《世说新语》中的魏晋名士

从 《世说新语》中 的 酒 与 药 谈 起

——魏晋名士及其“洒脱”人生简析

摘要：魏晋名士指的是生活与三国、两晋晋时期的名士。此间名士迭出，形成一个非常活跃、影响极大的阶层，虽人格内涵与外在表现仍在流动变化之中，但具有一些比较一致的特征，在整个中国历史长河里显得特别突出，且对后代产生了深远的影响。“魏晋风度”或曰“魏晋风流”，至今人们对此并不感到陌生。而常言道“乱世出英雄”，对于文人学士来说，天下愈乱，愈见士至；天下越黑，越见士节。汉末魏晋名士正是处在天下大乱且黑暗的历史时代，故名士之宏志、气节也更加张扬或也更隐晦。魏晋名士实际上是一批生活于魏晋期间的精神贵族，是高扬生命意识、崇尚清逸自然、具有非凡才情、洞识人生玄理的一批知识分子，他们具有独特的个性特征，自觉追求完美的人格，表现出与世俗截然不同的价值观念与行为准则。他们自建安至东晋末年的两百余年中，在混乱黑暗的社会中闪出耀眼亮丽的色彩，成为一道独特的风景线。

①

关键词：酒、药、魏晋名士、魏晋风度

①

周海平著，《魏晋名士人格论》，苏州大学出版社2003年版

从 《世说新语》中 的 酒 与 药 谈 起

——魏晋名士及其“洒脱”人生简析

摘要：魏晋名士指的是生活与三国、两晋晋时期的名士。此间名士迭出，形成一个非常活跃、影响极大的阶层，虽人格内涵与外在表现仍在流动变化之中，但具有一些比较一致的特征，在整个中国历史长河里显得特别突出，且对后代产生了深远的影响。“魏晋风度”或曰“魏晋风流”，至今人们对此并不感到陌生。而常言道“乱世出英雄”，对于文人学士来说，天下愈乱，愈见士至；天下越黑，越见士节。汉末魏晋名士正是处在天下大乱且黑暗的历史时代，故名士之宏志、气节也更加张扬或也更隐晦。魏晋名士实际上是一批生活于魏晋期间的精神贵族，是高扬生命意识、崇尚清逸自然、具有非凡才情、洞识人生玄理的一批知识分子，他们具有独特的个性特征，自觉追求完美的人格，表现出与世俗截然不同的价值观念与行为准则。他们自建安至东晋末年的两百余年中，在混乱黑暗的社会中闪出耀眼亮丽的色彩，成为一道独特的风景线。

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关键词：酒、药、魏晋名士、魏晋风度

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周海平著，《魏晋名士人格论》，苏州大学出版社2003年版

魏晋时期是人的大觉醒、大解放的时期。魏晋士人作为魏晋风度的载体,他们追求任情自适的生活方式,崇尚清谈、辨析玄理的生活习尚,以及人物品评的价值观念影响了该时期的世俗行为。《世说新语》作为魏晋风流的故事集,揭示了魏晋时代士族的精神面貌和生活方式,体现了魏晋时期士人的审美风尚。

辽宁师专学报 (社会科学版 ) 20年第 2期 09 J U N LO I O I G T A HE SC L E E( O I LS I N E DTO ) O R A FLA N N E C R O L G S CA CE C SE II N ( 6总 2期 )

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论《说新语》世与魏晋士人的美孥彦华(口S _技术学院，宁营口 15 0 )营 gI, k辽 10 0摘要：魏晋时期是人的大觉醒、 大解放的时期。魏晋士人作为魏晋风度的载体，他们追求任情自适的生活方式，尚清谈、崇

辨析玄理的生活习尚，以及人物品评的价值观念影响了该时期的世俗行为。《世说新语》作为魏晋风流的故事集，示了魏晋时代士揭族的精神面貌和生活方式，体现了魏晋时期士人的审美风尚。 关键词：世说新语；魏晋；士入； 美中图分类号： O .文献标识码

浅析《世说新语》中魏晋文化的精华及糟粕

一、总论点：

就其文学成就而言，《世说新语》善用作对比、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，如咏雪名句“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起等。为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。 但是《世说新语》也存在很多不足，同时也反应了魏晋南北朝时期，是一个社会黑暗，政治倾轧十分严重社时代，南北朝继承了曹丕开创的九品中正制，军政大权掌握在世族门阀手中，由于政治混乱黑暗，文人消极避世，流连山水者比比皆是，加之佛教盛行，“清谈”之风盛行，以品鉴人物为乐。《世说新语》如同这批士人行为规范的教科书般，成为了解魏晋南北朝的清谈之风，士大夫文化，政治格局变化的典范。使得魏晋南北朝时期士大夫失去自我，行为规范都遵循《世说新语》所提出的品行修养，德行容止。

