连州杨公记留题

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连州杨公记

标签:文库时间:2025-03-17
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《杨公记》 唐朝杨蒲勋著 连州 衍洛子( 衍洛加标点序号 说明:此文早两年已坛发了,不知有多少连州

经在网上风水论人看到了。《杨公山人) 敬录 并

记》中的连州,是包括连阳四县的地界。[连州水石论坛]应当是应当是四县人最集中的地方,故在此重发一次。希望连阳四县人一起来做连州非物质文化遗产《杨公记》的保护与传承工作。《杨公记》是全国的,但更是连州的。《杨公记》的文字全国人民都在全国都可以看到。《杨公记》所记录的地穴分布连阳广阔的山水之间。要寻找这些地穴,一是要寻地穴的人家积德深厚,二是要为人寻地的地师品德高尚且有过硬的本领。最大的地穴就在每个人的心中。心地好,山地会更好;心地坏,山中好地会变坏。这是地师辩证法。

连州《杨公记》之一

《杨公记》是地理祖师杨救贫和他的弟子曾文辿、赖布衣等在连州、连南、阳山等地点得穴地之记录。各地流传不同的版本,此为连州流传的其中一本,故冠名为连州《杨公记》。研究《杨公记》,对于研究杨公生平,研究杨公堪舆学说,都有非常重大的意义。 故把之传到网上,与大家分享。

资料来源于二十世纪七十年代的老油印本,原来没有标点。为了方便阅读,衍洛山人打印并加了标点和序号。为了保存资料原貌,对其中怀疑有错误之处,不敢

连州杨公记

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《杨公记》 唐朝杨蒲勋著 连州 衍洛子( 衍洛加标点序号 说明:此文早两年已坛发了,不知有多少连州

经在网上风水论人看到了。《杨公山人) 敬录 并

记》中的连州,是包括连阳四县的地界。[连州水石论坛]应当是应当是四县人最集中的地方,故在此重发一次。希望连阳四县人一起来做连州非物质文化遗产《杨公记》的保护与传承工作。《杨公记》是全国的,但更是连州的。《杨公记》的文字全国人民都在全国都可以看到。《杨公记》所记录的地穴分布连阳广阔的山水之间。要寻找这些地穴,一是要寻地穴的人家积德深厚,二是要为人寻地的地师品德高尚且有过硬的本领。最大的地穴就在每个人的心中。心地好,山地会更好;心地坏,山中好地会变坏。这是地师辩证法。

连州《杨公记》之一

《杨公记》是地理祖师杨救贫和他的弟子曾文辿、赖布衣等在连州、连南、阳山等地点得穴地之记录。各地流传不同的版本,此为连州流传的其中一本,故冠名为连州《杨公记》。研究《杨公记》,对于研究杨公生平,研究杨公堪舆学说,都有非常重大的意义。 故把之传到网上,与大家分享。

资料来源于二十世纪七十年代的老油印本,原来没有标点。为了方便阅读,衍洛山人打印并加了标点和序号。为了保存资料原貌,对其中怀疑有错误之处,不敢

杨公风水

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篇一:杨公风水例子

杨公风水例例看

古今风水应验实例品读

实践是检验真理的唯一标准,般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信,单靠争论(甚至“批判”)是难于解决的,风水理论是否正确,最终必须经过实践检验。范氏家族兴与衰,要看宅山“照天烛”

据明代朱国桢《涌幢小品》记载,范致虚丞相,为宋代建阳(今福建省建瓯县)人。字谦叔。考勤取进士,宋徽宗时历任官职尚书、左丞,他家居住在东田朝山,山上有一石尖甚高,每夜发光,人们称此石为“照天烛”。当时,范氏家族在朝内做官的人很多。后来,这块“照天烛”石被人卖掉,凿去这块石头的石尖,时间不久,范氏家族多被撤职还乡。

潮水通泖出阁老,果然徐阶当宰相

据明代范濂著《云间据目抄》记载,松江县(今江苏省)虽然是个潮汐往来之地,但自古以来,潮汐没有一直通泖者(泖通常指水面平静的小湖,这里似指松江县某个地区)。嘉靖庚戍(公元1550年),泖这个地区开始通了潮水。自古以来,民谣就传说道:“潮通泖,出阁老。”到了壬子年(公元1552年),文贞公徐阶果然当了宰相。徐阶正式就职那一天,相传潮头突然来到松江县城内元辅旧官府之前,涌起一丈多高,人们都十分惊异。后来,徐阶果然当了太平宰相,辅助皇帝执政二十多年。

