终极解密五公经里的末劫时间点

终极解密五公经里的末劫时间点,不要再怀疑五公的慈悲与慧观

我以为大家的算术都比我好，对中国旧历纪年法都比我懂，想必看五公经里的准确时间点也没问题，没想还是大部人都看不清楚算不清楚，所以再在此细细推算给大家看一遍，就知老莫不是乱说唬人的了。 先科普下：一元甲子是的180年，上元60年，中元60年，下元60年，当下我们是处于下元1984~2043。 五公经是清朝康熙宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还才抄传，清朝的先朝是明朝 明朝（1368年－1644年），共278年，明朝属下元甲子只有一个1444～1503

也就是说此经是明朝老和尚抄写，到清朝康熙癸卯年八月十五日，康熙子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，后得一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出末劫一卷经，嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝，圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序。

此经在先朝（清朝的先朝为明朝）海洲海宁寺，有一天台山，上有一僧人，八十余年在在山修道，

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也就是说此经是明朝老和尚抄写，到清朝康熙癸卯年八月十五日，康熙子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，后得一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出末劫一卷经，嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝，圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序。

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也就是说此经是明朝老和尚抄写，到清朝康熙癸卯年八月十五日，康熙子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，后得一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出末劫一卷经，嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝，圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序。

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我以为大家的算术都比我好，对中国旧历纪年法都比我懂，想必看五公经里的准确时间点也没问题，没想还是大部人都看不清楚算不清楚，所以再在此细细推算给大家看一遍，就知老莫不是乱说唬人的了。 先科普下：一元甲子是的180年，上元60年，中元60年，下元60年，当下我们是处于下元1984~2043。 五公经是清朝康熙宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还才抄传，清朝的先朝是明朝 明朝（1368年－1644年），共278年，明朝属下元甲子只有一个1444～1503

也就是说此经是明朝老和尚抄写，到清朝康熙癸卯年八月十五日，康熙子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，后得一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出末劫一卷经，嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝，圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序。

此经在先朝（清朝的先朝为明朝）海洲海宁寺，有一天台山，上有一僧人，八十余年在在山修道，

大一仙时何又人。见一石人上。答座曰于。石上。老人跪叩一问。宁七海岁县。中一。日有行一到老聚人宝。山姓。袁忽名然青豪。光年发三现百。零 五 色 尔。 时合周天三百六十五度。 三十丈。合为一月三十天。石有三百六十1

高闪有二燦十。丈说。石合现为有一九年洞有。十合二有个九月宫。八周卦围。石常大游石此。石自。天此开石辟出。现就于有庚此子石年。。凡此诸石仙毫诸光佛。佛西降佛于谷节寺。。清合朝洲光宁绪海二县十。六聚年宝。山庚上子。年有。一陕弥勒古佛救劫尊经全部

赤面兵。十此万乃向火南德方星而君去。应以于统丙治丁丙之丁年之现方也。。领丈年现现出矣一。人又。于身石穿之赤南袍硐头一戴指赤。帽忽。然赤金须光赤千领青青鬚魔青兵面十。万此。乃向木东星方君而。去以。统应治于甲甲乙乙之之方。 丈。从中现出一人。身穿青袍。头戴青帽。2

弥 勒 尊 佛 。 在尔于 时石上东硐一指。忽然毫光千者水普度火。。罪瘟者疫难虫逃蝗。饥馑虎狼。诸般苦罪。善妇收。尽全魔是神善。良扶种救子忠。臣救。出孝人子伦义。士赦。免烈刀女兵节弥勒下世凡间。前来执掌天下。扫除四害。

一年朵现化也为。太又阳于上石天之而东去南乃角吉一祥指之。兆现也出。红将光率须领黄黄面兵

篇一：30个上古神话故事

1.盘古开天

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆

黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英

雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，

终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热

难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，

连舒展一下手脚也办不到。

盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨

响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，

变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟

了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，

用脚踏住地，显起神通，一日九变。

他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。

盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣

www.zgxzw.com 中国校长网 2013届新课标高考英语精华知识点终极解密

专题02 动词语态

语态也是动词的一种形式，表示主语与谓语之间的关系。英语有两种语态：主动语态(active voice) 和被动语态(passive voice)。主动语态表示主语是谓语动作的执行者，而被动语态则表示主语是谓语动作的承受者。 一、被动语态的构成

