文化意象的失落

感受文化失落的伤痛与悲愤

----《道士塔》教学随感

甘肃省兰州市第三十三中学 张 平

有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来劫掠者贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，短短的10年间，就成了我们民族永久的痛?? 它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。余秋雨的《道士塔》用充满忧患意识的语言，记述了中华民族永远难忘的一段文化屈辱史。我有幸引领学生跟随文化大师余秋雨，走进他的《道士塔》，体味《文化苦旅》，去感受那份痛，让痛彻心扉。

西出阳关，一路风尘隔不断历史烟云，一路回望尽是岁月伤痕。我踩着松软的沙道，聆听沙漠深处，苍凉而雄浑的驼铃；秋风朔朔，风干几多往事，却风干不了我内心的失落与伤痛。遥看西方的天际，铺满凄艳的晚霞，那是一个古老民族流血的伤口。

是谁撕裂这个伤口？是谁折断了梦想飞天的翅膀？是谁夭折了仕女婀娜的体态？是谁让凶残贪婪的强盗度过玉门关外？是谁让我们面对民族艺术瑰宝时扼腕叹息？

敦煌文化在滴血，历史在悲叹。

敦煌莫高窟从公元336年到20世纪初，历经一千多年，世世代代的佛教信徒无数次地开窟造佛像。一千多年历史的沉淀，无数人的心血啊!莫高窟辉煌灿烂的

樟树意象的文化象征? 摘 要：樟树作为文化符号所遭遇的古冷今热的现象很值得研究。作为自然生长的南方树种，其实用价值表现多多，但是在芬芳比德、植物象征极为盛行的传统时代，樟树却没能获得应有的文化品质，这与其生长在非政治中心的南方区域且隐居深山幽谷有关。至而今，尤其是近十余年来，樟树已被37个地级以上城市选作市树，其符号价值迅速飙升，其主要的实用价值反而在无意间被掩盖忽略了。樟树作为市树确实让城市更美了，伫立在大街小巷的樟树已成为当代人视觉上的一道盛宴。在古代时期，只在深山幽谷之间自生自灭或作为神树守护村庄的樟树，终于走到繁华城市的最前沿，不过它们展示的不是其健壮的肌体，而只是其亮丽的外表。 关键词：樟树；文化象征；功能退化；古冷今热 一、当代城市的文化名片和实用功能的退化 樟树是生长于我国长江流域和珠江流域之间的一种常绿阔叶乔木，今天在城市绿化方面是一种十分普遍的风景树种。近年来，一些省及许多城市都将樟树选作自己的省树或市树，在已公布的最新中国省树、市树目录中，浙江省和江西省均选择樟树为省树，同时，樟树竟然被37个地级以上城市定为市树，还有为数众多的县和县级市也跟风如潮。樟树在所有地级以上城市市树树种中被选次数名列第一，超过了历史文化象征

第 6 o 4 丈教 封

影视翻译中的文化意象研究卢会会吕小芳(天津美术学院社科部，天津 3 0 0 1 4 1 ) 摘要：在全球化快速发展与跨文化交流日益频繁的大背景下，作为文化的主要载体之一。影视翻译中的文化意象研究显得愈加重要。本文提出，在影视翻译过程中，译者必须充分考虑文化意象对翻译策略的影响，对其进行恰当的重构和润色，以实现有限时间内的有效文化传递。作者认为，影视翻译中的文化意象重构更应该采用直译、异化的翻译策略。 关键词：影视翻译文化意象翻译策略引言

一

、

希腊( H e l l e n i c )文化，一为希伯莱 ( He b r e w)文化，而这些文化

随着全球化的快速发展，中外文化的交流日益频繁，而

中的神话故事对英语影响非常广泛。这些圣经故事、神话传说等文化意象非常容易对影视翻译过程造成障碍，需要引起相关研究人员和译者的足够重视例如，我们耳熟能详的象征和平的“橄榄枝”一词就是源于希腊神话。战神雅典娜 ( A t h e n a )在为雅典城命名之时，

外国影视作品的译制与引进就显得尤为重要。科技的发展与电影的普及使人们对影视作品的翻译要求越来越高。钱绍昌教授曾指出：“翻译界对影视翻译的重视远不如文学翻译， (这)与影视翻译的社会作用

编者按：如果大家觉得内容不错，记得分享给你的小伙伴们哦！内容简介：今天，我代表三年七班去参加雷锋小学“弘扬辽宁精神”演讲比赛，这是我从三月等到四月的日子，一进到比赛场... 有兴趣就读继续看完以下内容吧！

