庄子的美学思想的具体体现

浅 析 庄 子 的 美 学 思 想

学 生 姓 名： 宋 桔 学 院： 师范学院 专 业： 小学教育 班 级： B1005 学 号： 1321100509

浅析庄子的美学思想

摘 要:庄子的美学思想在中国美学史上具有举足轻重的地位,其以自然之美、虚静之美、自由之美等多重美学思想的内涵,对中国古代知识分子的人格塑造以及中国古代文学艺术的创作产生了深远的影响。本文旨在通过对庄子美学思想内涵及特性的分析,凸现庄子的美学人生,丰富人们的审美观,使人性更纯洁、人格更完美。

关键词：美学体系；自然美；人格美

庄子是继老子之后道家的主要代表人物,在中国美学史上具有举足轻重的地位。他师承老子,以“道”的自然无为的特征作为他人生审美境界的最高理想。他以冷峻和超越的审美目光透视了人生的历程,其追求的人生是自由的人生,也是审美的人生。生命的自由与审美的超越在他那里是和谐统一、不可分割的。其所论所述对中国古典美学产生了深远的影响。

一、庄子美学思想的内涵

(一)自然之美

“道”既是庄子哲学的灵魂,也是

浅析庄子的美学思想及现实意义

如今在这个充满利欲功勋充满竞争的社会，若想不再被世俗中各种各样的考试或求职所羁绊，不再被寂寞、空虚、浮躁填充心灵，学点庄子美学如心灵鸡汤一样，给心留一片净土，用心去感受生活的点点滴滴

一、自然之美

庄子对美的论述,突出了个体的存在,重视人或物的个性,认为任何事物只要依于天性、率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性,主要在于自然无为。为此,庄子提出了“天道”与“人道”的区别:“无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。”(《庄子 在宥》)具体来说,“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。”(《庄子 秋水》)很明显,庄子是崇天道而弃人道的。天人之别,在于因任自然还是违反、破坏自然。成就美的是天道,残害美的是人道。而如今，随着社会的发展科技的进步，自然之美却在遭到人为的破坏。比如说，旅游业的开发本来是可以带动经济的发展的，可是部分地区却以此为契机，人为的破坏自然，大搞形象工程，“真美”也是人工故作雕琢！“桃源铜仁”真是陶渊明笔下的世外桃源吗，4.28和9.15旅发大会后，樊净山不再是一座山，九龙洞不再是天然的洞，它们似乎被人化了，商业化了......

天道所成就的自然美,在庄子看来是朴素、率真之美

论庄子的美学思想

摘要：《庄子》不仅文学成就地负涵，不可端倪，难窥涯际，又如行空之天马，

仙踪难及，令人仰止，而且《庄子》还有一套比较完整的美学体系。庄子以自然为美、以大为美、以道德为美，追求自由和具有超越精神的理想人格，对于建构现代中国人格、安定中国人的精神世界、寻求失落的精神家园具有不容忽视的影响，其中的现代化价值以及如何给予新的阐释成为人们所关注的问题。

关键词：美学体系 ;自然美 人格美 精神家园 现代化价值

一、庄子是一位追求美的生活、美的享受、 美的体验、美的人格的哲人。他以自然为美，以大为美，以道德为美，表现出了庄子超越世俗、超越自己的人格魅力和完美的人生之趣。

（一）以自然为美

1．以依于天性、率性纯朴为美

庄子对自然之美的感悟是深刻的，对自然之美的赞叹也是由衷的。庄子对美的论述，突出了个体的存在,重视人或物的个性，认为任何事物只要依于天性、率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性，主要在于自然无为。庄子提出了“天道”与“人道”的区别：“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。”(《在宥》)具体来说，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”(《秋水》)很明显，庄子是崇天道而弃人道的。天人之别，在于因

浅析庄子的美学思想及现实意义

如今在这个充满利欲功勋充满竞争的社会，若想不再被世俗中各种各样的考试或求职所羁绊，不再被寂寞、空虚、浮躁填充心灵，学点庄子美学如心灵鸡汤一样，给心留一片净土，用心去感受生活的点点滴滴

