古兰圣经

人应该由信仰,信仰使人为善

从圣经中看信仰问题

姓名 陈瑶

学号 1201011003

院系及班级 英文学院10班

课程名称 圣经导读

列夫·托尔斯泰说过，“一个不信仰神（宗教）的人，是什么样的坏事都能干得出来的。”中国是个无信仰最多的民族，没有信仰的人就会做出一些超出常人的恶事。我之前是不相信这句话的。但是了解了圣经中的人民在信仰的支撑下，越过了重重的困难，我才慢慢意识到，一个没有精神信仰的人，精神是很贫瘠、孤独、迷茫的。信仰是一种神秘的精神力量。一种好的信仰可以净化认得思想，让人不断反省和约束自己。

曾经，在我的意识中，信仰是一种很无理的东西，我觉得它是一种诡辩的存在。比如，你要忠实于上帝，他会在你需要的时候拯救你，但是你不可以试图质疑上帝，比如从山上跳下去看上帝会不会真的救你。这样一来，如果你衷心的信奉他，那你就不能违背他的意志而去质疑他，那你怎么知道在你真正遇到危险的

人应该由信仰,信仰使人为善

时候他会出现来拯救你呢？在我看来，这本身是一种愚民的措施。宗教信仰就是一种政治手段，某些人用来思想侵蚀和控制人的东西。

但是，慢慢的，在我逐渐把我的个人偏见慢除掉的时候，我看到了信仰的真正意义和价值所在，一个人只要有了信仰，就坏不到哪里去。我意识到了，

圣经游戏活动100种

目 录

前 言

让我们来玩游戏

圣经游戏之十问

彼此认识之游戏

唱游提兴之游戏

热烈运动之游戏

接力竞赛之游戏

文静趣味之游戏

益智活动之游戏

圣经测验之游戏

前 言

团契的聚会如果每次都是查经，讲道，会使同学觉得枯燥呆板，死气沉沉。如果都是游戏，郊游，变成“属灵的俱乐部”，也失去成立团契的本意。有没有解决的办法？假使能够每月一次，或者在每次聚会结束前一小时间，作作圣经游戏：一来引起大家对圣经真理的兴趣，二来使得聚会变为活泼生动。一举两得，岂不是团契之福？所以，圣

经游戏在教会或学校的团契实在应该大力推广。

可惜目前在教会中找不到圣经游戏的材料，各处的团契又急需圣经游戏的手册，所以编者把自己所创作或改编的资料，写成这本“圣经游戏一百种”，提供给 各地团契作为参考，希望有抛砖引玉的效果。编定本书最大的目的，就是要激发更多的基督徒来应用并发明圣经游戏，造就团契的学生，使他们在身、心、灵都均衡发展。

