西方文论史笔记

西方文论史

导论

P4四次转向

希腊时代的人学：柏拉图、亚里士多德

中世纪的神学：普洛丁、奥古斯丁、但丁、彼得拉克、薄伽丘 “认识论”转向：

（笛卡尔、理性）新古典主义（布瓦洛）

德国古典哲学时期文论：莱辛、康德、席勒、黑格尔

浪漫主义、现实主义、自然主义（实证主义、象征主义等） “语言论”转向：

语言论文型建构阶段：现代主义、俄国形式主义、英美新批评、心理分析、结构主义等 反拨形式：解构主义、阐释——接受文论

语言论文论解构阶段：西方马克思主义、新历史主义、后现代主义、后殖民主义、女性主义和文化研究等

---------------------------------------------------------- P6早期中国文论

王国维《红楼梦评论》（尼采、叔本华） 鲁迅《摩罗诗力说》（启蒙时期文论、浪漫主义文论、现实主义文论）

第一编 古代文论

第一章 古希腊罗马文论 柏拉图+亚里士多德，“模仿说”

诗与自然 “模仿说” 柏拉图 亚里士多德 × 理式 √ 比历史更哲学 √ 以希腊为师，到生活正、风俗中找题材 诗与语言 修辞术 诗与诗人 灵感 神赋灵感 天资+技术 诗的社会功能 功用性 驱逐诗人 “有用” “快感” 反“智者学

西方文论笔记

前言

一学习要求

1. 将读原著放在第一位

参考书的正确与否对理解原著影响很大 2. 将作者、时代、语境相联系 文论产生的历史背景

? 文艺状况：前提条件 ? 历史状况：间接背景 ? 哲学状况：思想资源

3 .用批判的态度读有原著，用比较的方法读讲义

西方文论是过去时代的产物，现在的有效性是受历史条件的限制是有限的；作者的视角、学养、兴趣的不同对原著的理解也不同，从比较中分辩正误、优劣。

二．必读的书：

? 作家的作品，原著 ? 伍X甫 《西方文论选》《现代西方文论选》上海译文 ? 参考书：

1. 朱光潜 《西方美学史》

2. 伍X甫《欧洲文论简史》人民文学出版社 1985 3. 《西方文论史纲》中国人民大学 1985 4. 《西方古典美学史论》南开大学 1992

5. 《从古典主义到现代主义欧洲近代文艺思潮论》 首师大 1997

三. 三个阶段

按内容分，古代、近代、现代 按形态分， 古代：

1. 古典主义（古希腊、罗马时期） 2. 蒙昧主义（中古世纪）

3. 人文主义（文艺复兴时期）

4. 新古典主义（17世纪法国开始）

近代

5. 启蒙主义（18世纪法国大革命前期） 6. 空想社会主义（18世纪末-19世纪初）

第一章

的源头。

古希腊的的文艺理论

引言：古希腊文艺理论是灿烂文化的组成部分，是西方文艺理论发展

三大悲剧家：埃斯库罗斯 索福克勒斯 欧里庇得斯 喜剧家：阿里斯托芬

第一节

古希腊早期的文艺思想

1、毕达哥拉斯的“数的和谐”理论 基本哲学思想：宇宙万物的本源是“数”。 毕达哥拉斯学派：

以毕达哥拉斯为首的一些数学家、天文学家和物理学家组成的带有神秘色彩的的哲学、宗教、政治宗派。 毕达哥拉斯学派根据研究得出结论： ? 美是和谐统一。

? 提出“两个宇宙”的概念，“大宇宙”（天体）“小宇宙”（人） 2、赫拉克利特的“对立和谐”理论

赫拉克利特;西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。

? 把“火”看作宇宙万物的本源，宇宙自然是由地、水、风、火四大元素组成，其中最主要的元素是在在“火 ”。 “我们不能同时踏进同一条河流”. ? 受毕达哥拉斯“和谐统一”的影响 区别;毕达哥拉斯侧重于静止，平衡。 赫拉克利特侧重于运动和斗争。

3、得谟克利特的模仿说 基本思想：

（1）古代原子论的创立者，宇宙万物是由不可分割的原子构成。 （2）文艺摹仿自然，不是重复的再现自然，而是在自然的启发下根据人的需要，进行创造。

①文艺和美的对象的研究：文艺真实、对象是社会

西方文论笔记

导语

·思想与智慧的挑战

·听课、读书、思考、论辩

一、关于本课

·“西方文论”课严格来说，应该叫做“西方文艺美学”

将涉及到文学理论、美学问题、哲学问题。 ·“西方文论”是指从古希腊罗马到德国古典美学时期的西方文艺理论思想 西方主要指欧洲几个有代表性的国家，古希腊、古罗马、意大利、法、英、德 ·西方古典文论的发展 1.古希腊罗马时期 2.中世纪神学美学时期 3.文艺复兴时期