一、自然之美

庄子对美的论述,突出了个体的存在,重视人或物的个性,认为任何事物只要依于天性、率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性,主要在于自然无为。为此,庄子提出了“天道”与“人道”的区别:“无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。”(《庄子 在宥》)具体来说,“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。”(《庄子 秋水》)很明显,庄子是崇天道而弃人道的。天人之别,在于因任自然还是违反、破坏自然。成就美的是天道,残害美的是人道。而如今，随着社会的发展科技的进步，自然之美却在遭到人为的破坏。比如说，旅游业的开发本来是可以带动经济的发展的，可是部分地区却以此为契机，人为的破坏自然，大搞形象工程，“真美”也是人工故作雕琢！“桃源铜仁”真是陶渊明笔下的世外桃源吗，4.28和9.15旅发大会后，樊净山不再是一座山，九龙洞不再是天然的洞，它们似乎被人化了，商业化了......

天道所成就的自然美,在庄子看来是朴素、率真之美

浅论庄子的“得意忘言”的审美价值

摘要：庄子认为“意会不可言传”，语言在表达上自身的局限性。“得意而忘言”的提出，对中国古典文学、诗学、美学产生了重大影响。同时“得意忘言”还从欣赏的角度对接受者捕捉“言外之意”提出了相应的要求，可谓是我国古代的“接受美学”。

关键词：庄子 得意忘言 接受美学

一

庄子是个“能说会道”的人，其文风汪洋恣肆，横无际涯。其自由的想象如旷野飞奔的野马，天际浩荡的长风；其瑰丽的辞藻如天边灿烂的云霞、长空璀璨的星辰。但是，庄子也同老子一样，看到了“语言”、“言说”的局限。

第一，庄子以为：道（大自然）本身是无言的。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《庄子·知北游》）天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。“天何言哉？”（孔老夫子语）庄子也同样看来，无言是合于道的最高境界。

第二，他以为：道是人类的语言不可言说、无法企及的。“大道不称，大辩不言。” （《庄子齐物论》）“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” （《庄子在宥》）认为“至道”是无可名状，难以言说的。这与老子的“道可道，非常道； 名可名，非常名。”海德格尔的“真理是不可言说的”是一个意思。

浅论庄子的“得意忘言”的审美价值

摘要：庄子认为“意会不可言传”，语言在表达上自身的局限性。“得意而忘言”的提出，对中国古典文学、诗学、美学产生了重大影响。同时“得意忘言”还从欣赏的角度对接受者捕捉“言外之意”提出了相应的要求，可谓是我国古代的“接受美学”。

关键词：庄子 得意忘言 接受美学

一

庄子是个“能说会道”的人，其文风汪洋恣肆，横无际涯。其自由的想象如旷野飞奔的野马，天际浩荡的长风；其瑰丽的辞藻如天边灿烂的云霞、长空璀璨的星辰。但是，庄子也同老子一样，看到了“语言”、“言说”的局限。

第一，庄子以为：道（大自然）本身是无言的。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《庄子·知北游》）天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。“天何言哉？”（孔老夫子语）庄子也同样看来，无言是合于道的最高境界。

第二，他以为：道是人类的语言不可言说、无法企及的。“大道不称，大辩不言。” （《庄子齐物论》）“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” （《庄子在宥》）认为“至道”是无可名状，难以言说的。这与老子的“道可道，非常道； 名可名，非常名。”海德格尔的“真理是不可言说的”是一个意思。

《二十四诗品》的美学思想

司空图凭借一部《二十四诗品》对中国文学史产生了深远的影响，但这本著作单从文学角度来解读是远远不够的，从某种意义上说，《二十四诗品》不能简单的划分为一部诗歌理论著作，它所涵盖的古典美学思想同样是值得我们去解读的。

二十四诗品的美学思想是多个层次的。包括以阴阳为基础的精细而凝练的诗歌风格理论阐释；以老庄思想为哲学基础的冲淡美学的情趣追求；以自我修养为背景的思想与艺术的高度融合。当我们领悟到其真谛，那么便可用下面一句话概括：得其意象，可与窥天地，可与论古今；掇其词华，可以润枯肠，医俗气。

