王夫之诗词

《宋论》，共十五卷，王夫之撰，是对宋代书籍的研究，书中的观点多不同于前人，敢于批评。

早年王夫之即有“陋宋”之说，其《黄书·宰制》言：“圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋宋之为不得延。”王夫之根据读《宋史》心得开始撰写《宋

[1]论》，“以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原”，1691年《宋论》定稿，

每卷别以帝王庙号分类，无标题。

一般学者皆以为宋朝文化璨然可观。钱穆曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”[2]陈寅恪亦指出：“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世”，而未来[3]中国文化的发展必归于“宋代学术之复兴，或新宋学之建立”。王夫之则以为

宋政之乱“自仁宗开之”，又说：“天章阁开之后，宋乱之始也。范公缜密之才，好善恶恶之量为之也。是以缜密多知之才，尤君子之所慎用也。”[4]范仲淹等人的屡次上书，“以启上之佚志”，最终引发了庆历新政。庆历新政又开了以后熙宁变法、朝臣党争的先河。王夫之全盘否定宋儒的“上书陈利病”，尤其反对在上书中“以先王为口实”，即宋儒挂在嘴边的“复三代之治”[5]。

王夫之认为

从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

来源：中国论文下载中心 [ 09-02-03 15:12:00 ] 作者：崔海峰 编辑：studa0714

摘要： 王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通今的方式继承了温柔敦厚的诗教观，较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。 关键词： 王夫之；温柔敦厚；诗教

诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。不少范畴和命题，如“温柔敦厚”、“兴观群怨”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他的诗教论，既有鲜明的时代色彩，也有普遍的理论意义。从对诗教的重视程度、阐释的系统性和创新性等方面看，他在这个学术领域的贡献大于以往的诗学家。可以说，他使传统的儒家诗教扬长避短、别开生面。

一、“温柔敦厚”的提出

温柔敦厚，作为诗教的代称，出自《礼记·经解》：“孔子

王夫之（船山先生）思想

夫之一生著述共达100余种，400多卷，体系浩大，内容广博，在哲学思想、社会政治思想各方面都有自己独到的见解。他发挥宋代哲学家张载的“气”一元论观点，认为世界是以“气”为物质始基而构成的，并由此出发，坚持“道”（规律）必须依存于“器”（客观事物），一旦“器”变，“道”也就必定变化。这是一种唯物的自然观，

王船山的另一个重要哲学观点是宇宙间一切事物都在不断地变动，动是绝对的。他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此，总的趋势是“世益降，物益备”，即一代胜过一代，即使是被人们美化为理想社会的远古“三代”，实际上也远不及现今之世。因为历史是发展的，时代是变化的，所以王夫之赞成随历史的变化而进行社会变革，他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”思是古代好的法令制度，不一定对现今适用，必须针对实际情况加以变更，在知行关系上，王夫之提出知行统一的观点。他说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”就是说“行”是“知”的基础，不“行”就得不到“知”。所以“知者非真知，力行而知之

真。”从这重“行”出发，王夫之认为一切学问的最终

从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

来源：中国论文下载中心 [ 09-02-03 15:12:00 ] 作者：崔海峰 编辑：studa0714

摘要： 王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通今的方式继承了温柔敦厚的诗教观，较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。 关键词： 王夫之；温柔敦厚；诗教

诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。不少范畴和命题，如“温柔敦厚”、“兴观群怨”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他的诗教论，既有鲜明的时代色彩，也有普遍的理论意义。从对诗教的重视程度、阐释的系统性和创新性等方面看，他在这个学术领域的贡献大于以往的诗学家。可以说，他使传统的儒家诗教扬长避短、别开生面。

一、“温柔敦厚”的提出

温柔敦厚，作为诗教的代称，出自《礼记·经解》：“孔子

诗词名句大全

郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。出自魏晋曹丕的《燕歌行二首·其二》别日何易会日难，山川悠远路漫漫。郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。

醉后莫思家，借取师师宿。出自宋代晏几道的《生查子·落梅庭榭香》落梅庭榭香，芳草池塘绿。春恨最关情，日过阑干曲。几时花里闲，看得花枝足。醉后莫思家，借取师师宿。【译文及注释】①“日过”句：南朝乐府《西洲曲》：“望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏干头。

吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。出自唐代宋之问的《寒食江州满塘驿》去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。驿骑明朝发何处？猿声今夜断君肠。

记得年时临上马，看人眼泪汪汪。如今不忍更思量。出自宋代刘彤的《临江仙·千里长安名利客》千里长安名利客，轻离轻散寻常。难禁三月好风光。满阶芳草绿，一片杏花香。记得年时临上马，看人眼泪汪汪。如今不忍更思量。恨无千日酒，空断九回肠。

