连州杨公记留题

《杨公记》 唐朝杨蒲勋著 连州 衍洛子（ 衍洛加标点序号 说明：此文早两年已坛发了，不知有多少连州

经在网上风水论人看到了。《杨公山人） 敬录 并

记》中的连州，是包括连阳四县的地界。［连州水石论坛］应当是应当是四县人最集中的地方，故在此重发一次。希望连阳四县人一起来做连州非物质文化遗产《杨公记》的保护与传承工作。《杨公记》是全国的，但更是连州的。《杨公记》的文字全国人民都在全国都可以看到。《杨公记》所记录的地穴分布连阳广阔的山水之间。要寻找这些地穴，一是要寻地穴的人家积德深厚，二是要为人寻地的地师品德高尚且有过硬的本领。最大的地穴就在每个人的心中。心地好，山地会更好；心地坏，山中好地会变坏。这是地师辩证法。

连州《杨公记》之一

《杨公记》是地理祖师杨救贫和他的弟子曾文辿、赖布衣等在连州、连南、阳山等地点得穴地之记录。各地流传不同的版本，此为连州流传的其中一本，故冠名为连州《杨公记》。研究《杨公记》，对于研究杨公生平，研究杨公堪舆学说，都有非常重大的意义。 故把之传到网上，与大家分享。

资料来源于二十世纪七十年代的老油印本，原来没有标点。为了方便阅读，衍洛山人打印并加了标点和序号。为了保存资料原貌，对其中怀疑有错误之处，不敢

《杨公记》 唐朝杨蒲勋著 连州 衍洛子（ 衍洛加标点序号 说明：此文早两年已坛发了，不知有多少连州

经在网上风水论人看到了。《杨公山人） 敬录 并

记》中的连州，是包括连阳四县的地界。［连州水石论坛］应当是应当是四县人最集中的地方，故在此重发一次。希望连阳四县人一起来做连州非物质文化遗产《杨公记》的保护与传承工作。《杨公记》是全国的，但更是连州的。《杨公记》的文字全国人民都在全国都可以看到。《杨公记》所记录的地穴分布连阳广阔的山水之间。要寻找这些地穴，一是要寻地穴的人家积德深厚，二是要为人寻地的地师品德高尚且有过硬的本领。最大的地穴就在每个人的心中。心地好，山地会更好；心地坏，山中好地会变坏。这是地师辩证法。

连州《杨公记》之一

《杨公记》是地理祖师杨救贫和他的弟子曾文辿、赖布衣等在连州、连南、阳山等地点得穴地之记录。各地流传不同的版本，此为连州流传的其中一本，故冠名为连州《杨公记》。研究《杨公记》，对于研究杨公生平，研究杨公堪舆学说，都有非常重大的意义。 故把之传到网上，与大家分享。

资料来源于二十世纪七十年代的老油印本，原来没有标点。为了方便阅读，衍洛山人打印并加了标点和序号。为了保存资料原貌，对其中怀疑有错误之处，不敢

篇一：杨公风水例子

杨公风水例例看

古今风水应验实例品读

实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。范氏家族兴与衰，要看宅山“照天烛”

据明代朱国桢《涌幢小品》记载，范致虚丞相，为宋代建阳（今福建省建瓯县）人。字谦叔。考勤取进士，宋徽宗时历任官职尚书、左丞，他家居住在东田朝山，山上有一石尖甚高，每夜发光，人们称此石为“照天烛”。当时，范氏家族在朝内做官的人很多。后来，这块“照天烛”石被人卖掉，凿去这块石头的石尖，时间不久，范氏家族多被撤职还乡。

潮水通泖出阁老，果然徐阶当宰相

据明代范濂著《云间据目抄》记载，松江县（今江苏省）虽然是个潮汐往来之地，但自古以来，潮汐没有一直通泖者（泖通常指水面平静的小湖，这里似指松江县某个地区）。嘉靖庚戍（公元1550年），泖这个地区开始通了潮水。自古以来，民谣就传说道：“潮通泖，出阁老。”到了壬子年（公元1552年），文贞公徐阶果然当了宰相。徐阶正式就职那一天，相传潮头突然来到松江县城内元辅旧官府之前，涌起一丈多高，人们都十分惊异。后来，徐阶果然当了太平宰相，辅助皇帝执政二十多年。