二、分论点：

（一）、1、《世说》开篇即“德行”篇，可知魏晋士人对于德行的是极其重视的，德行，即作为准则和规

浅析《世说新语》中魏晋文化的精华及糟粕

一、总论点：

就其文学成就而言，《世说新语》善用作对比、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，如咏雪名句“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起等。为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。 但是《世说新语》也存在很多不足，同时也反应了魏晋南北朝时期，是一个社会黑暗，政治倾轧十分严重社时代，南北朝继承了曹丕开创的九品中正制，军政大权掌握在世族门阀手中，由于政治混乱黑暗，文人消极避世，流连山水者比比皆是，加之佛教盛行，“清谈”之风盛行，以品鉴人物为乐。《世说新语》如同这批士人行为规范的教科书般，成为了解魏晋南北朝的清谈之风，士大夫文化，政治格局变化的典范。使得魏晋南北朝时期士大夫失去自我，行为规范都遵循《世说新语》所提出的品行修养，德行容止。

二、分论点：

（一）、1、《世说》开篇即“德行”篇，可知魏晋士人对于德行的是极其重视的，德行，即作为准则和规

（1）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至①。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去②！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之③。元方入门不顾。

【注释】①陈太丘：陈寔。参看《德行》第6 则注①。期：约定时间。日中：日到中天；中午。②委：抛弃。③引：招引；拉。

【译文】太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才六岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。到了中午还不来。这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。元方掉头回家去，再也不回看一眼。

（2）南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交①。及魏武作司空，总朝政②，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既

出自《世说新语》的成语

《世说新语》是一部对中国思想文化，特别是士人精神产生过深远影响的作品，它以生动传神的笔触，优美精炼的语言，分门别类地记录了汉末、三国、两晋人物的逸闻轶趣，是那个时代的精彩缩影。《世说新语》中有很多成语，现整理如下：

【席不暇暖】 出处：《世说新语·德行》 陈（仲举）曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

释义：连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。 近义词：应接不暇、日理万机 反义词：无所事事、闲得发愁

【难兄难弟】 出处：《世说新语·德行》 陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

释义：原义形容两兄弟都好，才得相当，难分上下，今指共过患难的人或都处于同样困境（环境艰苦）的人，含贬意。 近义词：一丘之貉、不相上下 反义词：大相径庭、判若云泥

【身无长物】 出处：《世说新语·德行》

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可

《世说新语》两则

学习目标

1．积累文言字词，掌握“俄而、欣然、拟、未若、”等词在特定语境中的词义。 2．结合注释，运用工具书，疏通文句，理解文意。

3．结合文中人物的语言和动作的语句进行品味，理解人物形象的性格特点。 4．把握本文以叙为主，叙中有议的写作特点。背诵短文。

5.《世说新语》作为“一部名士底(的)教科书”(鲁迅语)，教导人们做人要方正，诚实守信，以

礼待人，言辞要高雅。

重点 难点

重点 ：把握本文语言简练、辞意隽永，以叙为主的特点。背诵课文。 难点 1．谢太傅对两种不同的咏雪佳句到底有何评价？

2．元方批评父友失信、无礼，最后却“入门不顾”，是否有失礼仪？ 学习方法：诵读法、讨论法与点拨法相结合、延伸阅读法。

第一课时 《咏雪》

导语设计

1、同学们，我们古代流传下来许多聪明孩子的故事，你能列举一些吗？(学生答)孔融让梨、司马光砸缸、王戎评李??请同学讲讲王戎评李的故事。(教师也可出示小黑板提示)

王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。

这个故事出自《世说新语·雅量第六》，今天，我们一起学习选自这本书的《咏雪》。(板书文题) 2、介绍刘义庆和《

《世说新语》简介

《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。 《世说新语》在线阅读

德行 言语 政事 文学 方正 雅量 识鉴 赏誉 品藻 规箴 捷悟 夙惠 豪爽 容止 自新 企羡 伤逝 栖逸 贤媛 术解 巧蓺 宠礼 任诞 简傲 排调 轻诋 假谲 黜免 俭啬 汰侈 忿狷 谗险 尤悔 纰漏 惑溺 仇隙

陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太 守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。" 陈 曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？"

「注释」

①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。与窦武等人谋除宦官不成，被害。 ②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。

③登车揽辔：指为官上任。辔（p èi ）：

世说新语的读书笔记

世说新语的读书笔记 《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。

善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如曹操捉刀时的描写。

善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。

世说新语的读书笔记 《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。 能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是——刘义庆。 《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！

《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零