欢迎大家阅读《小学失落的作文》，此文由小编推荐，大家多多指教！

范文一：失落

今天，我代表三年七班去参加雷锋小学“弘扬辽宁精神”演讲比赛，这是我从三月等到四月的日子，一进到比赛场地，我便紧张起来，三年级和四、五、六年级的大哥哥，大姐姐都来参加，我不知道我能不能取得参加决赛的资格，我怀着一颗呯呯跳的心进了座位，我仔细的观看，参赛者个一个比一个精彩，一个比一个流畅，动作和表演配合的极好，我参赛前还是自信满满，可是现在我从高峰跌到了低谷，心情像枯萎的花一样焉了，但是我不能气馁，我要给自己加油，我尽全力就能给自己打个满分。

轮到我了，我很紧张，但是还是带着微笑上了讲台，观众席上传来阵阵掌声，裁判席上的老师向我投来了慈祥、温柔、鼓励的目光，我的心情之花又再一次绽开，变成了一枝生气勃勃的“牡丹”，我流利而有感情的把我的演讲内容表达给大家

我的演讲超乎我的想象，但是苍天不满人情，偏偏我就没有选上，这个消息如同晴天霹雳一样，把我的心劈成了两瓣，这是我的呕心沥血之稿

好

大美如舟——关于船的文化意象

船，作为一种人类古老、不可替代的交通工具，承载了中国的许多文化……

船文化是对钢铁、铝铜、木材等没有生命的物质进行加工，被有组织的人们按一定的生产流程和技术规律建造组合成水上交通工具——船舶，注入、储存、承载、传播人类特定价值观念和情感符号的结晶。船的发明在人类文化史上具有重要意义，它的出现使茫茫水域成为可以自由航行的空间，因此在文化审美和思想价值上，船的意象博大久远，特立独行。

一、船的哲学象征——获救与超越

在哲学文化上，船是人类文明的象征，是人类获救与超越的社会符号。

七千多年前，人类发明了船。《易 系辞》谓：“刳木为舟，剡木为辑，舟辑之利，以济不通致远。”船延伸了人类的脚，扩展了人类的路，超越了不可横绝的水域，它不仅带来了空前的物质发展与生产进步，也拓宽了人类被狭小陆地所局囿的思维，引导人类对宇宙对社会更为深入的存在意义探索。

获救与超越在《周易》中的相应语词为“既济”与“利涉大川”，意味着光明通达，济险历难，救危治乱，犹如舟船越过滔滔大川，无所不往。“既济”与“未济”是《周易》最后两卦，根据《周易》

“取象以立意”的指导原则和中国传统的两分思维习惯，分别以船的得济与否象征事情的成败兴废，反映出中国哲学直观思维的特点

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

翻译目的论下文化意象的翻译

作者：程跃

来源：《文教资料》2011年第12期

摘 要： 本文从翻译目的论（Skopostheorie）的角度来探讨文化意象的翻译及相关问题。文化意象是一国语言文化的精华，文化意象的翻译过程是一个综合考虑各方面因素的过程。如何处理文化意象中“形象和意义”的矛盾问题成为文化意象翻译的关键所在。本文在翻译目的论的框架下，通过对《红楼梦》两个全译本（杨宪益夫妇版本和霍克斯版本）中文化意象翻译实例的分析和比较，揭示目的论在处理文化意象时的指导作用及在翻译实践中的广泛应用，为文化意象的翻译提供了新的思路，为解决文化意象翻译中的“形象和意义”的矛盾问题提供了新的依据。

关键词： 翻译目的论 《红楼梦》 文化意象 英译本

一、关于翻译目的论

翻译目的论（Skopostheorie）是功能翻译理论中最重要的理论之一。翻译目的论认为，目的法则是指导整个翻译行为的最高法则。翻译目的论最早诞生于德国。20世纪70-80年代之间，莱丝和威尔密发表了一系列关于翻译目的论的文章和专著。这些文章和专著为

好

大美如舟——关于船的文化意象

船，作为一种人类古老、不可替代的交通工具，承载了中国的许多文化……

船文化是对钢铁、铝铜、木材等没有生命的物质进行加工，被有组织的人们按一定的生产流程和技术规律建造组合成水上交通工具——船舶，注入、储存、承载、传播人类特定价值观念和情感符号的结晶。船的发明在人类文化史上具有重要意义，它的出现使茫茫水域成为可以自由航行的空间，因此在文化审美和思想价值上，船的意象博大久远，特立独行。

一、船的哲学象征——获救与超越

在哲学文化上，船是人类文明的象征，是人类获救与超越的社会符号。

七千多年前，人类发明了船。《易 系辞》谓：“刳木为舟，剡木为辑，舟辑之利，以济不通致远。”船延伸了人类的脚，扩展了人类的路，超越了不可横绝的水域，它不仅带来了空前的物质发展与生产进步，也拓宽了人类被狭小陆地所局囿的思维，引导人类对宇宙对社会更为深入的存在意义探索。