编印这本圣经游戏，得到郑昌国弟兄的多方协助，并请得张晓风姊妹题序，苏文毕弟兄校对，于此谨深表谢意。编撰匆促，错误之处，尚祈主内先进不吝指正。

苏文博识

#########彼此认识之游戏

1 甜蜜朋友

（1） 道具：1、糖果。2、约三公分长两公分宽之纸条（与人数相同

圣经知识问答『答案』

一：旧约题目

1．旧约圣经共（ 39）卷，首卷是（创世纪 ），

末卷是（玛拉基书 ）。

2．上帝用（ 6 ）天把天地万物造齐了。 3．伊甸园里有三种树，分别有（ 分别善恶树 ）、

（生命树 ）、（ 无花果树 ）。

4．始祖赤身露体后，就编（ 无花果树的叶子 ）作裙子穿，但是神给他们用（ 皮子 ）作衣服穿。 5．人类头件凶杀案是（ 该隐 ）杀死（ 亚伯 ），

他们二人是兄弟关系。

6．圣经中寿数最高的人是（ 玛土撒拉 ），他的

寿数是（ 九百六十九岁 ）。

7．创世记中（ 以诺 ）不见死被上帝取去，他是

亚当的第（ 七 ）世孙。

8．挪亚传道（ 120 ）年，洪水来了进入方舟的只

有（ 8 ）人。

9．以色列国统一王国时期的三大君王是（ 扫罗 ）、

（大卫 ）、（所罗门 ）。

10．以色列人的列祖是（ 亚伯拉罕 ）、（ 以撒 ）、

（雅各 ）。

11．十灾中第一灾是（ 水变血 ），第十灾是（ 击

杀长子 ）。

12．摩西的哥哥叫（ 亚伦 ） ，摩西的姐姐叫（米

利暗 ）。

13．十诫中前（ 4 ）条是对神，后（ 6 ）条是对

人。

对神的首诫是（ 尊神为圣--除了神以外，不可有别的神 ），对人的首诫是（孝敬父母 ）。 14．圣经中（ 司提反 ）的祷告声音最大，（ 哈拿

【主持词大全】

亚比米勒以后，有以萨迦人陀拉成为以色列人的士师达23年;陀拉死后，又有基列人眶珥兴起，作以色列的士师22年。眶珥有30个儿子，骑着30匹驴驹，住着30座城市，这些城市组成一个城市群落，合称为哈倭特眶珥。

眶珥死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。上帝向他们发怒，把他们交在非力士人和亚扪人手中。这些外族人不仅抢夺蹂躏约但河以东的地区，而且把铁蹄踏到约但河西岸犹大、便雅悯和以法莲的土地上。以色列人在苦难中煎熬了18年，他们向上帝日夜哀求，上帝才饶恕了他们，决定派士师拯救他们。

在约但河西岸，在亚嫩河和雅博河之间，有个地方叫基列。住在那里的以色列人主要从事畜牧业。有一家牧人，他的名字和他所在的地名一样也叫基列。基列与妻子生了好几个儿子，还在外面与一个妓生了1个儿子，这个儿子名叫耶弗他。基列很早就死了，留下寡妻和一群孤儿。后来这些孩子们都长大了，他们把庶出的兄弟耶弗他赶出家门，免得他有朝一日分争遗产。

耶弗他为了躲避兄弟们的迫害，就逃到沙漠中的陀伯地方，加入了当地的匪帮，干起打家劫舍的事情来。过了一段时间，耶弗他当上了这个匪帮的头目，名声越传越远，连故乡基列的父老们也知道本乡出生的耶弗他是某地的绿林好汉。

在亚扪人的残酷压迫下再也忍无可忍的以

旧约与新约

圣经各卷核心内容

旧约

创世记 祂是女人的后裔

出埃及记 祂是逾越节的羔羊

利未记 祂是我们的大祭司

民数记 祂是白天的云柱，夜间的火柱

申命记 祂是我们的避难所

约书亚记 祂是我们救恩的元帅

士师记 祂是我们的士师

路得记 祂是至亲的救赎者

【撒母耳记上下】 祂是可信赖的先知

【列王纪上下，历代志上下】 祂是掌权的王

以斯拉记 祂是信实的文士

尼希米记 祂是一切破碎的重建者

以斯帖记 祂是我们的末底改

约伯记 祂是永活的救赎者

诗篇 祂是我的牧者，我必不至缺乏

【箴言，传道书】 祂是我们的智慧

雅歌 祂是我们的良人

以赛亚书 祂是我们受苦的救主

【耶利米书，耶利米哀歌】 祂是为我们流泪的先知

以西结书 祂是那四个脸面的人子

但以理书 祂是火窑中的神子

何西阿书 祂是永恒不变的丈夫

约珥书 祂是用圣灵为我们施洗

阿摩司书 祂背我们的重担

俄巴底亚书 祂是我们的拯救者

约拿书 祂是我们伟大的宣教士

弥迦书 祂是那脚蹤佳美的使者

那鸿书 祂为我们伸冤

哈巴谷书 祂是那复兴的守望者

西番雅书 祂是全能的拯救者

哈该书 祂恢复我们失去的产

基督教

圣经简体中文和合本

Gen 创1:1 起初神创造天地。

Gen 创1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

Gen 创1:3 神说，要有光，就有了光。

Gen 创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。

Gen 创1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

Gen 创1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。

Gen 创1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。Gen 创1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

Gen 创1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。

Gen 创1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。

Gen 创1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。

Gen 创1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。

Gen 创1:13 有晚上，有早晨，是第三日。

Gen 创1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。Gen 创1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。

Gen 创1:16 于是神造了两个

《哑舍·古镜》

你在镜里，我在镜外，穿越两千年的对视。

欢迎光临哑舍，这里的每一件古物，都有着自己的故事??高中女生何亦瑶在哑舍得到一面古镜，透过镜子，她见证一个威震四方的强大帝国逐步崛起，同时也无能为力地看着叱咤风云的少年走到生命尽头，还好他们的缘分并未停止?? 古董：

古镜：连接时空。 主要人物 霍去病

古代将士(刚开始在通过古镜与何亦瑶对话时，霍去病并不是将军，只是一个将士)，每隔十天才可以在姨母送的镜中见到何亦瑶一次。开始认为何亦瑶是“女鬼”，一直称何亦瑶为“女人”，并爱上何亦瑶，在她的陪伴下，四处征战并大获全胜，死后留下缎带和古镜，于何亦瑶相约来生再见??