松江县出的人才中任高官的

杨了公书法

今年是南社的百年诞辰。1909年岁末，陈去病、高旭和柳亚子在苏州发起

成立的南社，是中国近代史上爱国知识分子最集中、成员社会职业面最广、参加人数最多的社团组织。柳亚子、于右任、鲁迅、李叔同、苏曼殊等各界名流都是其中成员，几乎囊括了当时“中国半数的知识精英”。

而在南社中，松江籍成员人数颇多，足足占了30多席，其中有诗文高手“松江二雏”（姚鹓雏、朱鸳雏）、金石家费龙丁、诗人杨了公、语言学家闻宥等。这些云间文人同时又互为师友，酬唱应和，是南社里不容小觑的一个群体，人称“松江派”。 颐园常留南社客

很多人都知道南社的创建肇始于苏州虎丘的集会，孰不知松江颐园也是当时南社文人时常光顾的一处雅集场所。

南社创始人中的高天梅和高吹万出身金山张堰。张堰高家和松江颐园旧主许家早年就有来往，颐园里常有高家诗人流连的身影。

而到民国十三年，松江遭军阀战祸，孙传芳部下的残兵败将涌进颐园，名园惨遭践踏，亭台破损，花木凋零。民国十六年，许家子孙就将颐园卖给了高吹万。高吹万之子高君藩年方弱冠，也加入了南社。他聪颖干练，管理园事有条不紊，颐园又重加修葺，恢复了明代风貌。南社中著名诗人纷纷来到颐园，祝贺古园易新主，吟诵

杨公风水真谛秘本

五行、理气----------------------------------1 河图、洛书----------------------------------2

先天八卦与后天八卦--------------------------------------3 五行之生克关系--------------------------------------------5 掌诀要旨------------------------------------11 杨公风水真谛秘本(水法断诀篇)----------------29 赖公水法断注解------------------------------32 杨公水法诗篇--------------------------------38 杨公四局.三合联珠秘诀-----------------------42 杨公秘旨水口吉凶断--------------------------49 立向与参例-----------------------------------56 消砂论---------------------------------------65 罗经注解-----------

杨公风水真谛秘本

五行、理气----------------------------------1 河图、洛书----------------------------------2

先天八卦与后天八卦--------------------------------------3 五行之生克关系--------------------------------------------5 掌诀要旨------------------------------------11 杨公风水真谛秘本(水法断诀篇)----------------29 赖公水法断注解------------------------------32 杨公水法诗篇--------------------------------38 杨公四局.三合联珠秘诀-----------------------42 杨公秘旨水口吉凶断--------------------------49 立向与参例-----------------------------------56 消砂论---------------------------------------65 罗经注解-----------

杨公救贫水法

一，杨公三元黄泉诀（救贫黄泉）原理：据说这是杨公三僚风水真传下来的兼向与水口应用技法，不少案例也用这种立向方法。辛入乾宫百万庄，巽山兼巳便为上；癸位艮上发文章，丁山兼午喜洋洋；乙向巽流清富贵，兼卯为吉主祯祥；丁坤终是万斯箱，癸子同坐大吉昌；甲向艮朝科第早，三元地理兼酉卯； 庚喜坤流产英豪，甲山兼卯须记牢；丙向巽来多富贵，壬子同用最重要；壬遇乾宫出官僚，山家正用元理高。1、“辛入乾宫百万庄”前四句话，也是三合风水所强调的四大名局（四阴干），是好风水即救贫黄泉，乾向得辛水“百万庄”，速发旺财之意。2、三元正统杨公风水（江西三僚风水---兼向的重要性）在三合风水的基础上，增加了甲庚丙壬四天干，同取四御街水的取法。还有它再强调了兼向的重要性，以及如果进行兼向。应该说三元杨公风水比起三合风水来进一步完善了四御街水的取法。3、三合风水四大局水法对这种取法没有指出它的合理性，作为一种硬性规定来使用即可。4、用杨公三般卦来解释四御街水八大局的取用则有道理。用阴阳交媾的原则来看八大局，除了乾向辛水和乙向巽水不合阴阳交媾之外，其它六大名局则符合阴阳交媾原则，不一定合十，合河洛生成数，但是它强调四御水的多种取用时也不失为大家提供了另一种选择思