被动语态是由助动词be加及物动词的过去分词构成，如果有必要强调动作的执行者，动作执行者可以由介词by引出的短语表示。助动词be随主语的人称、数、时态和语气的不同而变化。 A. 十种常见时态的被动语态 1. 一般现在时 主动语态：do

被动语态：amisare done

We clean the classroom every day. 我们每天打扫教室。

The classroom is cleaned by us every day. 教室每天都由我们打扫。 Such songs are usually sung by girls. 这些歌通常是女孩子们唱的。

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专题02 动词语态

语态也是动词的一种形式，表示主语与谓语之间的关系。英语有两种语态：主动语态(active voice) 和被动语态(passive voice)。主动语态表示主语是谓语动作的执行者，而被动语态则表示主语是谓语动作的承受者。 一、被动语态的构成

被动语态是由助动词be加及物动词的过去分词构成，如果有必要强调动作的执行者，动作执行者可以由介词by引出的短语表示。助动词be随主语的人称、数、时态和语气的不同而变化。 A. 十种常见时态的被动语态 1. 一般现在时 主动语态：do

被动语态：amisare done

We clean the classroom every day. 我们每天打扫教室。

The classroom is cleaned by us every day. 教室每天都由我们打扫。 Such songs are usually sung by girls. 这些歌通常是女孩子们唱的。

篇一：王金博校园之星

虎林市实验高级中学校园之星推荐表

类别为：劳动、学习、文明、才艺、体育之星

篇二：王依然校园文明

校园·文明

王依然

提到文明礼仪伴我行，我想起校园里有许多文明，懂礼貌的孩子，当然也会有些不讲文明的孩子。作为一个人，必须要讲文明，懂礼貌。这是我们中华民族的传统美德。文明礼仪将伴随着我们的成长。

我记得有一次，我在餐厅排队买盒饭，一位女同学可能因为前面有点拥挤，不小心踩了我一脚，她急忙和我说：“对不起啊！”我回答说“没事。”她不小心踩了我一脚，和我说了声对不起，这就是文明。

那天，我们学校举办“金色十月”歌咏比赛，当表演节目的时候，有的同学就说话，而且还不好好坐着。有位七年级二班的同学还拿水枪喷别的同学，在喷的时候，不小心喷到了我们班的一位女同学，弄得人家衣服全湿了，这时，领导们还在那儿，要是被领导们看见，那样多么不好。这就是不文明的现象。公共场合不应该喧哗打闹。

记得有一次，我们学校开会，说有关一些安全的知识，可有的同学们就偏不听话，就一直在那说话，跟有很多苍蝇嗡嗡叫似的，老师叫出来了几个学生，让他们在那站着听，这也是不文明的现象。

我们作为一个学生，就要具备讲文明、懂礼貌的品质，这才是一个好学生。我们要从自我做起，从身边做起。让我们一起做

风水地埋

杨公《天玉经》与赖公《催官篇》比较

对于一代风水大师杨公筠松的《天玉经》与赖公文俊《催官篇》，载于四库术数全书的《天玉经》，曾提要云：“考郑樵《通志·艺文略》，陈振孙《书录题解》载杨、曾二家书，无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行于世，至宋吴见诚遇异人，始授此书，其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。

《天玉经》的穴法，是九星挨星穴法。

九星穴法是北斗七星再加上辅弼二星而成。

《催官篇》作者赖公文俊，是杨公筠松的间传弟子，天次聪颖。可能他在生时没有见过《天玉经》，故作了《催官篇》，《催官篇》的穴法依据与《天玉经》不同，《催官篇》穴法的依据是四垣天星，不用挨星翻卦。《天玉经》穴法依据的是北斗七星为基础的九星，要挨星翻卦。 《催官篇》很有参考价值，其穴法与《天玉经》相差较大。

1．乾龙

《天玉经》吉穴是：丑艮甲卯巳丙丁未庚酉乾亥共十二穴；

绝穴是：壬子癸寅乙辰巽午坤申辛戌共十二穴。

《催官篇》催官穴是：庚辛二穴。其中庚穴是《天玉经》的吉穴。辛穴是《天玉经》的绝穴。

2．亥龙

《天玉经》吉穴是：卯庚亥未午壬寅戌乾甲子癸申辰共十四穴；

绝穴是：巽辛艮丙坤乙酉丁巳丑共十穴。

《催官篇》催官穴是：壬乾癸三穴。三穴全是《天玉经》的吉穴。

3．艮龙

《天玉经》