布道法讲义

佈道手册 【佈道手册】

目录

契长的话 .................................................... 2 序言 ........................................................ 3 壹、当地教会应配合事项 ...................................... 4 贰、出发之前应注意事项 ...................................... 5 叁、谈道技巧 ................................................ 6 肆、小组搭配原则 ........................................... 12 伍、进行当中应注意事项 ..................................... 13 陆、开门应注意事项 ......................................... 14 柒、常见的反对问题 ......................................... 14 捌、生活中谈论话

1、讲道的重点

每日灵修，教会生活，门徒训练，回归十架，证坛讲章，研经释经: f1 A; c5 w0 c% S! b9 J

绪言

jesus521.5d6d.com5 P8 Q$ {7 W! w ^9 S基督，基督徒门徒，灵修，情感，团契，赞美，敬拜7 w2 P* I7 D9 z- D' w

假如必须为本书的完成找一个借口的话，我只能说它是为了尝试回答一个问题而写的。在我教导讲道学时，有一个问题总是不断地被人提出来，虽然它出现的形式不同，但总归是属于同类的问题——就是怎样准备解经式的讲道。许多传道人，不管是个人也好，是群体也好，总会问起我是怎样预备讲章这个问题，我总感到很难一下把这问题回答得完全。当我在剑桥的杰思瀚学院（Cheshunt College，Cambridge）当校长时，在那三年里，我也曾尝试与同学们谈论这个题目。今天所写的这些材料，就是当年课堂的讲章。一九二五年，我也将这些材料传授给纽约的圣经神学院（Biblical Seminary in N.Y.）。他们将它浓缩，然后刊登在圣经评论（Biblical Revie）这本杂志里，我现今将这些资料重新整理

出版。

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假如这本书里头有什么“法则”，

文 牧 编写

? 2002年 版权归作者所有 讲 道 法

义

2002年修定

讲

讲 道 法 讲 义

学分：3 讲师：文 牧

内容大纲 I. 前言：讲道的定义

讲道的重要性

II. 讲道者应具备的条件 讲道者的呼召 讲道者的灵命 讲道者的品格 讲道者的信仰 讲道者的知识 讲道者的技巧和经验 III. 圣经中伟大的讲道(简列) 先知拿单的讲道 耶稣的讲道 彼得的讲道 司提反的讲道 保罗的讲道 IV. 如何编写讲章 组织的重要性 讲章的三大结构：引论、本论、结论 大纲的设定 题目的选择 讲章的引论 讲章的结论 讲章的本论 讲章的例证 V. 讲章的类型 专题式讲章 释经式讲章 教义性讲章 伦理性讲章 历史式讲章 安慰式讲章 布道式讲章 VI. 特殊讲章的准备 丧礼中的讲道 婚礼中的讲道 儿童聚会的讲道 电视广播的讲道 餐桌前的讲道 VII. 讲台上的准备 用字和措词

大千老师《气道中医》系列讲座（35-37）

大千老师 2009-09-29 20:11:28 阅读162 评论0 字号：大中小

第三十五课 20080729_生气通天论 由小桥流水、弘毅生、道法自然整理

大家好,今天又是周二,由我给大家来讲气道中医，现在讲的是《黄帝内经》的《生气通天论》，今天到了最后一段，这最后一段是关于对药的五味的一个阐释，这里面涉及到很多很重要的知识，也是我们开方用药的一个根据，所以上次跟大家说这块我还要重点讲一下，我把这一段打出来了。关于这一段我想这样和大家讲解，希望有一段时间咱们通过互动的方式把原文进行深入的阐释和具体剖析，那么这一段非常适合我们这样来做，所以今天我整整用两个小时的时间，把五味给大家进一步分析一下，让大家有一个切身体会，同时结合用药，看看用药的原则，帮大家理一下用药中体现的问题。

我把这一段贴出来，大家看看吧。我先念一遍：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长

大千老师《气道中医》系列讲座（35-37）

大千老师 2009-09-29 20:11:28 阅读162 评论0 字号：大中小

第三十五课 20080729_生气通天论 由小桥流水、弘毅生、道法自然整理

大家好,今天又是周二,由我给大家来讲气道中医，现在讲的是《黄帝内经》的《生气通天论》，今天到了最后一段，这最后一段是关于对药的五味的一个阐释，这里面涉及到很多很重要的知识，也是我们开方用药的一个根据，所以上次跟大家说这块我还要重点讲一下，我把这一段打出来了。关于这一段我想这样和大家讲解，希望有一段时间咱们通过互动的方式把原文进行深入的阐释和具体剖析，那么这一段非常适合我们这样来做，所以今天我整整用两个小时的时间，把五味给大家进一步分析一下，让大家有一个切身体会，同时结合用药，看看用药的原则，帮大家理一下用药中体现的问题。