松江县出的人才中任高官的

杨了公书法

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杨了公书法

今年是南社的百年诞辰。1909年岁末,陈去病、高旭和柳亚子在苏州发起

成立的南社,是中国近代史上爱国知识分子最集中、成员社会职业面最广、参加人数最多的社团组织。柳亚子、于右任、鲁迅、李叔同、苏曼殊等各界名流都是其中成员,几乎囊括了当时“中国半数的知识精英”。

而在南社中,松江籍成员人数颇多,足足占了30多席,其中有诗文高手“松江二雏”(姚鹓雏、朱鸳雏)、金石家费龙丁、诗人杨了公、语言学家闻宥等。这些云间文人同时又互为师友,酬唱应和,是南社里不容小觑的一个群体,人称“松江派”。 颐园常留南社客

很多人都知道南社的创建肇始于苏州虎丘的集会,孰不知松江颐园也是当时南社文人时常光顾的一处雅集场所。

南社创始人中的高天梅和高吹万出身金山张堰。张堰高家和松江颐园旧主许家早年就有来往,颐园里常有高家诗人流连的身影。

而到民国十三年,松江遭军阀战祸,孙传芳部下的残兵败将涌进颐园,名园惨遭践踏,亭台破损,花木凋零。民国十六年,许家子孙就将颐园卖给了高吹万。高吹万之子高君藩年方弱冠,也加入了南社。他聪颖干练,管理园事有条不紊,颐园又重加修葺,恢复了明代风貌。南社中著名诗人纷纷来到颐园,祝贺古园易新主,吟诵

杨公风水真谛秘本

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杨公风水真谛秘本

五行、理气----------------------------------1 河图、洛书----------------------------------2

先天八卦与后天八卦--------------------------------------3 五行之生克关系--------------------------------------------5 掌诀要旨------------------------------------11 杨公风水真谛秘本(水法断诀篇)----------------29 赖公水法断注解------------------------------32 杨公水法诗篇--------------------------------38 杨公四局.三合联珠秘诀-----------------------42 杨公秘旨水口吉凶断--------------------------49 立向与参例-----------------------------------56 消砂论---------------------------------------65 罗经注解-----------

杨公风水真谛秘本

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杨公风水真谛秘本

五行、理气----------------------------------1 河图、洛书----------------------------------2

先天八卦与后天八卦--------------------------------------3 五行之生克关系--------------------------------------------5 掌诀要旨------------------------------------11 杨公风水真谛秘本(水法断诀篇)----------------29 赖公水法断注解------------------------------32 杨公水法诗篇--------------------------------38 杨公四局.三合联珠秘诀-----------------------42 杨公秘旨水口吉凶断--------------------------49 立向与参例-----------------------------------56 消砂论---------------------------------------65 罗经注解-----------

杨公救贫水法

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杨公救贫水法

一,杨公三元黄泉诀(救贫黄泉)原理:据说这是杨公三僚风水真传下来的兼向与水口应用技法,不少案例也用这种立向方法。辛入乾宫百万庄,巽山兼巳便为上;癸位艮上发文章,丁山兼午喜洋洋;乙向巽流清富贵,兼卯为吉主祯祥;丁坤终是万斯箱,癸子同坐大吉昌;甲向艮朝科第早,三元地理兼酉卯; 庚喜坤流产英豪,甲山兼卯须记牢;丙向巽来多富贵,壬子同用最重要;壬遇乾宫出官僚,山家正用元理高。1、“辛入乾宫百万庄”前四句话,也是三合风水所强调的四大名局(四阴干),是好风水即救贫黄泉,乾向得辛水“百万庄”,速发旺财之意。2、三元正统杨公风水(江西三僚风水---兼向的重要性)在三合风水的基础上,增加了甲庚丙壬四天干,同取四御街水的取法。还有它再强调了兼向的重要性,以及如果进行兼向。应该说三元杨公风水比起三合风水来进一步完善了四御街水的取法。3、三合风水四大局水法对这种取法没有指出它的合理性,作为一种硬性规定来使用即可。4、用杨公三般卦来解释四御街水八大局的取用则有道理。用阴阳交媾的原则来看八大局,除了乾向辛水和乙向巽水不合阴阳交媾之外,其它六大名局则符合阴阳交媾原则,不一定合十,合河洛生成数,但是它强调四御水的多种取用时也不失为大家提供了另一种选择思