杨公风水择吉名著<<选择求真>>

卷九 凶神义例

按，年家凶煞以岁破、三煞、戊己、阴府、年克为凶，内惟岁破例无制法，其三煞、戊己、阴府、年克俱各有制，但要制得其法，方为无害。其余皆中煞小煞，以吉星照之，而不待制矣。至月家，则又以大小月建为要煞，故编为一册，以备选择者之考览。至无稽伪煞，与不甚关重之煞，概不载录。

制煞要法 制煞要法

《选择宗镜》曰：坐三煞向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向，及阴府在山，此可制而不易制者也，不可轻犯。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到，自能压伏。除太岁在山在方，宜合不宜冲，炙退在山在方，宜补不宜克，此外则四法而已。干犯干制，如阴府天金神，皆以干制干也，支犯支制，如地官符之类，择其死月死日修之可也，三合犯三合制，如三煞打头火天官符，以三合局克之可也，纳音犯纳音制，如年克地金神，以纳音制之可也。今通书制三煞等法，皆用纳音，不知纳音力轻，仍当兼地支三合取用方是。

《千金歌》曰：“煞在山头更若何，贵人禄马喜相过，三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”此言山头之中煞小煞不用克制，而止以诸吉照之者也，盖克则克倒坐山矣，山值休囚月也不吉。

又曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶”。则克制修方法也，勿作一例看。

杨公讼五子气：（以双山同宫看待）

（1）甲子旬（孤虚、冷气派）：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已已、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。

（2）丙子旬（旺相、正气派）：丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛已、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。

（3）戊子旬（火坑、败气派）：戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥。

（4）庚子旬（旺相、正气派）：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥。

（5）壬子旬（孤虚、退气派）：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

*注：凡坐度甲子旬、戊子旬、壬子旬者，大都家知道不顺、冷退、破败、疾病不断。若坐度于丙子旬和庚子旬者，大家都知道运昌与吉顺、财源广进。

穿山透地龙（六十甲子）断决 一、壬子丙子山午向

（1）甲子气七壬三亥为小错。甲子冲棺出黄肿病跛疾、疯癫女哑男痨。若见丙上水棺，内有泥浆。口舌官非。已酉丑年应。

（2）丙子气正龙。大吉昌。添人进口置田庄。富贵双全定有应。诸事尤吉祥。若见未坤水。棺材内外是小塘，申子辰年、巳酉丑年应。

（3）戊子气五子五壬是火炕。出入风流败人伦。不惟木根

1

穿棺内。白蚁从此生。若见巽方水

风水地埋

杨公《天玉经》与赖公《催官篇》比较

对于一代风水大师杨公筠松的《天玉经》与赖公文俊《催官篇》，载于四库术数全书的《天玉经》，曾提要云：“考郑樵《通志·艺文略》，陈振孙《书录题解》载杨、曾二家书，无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行于世，至宋吴见诚遇异人，始授此书，其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。

《天玉经》的穴法，是九星挨星穴法。

九星穴法是北斗七星再加上辅弼二星而成。

《催官篇》作者赖公文俊，是杨公筠松的间传弟子，天次聪颖。可能他在生时没有见过《天玉经》，故作了《催官篇》，《催官篇》的穴法依据与《天玉经》不同，《催官篇》穴法的依据是四垣天星，不用挨星翻卦。《天玉经》穴法依据的是北斗七星为基础的九星，要挨星翻卦。 《催官篇》很有参考价值，其穴法与《天玉经》相差较大。

1．乾龙

《天玉经》吉穴是：丑艮甲卯巳丙丁未庚酉乾亥共十二穴；

绝穴是：壬子癸寅乙辰巽午坤申辛戌共十二穴。

《催官篇》催官穴是：庚辛二穴。其中庚穴是《天玉经》的吉穴。辛穴是《天玉经》的绝穴。

2．亥龙

《天玉经》吉穴是：卯庚亥未午壬寅戌乾甲子癸申辰共十四穴；

绝穴是：巽辛艮丙坤乙酉丁巳丑共十穴。

《催官篇》催官穴是：壬乾癸三穴。三穴全是《天玉经》的吉穴。

3．艮龙

《天玉经》