4.新古典主义时期：（法国） 5.启蒙运动时期：莱辛、狄德罗

6.德国古典美学时期：康德、歌德、席勒

*柏拉图《文艺对话集》朱光潜编，人民文学出版社 亚里士多德：《诗学》罗念生，人民文学出版社；陈忠梅， 贺拉斯：《诗艺》

莱辛《拉奥孔：论诗与画的界限》，朱光潜，人民文学出版社 康德《判断力批判》宗白华，商务印书馆 黑格尔《美学》商务印书馆

二、学习研究西方文论的意义

· 我们今天所讨论的文学艺术问题，诗集上常常是对古人所思考与阐述的问题的一种重新的思考，以古为鉴，我们也许可以获得阐释今天的文学艺术问题的更好的方式与能力

· 古典理论家对于文学艺术问题的审美思考，总是体现着他们坚定的信念与理想，总是体现着他们密切关

《西方文论讲稿——从胡塞尔到德里达》

（赵一凡著，生活-读书-新知三联书店，2007年10月北京第1版）

1、所谓文论，原本是指20世纪发展起来的诸多西方批评理论。与此同时， 它也代表发达资本主义变革态势下，不断挣扎求生的欧美新学潮流。

作为新学，文论图变心切，反复倡导观念变革。革新之余，它们还喜欢在自己名号前，添加新（New-）、超（Super-）、反（Anti-）、后(Post-)之类头衔，以此标榜先进，或与众不同。二战后，这些“加帽子”的文论流派层出不穷，诸如新左派、新历史，超现实、超自我，反文化、反表征、反俄狄浦斯，后工业、后现代、后殖民、后启蒙、后形而上学，不一而足。

尽管来路不一，倾向各异，文论的共同癖好却是一以贯之地反思和批判西方文明。从尼采到福柯，各色批判思潮绵延百年，起伏跌宕，不断超越形而上学，突破人文传统，引领西方学术创新图变。（序言001）

2、文论研究为何如此困难？（序言002）

（a. 文论多属于杂交理论或跨学科知识。b.文论多来自德、法、俄等欧陆国家，经过传播，形成跨国理论，进而在全球遭遇误读。c.文论富有挑战精神、革新冲动，不断对传统发出挑战，是英雄也是麻烦制造者。d.作者认为，文论的最大麻烦在于其危机求变逻辑。反复受挫中产

张玉能编 《西方文论》笔记

《西方文论》 主编：张玉能 2002.9 华中师范大学出版社 2015/3/26

这本书的总序对大学教材的认识有独到之处，拍照记录如下。 导言部分

导言：西方文论的发展及其规律

1.本书中西方文论的概念：以欧洲为主体，包括北美的广大地区的文学艺术的理论，是一个与东方文论相对举的概念，它以欧洲文学理论为主，也兼有一部分有关绘画，音乐等其他艺术的理论形态。 2.西方文论分期：

古希腊罗马的古典主义文论——中世纪神秘注意文论和文艺复兴的人文主义文论——新古典主义文论和启蒙主义文论——德国古典美学的文论——十九世纪的浪漫主义文论，现实主义文论，实证主义和自然主义文论，唯美主义和印象主义文论——现代主义文论——后现代主义文论

3贯穿西方文论的浪漫主义与现实主义两大主潮的代表人物

浪漫主义思潮序列：柏拉图——普罗丁——朗吉弩斯——奥古斯丁——但丁——卢梭——雨果——拜伦，雪莱——华兹华斯，科勒律治——康德，赫尔德，青年歌德，青年席勒，费希特，谢林——海涅——波德莱尔，马拉美，魏尔伦——叔本华，尼采——马尔库塞，阿尔多诺——德里达——福柯

现实主义思潮序列：亚里士多德——贺拉斯——托马斯·阿奎那——莎士比亚，达·芬奇—

张玉能编 《西方文论》笔记

《西方文论》 主编：张玉能 2002.9 华中师范大学出版社 2015/3/26

这本书的总序对大学教材的认识有独到之处，拍照记录如下。 导言部分

导言：西方文论的发展及其规律

1.本书中西方文论的概念：以欧洲为主体，包括北美的广大地区的文学艺术的理论，是一个与东方文论相对举的概念，它以欧洲文学理论为主，也兼有一部分有关绘画，音乐等其他艺术的理论形态。 2.西方文论分期：

古希腊罗马的古典主义文论——中世纪神秘注意文论和文艺复兴的人文主义文论——新古典主义文论和启蒙主义文论——德国古典美学的文论——十九世纪的浪漫主义文论，现实主义文论，实证主义和自然主义文论，唯美主义和印象主义文论——现代主义文论——后现代主义文论