风暖有人能作伴，日长无事可思量。出自明代杨基的《浣溪沙·上巳》软翠冠儿簇海棠，砑罗衫子绣丁香。闲来水上踏青阳。风暖有人1/ 10

文章来源网络整理，仅供参考学

诗词品读第一

我意，诗词者，古人抒情而发思之骚也。故而品读诗词，能知悉作者，于其解意甚为有利。然则以偏概全，以小见大，则不可。譬如杜甫子美之诗，人皆言其?沉郁顿挫?，诚然。但杜诗岂皆如此？曹雪芹曰：?难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。?故而知悉作者，可知其大概，却不可一概而论。直做脸谱，则失之远矣。

或云：?我读诗也，字句认得，却不知所谓，何也？?诗词精炼，故泛泛读之，亦是不可取。品读诗词，当知悉节奏，细分韵律，吟诵如铿铿然金石之声。先以吟诵近之，以得其神；次看典故语句，以得其心；末以通篇解之，以得其髓。凡此三步，是品读诗词之根本。根之固，方能达通技巧，以得分数。

诗词学习第二

我意，诗词之学，在于兴趣，亦在于毅力。兵法云：?居高临下，势如破竹。?乘兴之学，亦是如此。凡兴起则心动，心动则意专，意专则业进，业尽则有成。我学诗词，因仰慕古人七步之功，八叉之力，而因兴学习，广博群书，虽不足称多，亦已尽《李太白全集》《王维集校注》《南唐二主词》，并诸多散集，并对于字义诗评、传奇典故，爱屋及乌，故而积累甚多。

学习诗词，乘兴而起，一旦兴尽，半途而废，不亦惜乎！故而持恒，更需毅力。日常琐碎空间

越人歌

今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今 墙里秋千墙外道。 墙外行人， 墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄， 多情却被无情恼.

2山有木兮木有枝,心悦你兮你不知 3点绛唇 李清照 蹴罢秋千，

起来慵整纤纤手。 露浓花瘦， 薄汗轻衣透。

见有人来， 袜?i金钗溜。 和羞走， 倚门回首，

却把青梅嗅。 ————初恋 4雨霖铃 作者：柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

一棵开花的树--席慕容

如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这

我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望

当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情

而当你终于无视地走过

《中国诗词大会诗词汇总》

《登幽州台歌》·陈子昂

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下！

陈子昂（公元659～公元700年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他：“杜甫陈子昂,才名括天地。” 韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。

从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。

35

古诗歌鉴赏

一、答题基本方略

1.把握标题，参照内容，明确类别、中心； 2.捕捉意象，形成画面，初步理解形象特点；

3.审读题干，明确要求，准确定位（考查对象：内容、方法、语言；局部、整体）。 二、基本考查内容及对应答题点

（一）表现手法（抒情言志描写的手段、技巧、艺术手法、怎样表达感情活怎样描写的） 包括内容：

1.抒情言志的方法：

①直接抒情（直抒胸臆） ②间接抒情——

借景抒情、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、托物言志、象征、衬托、烘托、抑扬、对比昭应、虚实结合、从对方落笔、比兴；卒章显志。 2.描写（写景）方法——

比兴、渲染、衬托、动静、对比、拟人、夸张、正侧、虚实。 （二）内容方面：

设问方向：营造了怎样的意境氛围、表达了怎样的思想感情（画面、景物、思想、情怀） 答题过程：描摹图景（切忌翻译原句）——把握景物特点（有景、萧瑟、凄凉、孤独、生机盎然等）——依景辨情，把握思想感情（注意情景一致或相对） ) （三）语言方面：

设问内容：语言特色、语言风格、语言艺术

答题方向：清新淡雅、平淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简洁洗练、沉郁顿挫

一.天地山水

1.雄鸡一唱天下白--唐. 李贺《致酒行》

2.野旷天低树,江清月近人. --唐.孟浩然《宿建德江》

3.野旷沙岸净,天高秋月明. --(南朝宋)谢灵运《初去郡》

4.天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊. --(北齐)北朝民歌《敕勒歌》

5.一夫当关，万夫莫开--唐.李白《蜀道难》

6.青山看不厌，流水趣何长.--唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

7.江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

8.青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

9.会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》

10. 江流天地外，山色有无中--唐.王维《汉江临泛》

11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调令》

12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》

13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。--宋.苏轼《题西林壁》

14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》

15.一水护田将绿绕，两山