何亦瑶

当代正常的学生一名，在“哑舍”古董店看到古镜并“租”下了它，在镜中邂逅了霍去病，每晚10:00可以与其对话，日渐喜欢上了这位古代名将，但内心总回避这份感情，于是将古镜藏起来，投身于学习。最终何亦瑶想通了翻出古镜却发现霍去病已死，只留下缎带寄情??最后在刚进入的新校园中，遇见了“霍去病”（转世）??

霍去病 （前140－前117），汉族，河东郡平阳县（今山西临汾西南）人。中国西汉武帝时期的杰出军事家，是名将卫青的外甥，任大司

霸象文化 -

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姓名：性别：贴照片处出生日期：年月毕业时间：年月

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毕业学校：时间：年-月——年-月

工作经历

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自我评价

自我评价

你得考虑这个立论,有没有旁击对象？他挑拨,就变象的打击了哈嫩,哈嫩就是个傻瓜啥,也不是,人家一挑拨、装药,他就放炮。你这个立论一提出来,就有一个打击、贬低哈嫩的比重。你还提不提这个立论了？

剃一半胡须

请读经文：撒下10：1-5节。

你得考虑这个立论，有没有旁击对象？他挑拨，就变象的打击了哈嫩，哈嫩就是个傻瓜啥，也不是，人家一挑拨、装药，他就放炮。你这个立论一提出来，就有一个打击、贬低哈嫩的比重。你还提不提这个立论了？哈嫩就那么不值钱吗？我在这里就是提出一个思想方法的事，你思想方法要准确，你得顾忌到了没有旁击，没有侧击，没有贬低。谁看不出来是挑拨，你要看出是挑拨，你就说是挑拨的话，就有不让你的。圣经不让你啊，对吧？记住：在明显、谁都能看得出来的问题上谨慎。这话合理吧？

亚扪人的王死了，儿子接替他作王。大卫就去看望他。我们能不能进入到当年列祖大卫的现场直播里，我们好不好进入到他心里想想？敢不敢进去？我们先站在大卫的立场上看，亚扪人的王，当然是罗得的后裔了，摩押、亚扪人的后裔，他肯定不是正统，属神不正统，寻求平原的侍奉，在暗中侍奉神，山洞里面敬拜。我们不再多说他的特点了，他这种性情的侍奉肯定就决定了他不是属正统的侍奉。那么大卫接续的是亚伯拉罕的基因，正统

与孩子沟通的圣经

——《如何说 孩子才会听 怎么听 孩子才肯说》读后感言

江苏省常州市武进区东安小学 裴红霞

购得这本好书，纯属偶然，爱上这本书却是必然。这本书的两位作者阿戴尔·法伯和伊莱恩·玛兹丽施，忠实于“不要再让孩子们的心灵受到伤害”的信念，细心地为老师、家长揭示了与孩子沟通的有效方式，她们已被收录于美国名人录。本书作者建议边读边做练习，并且强调连其中的漫画都不可以错过，然而事实上，我读这本书，是迫不及待的，没有做练习，却已经真正被说服了，教育了，难怪说本书是“与孩子沟通的圣经”。为人父母，为人师的我能安心学完这本书，是幸运的。窥一斑，知全豹，本文仅以“惩罚”与“赞赏”为关键词谈谈收获。

不惩罚可以吗？

摘录：

代替惩罚的七个技巧

1. 请孩子帮忙

2． 明确表达强烈不同意的立场（但不攻击孩子的人格）

3． 表明你的期望

4． 提供选择

5． 告诉孩子怎样弥补自己的失误

6． 采取行动

7． 让孩子体验错误行为的自然后果

感言：以前我总认为自己很少惩罚学生，但读了这本书，我必须承认是常用惩罚小伎俩。比如，学生家庭作业没做，我会说：“等会来收拾你！”学生上术课调皮捣蛋，被我知道了我会说：“哼，课间不许走出教室！”临时要开会了，怕学生