3贯穿西方文论的浪漫主义与现实主义两大主潮的代表人物

浪漫主义思潮序列：柏拉图——普罗丁——朗吉弩斯——奥古斯丁——但丁——卢梭——雨果——拜伦，雪莱——华兹华斯，科勒律治——康德，赫尔德，青年歌德，青年席勒，费希特，谢林——海涅——波德莱尔，马拉美，魏尔伦——叔本华，尼采——马尔库塞，阿尔多诺——德里达——福柯

现实主义思潮序列：亚里士多德——贺拉斯——托马斯·阿奎那——莎士比亚，达·芬奇—

20世纪西方文论终极笔记

导论；当代西方文艺理论概观

0.1两大主潮：人本主义和科学主义。

人本主义包括：象征主义与意象派诗论、表现主义、精神分析、现象学和存在主义、西方马克思主义。

科学主义包括：俄国形式主义、英美语义学和新批评、结构主义。 0.2★两次转移：从作家到作品（20、30年代形式主义和新批评兴起）和从作品到读者接受（30、40年代现象学和存在主义兴起；60、70年代解释学和接受理论完成。）。

0.3两个转向：“非理性转向”和“语言论转向”。 非理性转向，主要就人本主义而言。 ★语言论转向：

古代：世界的本质是什么

17世纪：我们如何知道世界的本质，笛卡尔。

19世纪末，20世纪初：我们如何表述我们所知晓的世界

前象征主义主要是指：19世纪后半叶产生于法国的诗歌流派。 代表人物是：波德莱尔、魏尔伦、兰波和马拉美。

波德莱尔的十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论。认为自然界万物互为象征，组成“象征的森林”，而人的诸感官之间亦相互应和沟通，最重要的是人的心灵与自然界之间也是互为应合、交流的，诗就是这种象征、应和的产物。故该诗被誉为“象征主义的宪章”。前期象征主义随着

一 旧约时代的造园

1 伊甸园：枣椰子树或者无花果树是“生命树”之首。

帕金森被认为是英国最早的造园家，除了栽培药用植物，他还潜心于花卉的栽培和花坛的设计。 2 所罗门的庭院

所罗门是以色列的国王，他热衷于建筑、造园以及园艺，喜欢种植果树，极为关注葡萄园，喜欢芳香植物。由于流行与法老通婚，园林受埃及影响较大，显著特点：巨大的规则式庭园，庭中有林荫道、石榴树林和挂满葡萄的凉亭以及大水池。 第一章：埃及造园

埃及地处沙漠。气候炎热，因此特别重视树木。

私家宅园特点：庭院为方形，四周建有围墙，入口处有塔门，高墙内种植着埃及榕、枣椰子、棕榈以及无花果、洋槐树。中间有矩形下沉水池，种有水生植物，养鱼、鸟，池边通常有亭子。有些庭园在塔门和建筑之间有4个葡萄架。 代表庭园：高僧麦利尔的庭园。

其它庭园： 1 神苑 在神庙周边种树，称之为圣林，总称为神苑。代表作：德尔 埃尔 巴哈里神庙

2 陵园 非常小，只有几棵树、小花坛、小水池 第二章：美索不达米亚的造园

二 古代的造园

美索不达米亚文化大致与埃及相对，但造园晚于埃及。气候条件很好（幼发拉底河、底格里斯河)

1 猎苑：以森林为主体，以自然风格取胜

一 旧约时代的造园

1 伊甸园：枣椰子树或者无花果树是“生命树”之首。

帕金森被认为是英国最早的造园家，除了栽培药用植物，他还潜心于花卉的栽培和花坛的设计。 2 所罗门的庭院

所罗门是以色列的国王，他热衷于建筑、造园以及园艺，喜欢种植果树，极为关注葡萄园，喜欢芳香植物。由于流行与法老通婚，园林受埃及影响较大，显著特点：巨大的规则式庭园，庭中有林荫道、石榴树林和挂满葡萄的凉亭以及大水池。 第一章：埃及造园

埃及地处沙漠。气候炎热，因此特别重视树木。

私家宅园特点：庭院为方形，四周建有围墙，入口处有塔门，高墙内种植着埃及榕、枣椰子、棕榈以及无花果、洋槐树。中间有矩形下沉水池，种有水生植物，养鱼、鸟，池边通常有亭子。有些庭园在塔门和建筑之间有4个葡萄架。 代表庭园：高僧麦利尔的庭园。

其它庭园： 1 神苑 在神庙周边种树，称之为圣林，总称为神苑。代表作：德尔 埃尔 巴哈里神庙

2 陵园 非常小，只有几棵树、小花坛、小水池 第二章：美索不达米亚的造园

二 古代的造园

美索不达米亚文化大致与埃及相对，但造园晚于埃及。气候条件很好（幼发拉底河、底格里斯河)

1 猎苑：以森林为主体，以自然风格取胜