获救与超越在《周易》中的相应语词为“既济”与“利涉大川”，意味着光明通达，济险历难，救危治乱，犹如舟船越过滔滔大川，无所不往。“既济”与“未济”是《周易》最后两卦，根据《周易》

“取象以立意”的指导原则和中国传统的两分思维习惯，分别以船的得济与否象征事情的成败兴废，反映出中国哲学直观思维的特点

踏踏踏”我静静地听着自己的脚步声，慢慢地一步一步向语文老师批改卷子的地方走去。紧张的心情再一次涌上我的心头，还有20米还有10米，我马上就进教室了，可是却停下了脚步。

我迟疑地站在门口，不敢进去。我默默地望着老师们和去查看卷子的家长。突然，我看到了宋老师和妈妈，她们正在细细地仔细观察我的卷子，激动地交谈作文着。宋老师的神情仿佛在说，好可惜呀，这里不应该错的。”

我趴在窗户，远远地看着我的卷子。忽然！我看到了，那是正面！醒目的标题，跳入我的眼帘，把我能考99。5的希望打得支离破碎。

窗外，梧桐树上的叶子飘落在地，不再随风飞舞，停在树枝上的小鸟也不肯停留，向远方越飞越远。

我看着这一切，什么都不想再说了。

盛世桃花——浅析传统文学中的桃花

自诗经初见，到秦汉飘摇，唐之明艳，宋之清丽，明清秾艳流俗，桃花的意象，在中国传统文学与文化中繁花开谢，绵延不绝。 有那“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风”的香艳伶人，有那“杨柳下来垂处绿，小桃上去末梢红”的早春新景，还有那“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的俊雅飘逸。卓文君的心碎是那三月的桃花忽匆匆随水转，薛涛的期许是那嫣红的桃花笺上载着的清秀小楷，那一朵桃花，夹着书香，携着香脂和笑靥，幽幽地盛开在前世今生心底最柔软的角落。

在中国的传统文学中，甚至在每个中国人的心里，一提起桃花总有说不尽的暧昧。在那暖春三月，一切都熏熏然张开睡眼，期待着一场懵懂的邂逅，一场春雨后的宿醉。然而外国人很难理解这一点，若要他们理解松梅竹菊的铮铮傲骨还有几分形象，那么理解桃花的妖娆和暧昧实在是寓于无形之中。这份只可意会不可言说的桃花之美，只有在中国的文学中，才能被诠释地淋漓尽致，活色生香。

桃之简静、桃之轻灵、桃之凄婉、桃之淹媚、桃之贞烈。它是自然中最明媚的季节，它是凡尘中最美丽的容颜，它是朋友间最真挚的情意，它是人世间最纯洁的爱恋，它是天下最令人神往的地方，它也承载者红颜易逝，青春不返的无奈。

美到极处，便成苍凉。

且来品几首桃花的诗歌，从那

　　1、银灰色的天空，衬托着心的孤寂。

　　2、夜里独自享受着宁静，独自倾听着悲伤。

　　3、无所谓世界的黑白，只想在寂寞中离开。

　　4、看着落叶在风中辗转反侧，写满了无奈，落满了寂寥。

　　5、时光匆匆，犹如流水，伱莪在卜经意间长大。

　　6、我们之间可能没有未来，所以我只能拼命珍惜现在。

　　7、我总是在你的沉默中爆发，你却在我爆发后变得更加沉默…

　　8、转身，我们成了最熟悉的陌生人。

　　9、青春的风帆，承载不了多少。

　　10、保持一定距离，不做朋友，这些朋友我交不起

　　11、说了再见是否就能不再想念说了抱歉是否就能理解一切

　　12、我很不明白，为什么这么快，青春就这样被掩埋

　　13、认识那么久心跳那么久心死那么久。

　　14、关于你，我真是从来不需要想起，因为永远都不会忘记。

　　15、点半一下子蹦起来，忘记了还要去学校，等洗牙完才发现，已经毕业了。

　　16、没有心情旳心情才是最沉重旳。

　　17、心中荒蕪的情緒，演繹著空洞。

　　18、陌生的残念衍于沦落点缀，安置于心底。

　　19、迷离霓虹灯，我把自己弄丢了，黑白中无处可去无处可寻。

　　20、音乐伴我带上耳机离幸福近一点

　　21、在悲伤面前我早已理屈词穷，没有坚定的立场了。

　　22、想拉着你说爱你，却怕