学究其内容看是特定时期人们创造文明的基本指导思想和理论总结。真正的哲学代表着特定时期人们精神发展的最高水平。

马克思说：“??任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，????它是文明的活的灵魂。”（马全1，p121）

恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”（马选3，p467）

这两句话深刻揭示了哲学在文明中的地位。

1、认识世界、改造世界需要哲学思考

提问：

·人们的全部活动究竟都在做那几件事？

最概括地说，人类始终是在做两件大事：认识世界和改造世界。 ·在认识世界、改造世界地活动中，人类始终在处理哪几个关系？ 三个关系：人与自然

人与社会 人与自我

然而，要处理好上述这三个与人类生存状态直接相关的关系，绝不是轻而易举的事，它不能随心所欲、凭感情冲动，而需要缜密的哲学思考。

·人与自然

人的衣食住行无一不取之于自然界，人依赖于自然界，同时自然界又以自己的灾害性力量时刻威胁着人类的安全，报负着人类的每一个掠夺自然的举动。

地球是无限宇

（学生讲义）

第二讲 马克思主义哲学观和哲学的功能

一、“真正的哲学是文明的活的灵魂”（马克思语）

“文明”是人类改造客观和主观世界的实践活动和精神活动的全部成果。

哲学究其内容看是特定时期人们创造文明的基本指导思想和理论总结。真正的哲学代表着特定时期人们精神发展的最高水平。

马克思说：“??任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，????它是文明的活的灵魂。”（马全1，p121）

恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”（马选3，p467）

这两句话深刻揭示了哲学在文明中的地位。

1、认识世界、改造世界需要哲学思考

提问：

·人们的全部活动究竟都在做那几件事？

最概括地说，人类始终是在做两件大事：认识世界和改造世界。 ·在认识世界、改造世界地活动中，人类始终在处理哪几个关系？ 三个关系：人与自然

人与社会 人与自我

然而，要处理好上述这三个与人类生存状态直接相关的关系，绝不是轻而易举的事，它不能随心所欲、凭感情冲动，而需要缜密的哲学思考。

·人与自然

人的衣食住行无一不取之于自然界，人依赖于自然界，同时自然界又以自己的灾害性力量时刻威胁着人类的安全，报负着人类的每一个掠夺自然的举动。

地球是无限宇

第二章 中医学的哲学基础

1．阴阳：是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。 2．阳胜：多指阳邪偏胜，故表现为一派阳热亢盛的临床症状。 3．阴胜：多指阴邪偏胜，故表现为一派阴寒至盛的临床症状。 4．阳虚则外寒：因为阳虚，温煦功能低下，不能制约阴寒即出现的虚寒征象。

5． 阴虚则内热：由于阴虚，无力制约阳热而出现的虚热征象。 6． 阴阳互损：一是阴阳偏胜伤及对方；二是指人体内正气（阴阳二气）的任何一方出现了虚损不足，招致对方受损伤的病理现象。 7． 实则泻之：阴或阳的一方偏胜、亢奋，尚未损及对方时，此为实证，当损其有余。

8．虚则补之：阴或阳的一方偏衰或阴阳俱损时，此即虚证，应补其不足。

9．阳虚外寒：若阳虚不能制阴而导致阴相对偏盛的虚寒证，即“阳虚外寒”。

10．阴病治阳：治宜补阳以制阴，若阳虚不能制阴而导致阴相对偏盛的虚寒证，此即“阴病治阳”。

11．阴虚内热：若阴虚不能制阳而导致阳相对偏盛的虚热证，即“阴虚内热”。

12．阳病治阴：若阴虚不能制阳而导致阳相对偏盛的虚热证，治宜补

阴以制阳，此即“阳病治阴”。

13．五行制化：制，是制约、克制的意思；化，是生化、变化的意思。

五行制化是指五行之间具有生中有制、制中有生的

丁亥 华东师范大学西方哲学专业研究生阅读书目

说明

为便于查寻，本书目只列入中文文献；但建议在阅读其中的外国哲学原著时，尽可能参照它们的西文原版或英文译本。

带※号的书可在网上书库“超星数字图书馆”中找到。该书库收藏25万册PDG格式的数字图书，原来可以免费在线阅读，现在只能付费阅读和下载、打印。 带□号的书可在网上书库“素心书斋”找到并免费下载。

带◎号的书的英文原版或英文译本收入《西学基本经典》（Western Classics），中国社会科学出版社，1999。

本书目不能代替各门专业课程教师指定的阅读书目，包括一些重要论文。

教材和原著选读

文德尔班(Windelband, W.)：《哲学史教程》（1-2卷），罗达仁译，商务印书馆，1996

罗素(Russel, B.)：《西方哲学史—及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》（上、下），何兆武等译，商务印书馆，1982※□

施太格缪勒(Stegmueller, W.)：《当代哲学主流》（上、下），王炳文、王路等译，商务印书馆，1986、1992※

希尔贝克(Skirbekk, G.)