我把这一段贴出来，大家看看吧。我先念一遍：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长

大千老师《气道中医》系列讲座（35-37）

大千老师 2009-09-29 20:11:28 阅读162 评论0 字号：大中小

第三十五课 20080729_生气通天论 由小桥流水、弘毅生、道法自然整理

大家好,今天又是周二,由我给大家来讲气道中医，现在讲的是《黄帝内经》的《生气通天论》，今天到了最后一段，这最后一段是关于对药的五味的一个阐释，这里面涉及到很多很重要的知识，也是我们开方用药的一个根据，所以上次跟大家说这块我还要重点讲一下，我把这一段打出来了。关于这一段我想这样和大家讲解，希望有一段时间咱们通过互动的方式把原文进行深入的阐释和具体剖析，那么这一段非常适合我们这样来做，所以今天我整整用两个小时的时间，把五味给大家进一步分析一下，让大家有一个切身体会，同时结合用药，看看用药的原则，帮大家理一下用药中体现的问题。

我把这一段贴出来，大家看看吧。我先念一遍：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长

文 牧 编写

? 2002年 版权归作者所有 讲 道 法

义

2002年修定

讲

讲 道 法 讲 义

学分：3 讲师：文 牧

内容大纲 I. 前言：讲道的定义

讲道的重要性

II. 讲道者应具备的条件 讲道者的呼召 讲道者的灵命 讲道者的品格 讲道者的信仰 讲道者的知识 讲道者的技巧和经验 III. 圣经中伟大的讲道(简列) 先知拿单的讲道 耶稣的讲道 彼得的讲道 司提反的讲道 保罗的讲道 IV. 如何编写讲章 组织的重要性 讲章的三大结构：引论、本论、结论 大纲的设定 题目的选择 讲章的引论 讲章的结论 讲章的本论 讲章的例证 V. 讲章的类型 专题式讲章 释经式讲章 教义性讲章 伦理性讲章 历史式讲章 安慰式讲章 布道式讲章 VI. 特殊讲章的准备 丧礼中的讲道 婚礼中的讲道 儿童聚会的讲道 电视广播的讲道 餐桌前的讲道 VII. 讲台上的准备 用字和措词

1、讲道的重点

每日灵修，教会生活，门徒训练，回归十架，证坛讲章，研经释经: f1 A; c5 w0 c% S! b9 J

绪言

jesus521.5d6d.com5 P8 Q$ {7 W! w ^9 S基督，基督徒门徒，灵修，情感，团契，赞美，敬拜7 w2 P* I7 D9 z- D' w

假如必须为本书的完成找一个借口的话，我只能说它是为了尝试回答一个问题而写的。在我教导讲道学时，有一个问题总是不断地被人提出来，虽然它出现的形式不同，但总归是属于同类的问题——就是怎样准备解经式的讲道。许多传道人，不管是个人也好，是群体也好，总会问起我是怎样预备讲章这个问题，我总感到很难一下把这问题回答得完全。当我在剑桥的杰思瀚学院（Cheshunt College，Cambridge）当校长时，在那三年里，我也曾尝试与同学们谈论这个题目。今天所写的这些材料，就是当年课堂的讲章。一九二五年，我也将这些材料传授给纽约的圣经神学院（Biblical Seminary in N.Y.）。他们将它浓缩，然后刊登在圣经评论（Biblical Revie）这本杂志里，我现今将这些资料重新整理

出版。

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假如这本书里头有什么“法则”，

常用个人布道方法的福音内容大纲：

要诀/方法 属灵四律 三元福音 颜色 福音桥 福音手 一 神的爱 恩典

神的计划 天堂 金黄色 神、爱、光 拇指 好 二 人得罪 人 黑色 罪 人、罪、死亡 食指 人的罪

与神隔离

三 耶稣基督 神 红色 耶稣的血 救主 中指 基督 唯一的救法 受死复活

四 接受耶稣 基督 白色 洁净 选择新人旧人 无名指 关系建立 五 栽培 属灵建立 信心 黄色 受浸 ———— 小指 承诺委身 六 ———— 栽培 绿色新生命 ———— ————

要诀/方法 五句重要经文

一

浅析《老子》“道法自然”

一、道法自然注解例析

《老子》第25章提出了道法自然的思想主张，原文曰:人法地，地法天，天法道，道法自然。旧题为西汉人河上公解曰:道性自然，无所法也。这实际上是说，道以自我为法，自然而然，自然在此是自己如此或本来如此的意思。三国曹魏王弼释曰:道不违自然，乃得其性，[法自然也}。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。据王弼所言之法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也，自然当解为自然万物或自然规律。北宋苏辙注说:由道言之，则虽天地与王皆未足大也。然世之人习知三者之大，而不信道之大也，故以实告之:人不若地，地不若天，天不若道，道不若自然。然使人一日复性，则此三者，人皆足以尽之矣。在苏辙看来，自然乃独立于道之外，在层阶上高于道，道应当取法于彼，但苏辙并未指明自然的具体涵义，只是说只要人恢复了本真性情，就能认知其奥秘。元代吴澄注曰:人者，圣人也;法者，水平之准与之平等如一也。人之所以大，以其得此道而与地一，故曰法地;地之所以大，以其得此道而与天一，故曰法天;天之所以大，以其与道一，故曰法道道之所以大，以其自然，故曰法自然，。非道之外别有自然也，自然者，无有无名是也。，习实质上，吴澄认为自然实乃道本身固有的无有