《二十四诗品》的开篇《雄浑》、《冲淡》二品代表《周易》中的阴阳二气，正是借用“天地与我并生，万物与我合一”的庄子思想，即万物皆是对立与统一的，是周而复始的规律化运动。阴与阳的融合催化出了多姿多彩的诗歌风格，而这种精神是贯穿于整个诗歌世界的。《雄浑》中大用即是无用之用，腓乃变化之意，言浩大之用改变于外，真实之体充满于内，阐述了道法自然的哲学理念。虚，浑则是指两种相对立的自然状态，和阴阳理论的转化是不谋而合的。如老子所言：“大音希声，大象无形。”《雄浑》代表的是一种阳刚之美，是古代对广阔、包容、无限的一种褒扬，这种美感是对最接近自然本体的一种

篇一：《逍遥游》理解性默写

《逍遥游》理解性默写（一）

1. 在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是， ； ， 。 ， 。

2．庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是 ， 。

3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是： ，，。

4. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：， ，。

5. 面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是： ？ ？

6. 文中以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依赖性的句子是： ， ， ，。

7、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： ， 。

《逍遥游》理解性默写（二）

8. 当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是： ， ， ，， ？

9. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是 _______

道家的美学思想主要表现为老子和庄子的意境说与虚静说。老庄的美学思想对于教学的启示在于：教学要超越功利,师生双方才能全身心投入;教学过程中也需要善于运用＂空白＂,激发学生的想象力;教学要力求唤醒学生的自我意识,促进学生自我发展。

重庆科技学院学报(社会科学版)21年 1 0第1期 0Junl fC ogi n e i fSi c n eho g(oi c ne dtn N .12 1 ora o hnqn U i rt o c neadTcnl ySc lSi csE i ) g v sy e o a e i o o1 0 0

道家美学思想对教学的启示付娜 .茜刘摘要：家的美学思想主要表现为老子和庄子的意境说与虚静说。道老庄的美学思想对于教学的启示在于：学要超越功教利，生双方才能全身心投入；学过程中也需要善于运用“白”激发学生的想象力：学要力求唤醒学生的自我意师教空，教识，进学生自我发展促关键词：家美学思想；道意境；虚静：学意境；利性：空白”教功“

中图分类号：4 G2

文献标识码： A

文章编号： 6 3 1 9 ( 0 0 1— 1 3 0 17— 9 9 2 1 )1 0 8— 2

作者简介：娜 (9 3 )女，南大学 (庆 40 1

浅谈中国美学思想的发展历程

姓名：何春葵 学号：1000705211 班级：10小教2班

(一)诸子时代。先秦最突出的美学思想以孔子创立的儒家伦理为中心。伦理美学思想的核心是“仁”。由于伦理美学思想本身的不足, 因此产生了与之对立或相补充的其他学说, 并构成了以儒家为中心而向外辐射的美学思想网络,儒墨的对立与统一形成了使用美学思想, 充实了社会美的基本内容; 儒道的对立与统一产生了重人性、人情的意境美学思想, 补充了儒家重人的功利价值而忽视人的个性自由的不足; 儒法的对立与统一则形成了重社会规律的创造美学思想, 确立了美的本质的基本含义, 也使巫史文化向“史”而不是宗教的方向发展, 中国先秦的美学思想为后世中国美学体系的建立奠定了基础。

(二)汉代。西汉初年, 民心、军心、政治之心与审美之心都体现出思静的时代要求, 黄老之学将道家的清虚无为纳入儒家思想规范, 进入政治领域。汉代的新儒学家董仲舒提出了“罢黜百家, 独尊儒术”的政治主张, 将“仁”作为经学基本文化的主题, 提倡天地之美乃是人之美。

(三)魏晋。嵇康、阮籍“越名教而任自然”的思想成为这有一时代著名的玄学命题和美学呐喊; 西晋元康( 291 -299) 年间, “越名教而