杨公风水择吉名著9

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杨公风水择吉名著<<选择求真>>

卷九 凶神义例

按,年家凶煞以岁破、三煞、戊己、阴府、年克为凶,内惟岁破例无制法,其三煞、戊己、阴府、年克俱各有制,但要制得其法,方为无害。其余皆中煞小煞,以吉星照之,而不待制矣。至月家,则又以大小月建为要煞,故编为一册,以备选择者之考览。至无稽伪煞,与不甚关重之煞,概不载录。

制煞要法 制煞要法

《选择宗镜》曰:坐三煞向太岁,此不能制者也,不可犯也。三煞在方在向,及阴府在山,此可制而不易制者也,不可轻犯。其余纷纷神煞,中煞制之,小煞不必制,有吉星同到,自能压伏。除太岁在山在方,宜合不宜冲,炙退在山在方,宜补不宜克,此外则四法而已。干犯干制,如阴府天金神,皆以干制干也,支犯支制,如地官符之类,择其死月死日修之可也,三合犯三合制,如三煞打头火天官符,以三合局克之可也,纳音犯纳音制,如年克地金神,以纳音制之可也。今通书制三煞等法,皆用纳音,不知纳音力轻,仍当兼地支三合取用方是。

《千金歌》曰:“煞在山头更若何,贵人禄马喜相过,三奇诸德能降煞,吉制凶神发福多。”此言山头之中煞小煞不用克制,而止以诸吉照之者也,盖克则克倒坐山矣,山值休囚月也不吉。

又曰:“吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶”。则克制修方法也,勿作一例看。

杨公讼五子气

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杨公讼五子气:(以双山同宫看待)

(1)甲子旬(孤虚、冷气派):甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已已、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。

(2)丙子旬(旺相、正气派):丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛已、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。

(3)戊子旬(火坑、败气派):戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥。

(4)庚子旬(旺相、正气派):庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥。

(5)壬子旬(孤虚、退气派):壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

*注:凡坐度甲子旬、戊子旬、壬子旬者,大都家知道不顺、冷退、破败、疾病不断。若坐度于丙子旬和庚子旬者,大家都知道运昌与吉顺、财源广进。

穿山透地龙(六十甲子)断决 一、壬子丙子山午向

(1)甲子气七壬三亥为小错。甲子冲棺出黄肿病跛疾、疯癫女哑男痨。若见丙上水棺,内有泥浆。口舌官非。已酉丑年应。

(2)丙子气正龙。大吉昌。添人进口置田庄。富贵双全定有应。诸事尤吉祥。若见未坤水。棺材内外是小塘,申子辰年、巳酉丑年应。

(3)戊子气五子五壬是火炕。出入风流败人伦。不惟木根

1

穿棺内。白蚁从此生。若见巽方水

杨公《天玉经》与赖公《催官篇》比较

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风水地埋

杨公《天玉经》与赖公《催官篇》比较

对于一代风水大师杨公筠松的《天玉经》与赖公文俊《催官篇》,载于四库术数全书的《天玉经》,曾提要云:“考郑樵《通志·艺文略》,陈振孙《书录题解》载杨、曾二家书,无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之,不行于世,至宋吴见诚遇异人,始授此书,其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。

《天玉经》的穴法,是九星挨星穴法。

九星穴法是北斗七星再加上辅弼二星而成。

《催官篇》作者赖公文俊,是杨公筠松的间传弟子,天次聪颖。可能他在生时没有见过《天玉经》,故作了《催官篇》,《催官篇》的穴法依据与《天玉经》不同,《催官篇》穴法的依据是四垣天星,不用挨星翻卦。《天玉经》穴法依据的是北斗七星为基础的九星,要挨星翻卦。 《催官篇》很有参考价值,其穴法与《天玉经》相差较大。

1.乾龙

《天玉经》吉穴是:丑艮甲卯巳丙丁未庚酉乾亥共十二穴;

绝穴是:壬子癸寅乙辰巽午坤申辛戌共十二穴。

《催官篇》催官穴是:庚辛二穴。其中庚穴是《天玉经》的吉穴。辛穴是《天玉经》的绝穴。

2.亥龙

《天玉经》吉穴是:卯庚亥未午壬寅戌乾甲子癸申辰共十四穴;

绝穴是:巽辛艮丙坤乙酉丁巳丑共十穴。

《催官篇》催官穴是:壬乾癸三穴。三穴全是《天玉经》的吉穴。

3.艮龙

《天玉经》