丁亥 华东师范大学西方哲学专业研究生阅读书目

说明

为便于查寻，本书目只列入中文文献；但建议在阅读其中的外国哲学原著时，尽可能参照它们的西文原版或英文译本。

带※号的书可在网上书库“超星数字图书馆”中找到。该书库收藏25万册PDG格式的数字图书，原来可以免费在线阅读，现在只能付费阅读和下载、打印。 带□号的书可在网上书库“素心书斋”找到并免费下载。

带◎号的书的英文原版或英文译本收入《西学基本经典》（Western Classics），中国社会科学出版社，1999。

本书目不能代替各门专业课程教师指定的阅读书目，包括一些重要论文。

教材和原著选读

文德尔班(Windelband, W.)：《哲学史教程》（1-2卷），罗达仁译，商务印书馆，1996

罗素(Russel, B.)：《西方哲学史—及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》（上、下），何兆武等译，商务印书馆，1982※□

施太格缪勒(Stegmueller, W.)：《当代哲学主流》（上、下），王炳文、王路等译，商务印书馆，1986、1992※

希尔贝克(Skirbekk, G.)

黑格尔《小逻辑》“导言”不在于对随后展开的逻辑学范畴、主要内容及阐述顺序做事先交代和理论规定，而是全面阐述其本人的哲学观。这多少与正文中思维范畴之大量而详细的演绎有些相悖，似乎“导言”并没有起到导言之作用。然而黑格尔如是安排并不是某种理论疏忽，而是有意为之。因为在他看来，事先阐述其哲学观无疑将是阐述其逻辑学主要内容的前提和关键，逻辑学只是其哲学体系的一个组成部分，从属于对哲学的总体理解和把握。因此对读者来说，全面理解其哲学观至为关键，惟此才能真正地理解其逻辑学的写作缘由、范畴规定和逻辑运演等。结合相关文本，笔者以为其中阐述的黑格尔的哲学观应主要包含以下几个方面：

一、哲学是“对于事物的思维着的考察”

黑格尔在《小逻辑》“第二版序言”中称其哲学劳作所曾趋赴和所欲趋赴的目的在于“关于真理的科学知识”，认为唯此才能对“精神有价值、有兴趣”；而其哲学所欲恢复的则是“绝对的内容”，以及“精神最特有的最自由的素质”，实现精神自身的自由运动和发展。为此，黑格尔首先阐述了其本人的哲学观及其与其他思维形式如宗教、艺术等的相互关系。因此他直接将哲学定义为“对于事物的思维着的考察”。他不同意近代以来将哲学和宗教对立起来的做法，而欲调和哲学和宗教的关系，正是在此过程中，

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说明

为便于查寻，本书目只列入中文文献；但建议在阅读其中的外国哲学原著时，尽可能参照它们的西文原版或英文译本。

带※号的书可在网上书库“超星数字图书馆”中找到。该书库收藏25万册PDG格式的数字图书，原来可以免费在线阅读，现在只能付费阅读和下载、打印。 带□号的书可在网上书库“素心书斋”找到并免费下载。

带◎号的书的英文原版或英文译本收入《西学基本经典》（Western Classics），中国社会科学出版社，1999。

本书目不能代替各门专业课程教师指定的阅读书目，包括一些重要论文。

教材和原著选读

文德尔班(Windelband, W.)：《哲学史教程》（1-2卷），罗达仁译，商务印书馆，1996

罗素(Russel, B.)：《西方哲学史—及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》（上、下），何兆武等译，商务印书馆，1982※□

施太格缪勒(Stegmueller, W.)：《当代哲学主流》（上、下），王炳文、王路等译，商务印书馆，1986、1992※

希尔贝克(Skirbekk, G.)