茶与佛教的诗

佛教与茶的渊源

乍一听，佛与茶似乎风马牛不相及，可是在中国这样一个文明相当璀璨的国度，他们却有着千丝万缕的联系。中国佛教博大精深，佛茶文化源远流长。“梵香引幽步，酌茗开净筵”，茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，茶的自然属性被赋予人文的理想之中，成为“修身养性，开慧益智”的正信之道。

众所周知，茶兴起于中国，很快又风靡全球成为世界三大饮料之一。究其迅速走红之因，作为世界三大宗教之一的佛教的影响力不可小觑；佛教自古印度传来中国，历经千载，已经发生了很多变化，尤其是禅宗，已经成为佛家中国化的最典型的产物，而禅宗我心即佛，识心见性，以心传心的主张更是有助于茶文化的发展。由此可见，二者相辅相成，相得益彰，不可分离。

论起佛教与茶的渊源，不得不从他们二者的起源说起。茶，古称荼，也称茗，也称槚，亦称荈，相传是神农发现的。据《神农本草经》载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。可见，这个荼是古“茶”字。唐代以后，由于茶的种植和利用日渐广泛，才省去一笔，改“荼”为“茶”字。世界饮茶发源于中国，中国饮茶发源于四川。据文献记载，茶最初被当做一种药材，后来在医药实践中，人们才认识到茶不但可以治病，而且可以清热解渴，味道也清香扑鼻，是一种很好的饮

黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析

摘 要：北宋著名诗人黄庭坚是一位深受禅宗思想影响的佛学爱好者，同时也是宋代品茶赏茗风尚的代表人物。在其流传于世的咏荼诗中，有不少篇章都渗透着禅茶审荚的意境，将宋代禅茶文化的特色展现无遗。

关键词：黄庭坚；味荼诗；禅茶一味；懦释兼修

禅茶的说法，来源很久。从最初，茶作为僧人日常修心养性生活中不可或缺的调剂饮品：到在佛事实践过程中，佛教徒逐渐在禅宗精义与茶道之间找到越来越多的思想内涵方面的共通之处：禅茶就是在这样的基础上产生了。茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，茶的自然屑性被赋予宗教理想精神：再加上禅宗道场赵州古佛的“吃茶去“公案，和禅宗高僧圆悟克勤的“禅茶一味”之说，吃茶已然成为成为禅宗修行者修身养性。开启智慧的常缘之法。

北宋文人多喜参禅，其广泛性甚至引发了文人居士阶层的出现。而出生于禅宗圣地江西的黄庭坚更是深受濡染，他曾自称是”是僧有发，似俗无空，作梦中梦，悟身外身”。同时黄庭坚的老家江西修水恰恰又是宋代非常出名的“双井茶”的产地，这种尚茶爱茶的氛围不能不成为黄庭坚艺术世界的重要构成部分。禅、茶两种包含丰富内涵的文化集中在一个才华横溢的诗人身上，必然谱写出溢满茶香禅味的美妙佳句。

一、一盏一叶有禅思

黄庭坚所

佛教的建筑与礼仪

--达照法师

记录：淡泊 校对：如是

非常荣幸的跟大家一起学习佛法，今天要跟大家一起学习的题目是佛教的形象教育与行为教育，简单的地说就是佛门的礼仪，因为教育分开很多种，有语言教育有思想教育有行为教育，所谓身教重于言教，也有形象教育，那么我们佛教建立了道场，安立了佛像，为什么一个寺庙要那样建，佛像要那样安排，我们每个人进去寺庙以后，需要有以什么样的信心态，具足什么样的行为，才能跟佛教的教育思想相一致呢，所以我们大家需要学习了解佛教寺庙的这种安排的和喻意，那么接下来我想从三个角度来给大家一起讨论，第一个是佛教殿堂的布局，就是天王殿，大殿，藏经楼，两边厢房，这些殿堂的布局它有什么意思，为什么要那样布局，古人所谓的殿堂的殿，是王者所居，只有皇宫才称为殿，一般的地方不能称殿，那么我们佛教的寺庙为什么称殿呢，因为佛陀又称为王，佛是三界当中，佛为法王，在一切世间出世间法里面，没有谁比佛陀的觉悟更高，也没有谁有佛陀的智慧和慈悲，所以佛称为三界之中，佛为法王，与于法自在，同时佛也是觉王，觉悟之王，也是医王，世间医生可以医治我们的身体之病，但不能医我们的心病，佛陀以佛法来治疗我们每一个人的心病，所以称为医王，佛陀又称为空王，因为世间一切都是有相

道教与佛教的基本对比

道教是我国的本土宗教，其内容博大精深，鲁迅曾经说过：中国文化的根在道教。假如没有道教，还不知道我们的民族文化是什么样的呢。由道家文化孕育出来的太极拳已经成为风靡世界的体育运动，《道德经》也已成为全世界人民喜爱的读本。佛教是东汉时期传入我国的，已经在我国扎根了近2000年，原始佛教与本土文化相结合，形成了中国化的佛教，稍懂历史的人都知道，佛教的传入，为我国的政治、文化、艺术做出了不可磨灭的贡献，佛教文化已经成为中华民族宝贵的精神财富。两教有相容的方面，也有差异，基本对比在于： 一， 思想主张

作为本土宗教道教是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有\内修\外养\的工夫。与道教相反，佛教主张\无生\，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生

北京城的夏很热，街上无风。每天清晨，我会围绕附近的茶城骑几圈单车，直到身上没了早起的慵懒。回到家中，又是茶香袅袅。北京的家不同于长春，是充满茶味的。一楼作为茶苑，二楼则是自家卧房与卧室。

我像往日一样坐在桌前，桌上依旧是一小杯淡茶，我看着映照着自己脸庞的茶水，心神也伴着茶上热气飘向了远方。

充满好奇心的茶

小时候的茶，往往是出门时装在小罐玻璃瓶中的，当口渴时，母亲总是会像变魔术一般地拿出玻璃瓶，打开盖子，便是一阵清香扑鼻。

学习泡茶，好似是因为好奇心，一堆叶子怎么泡了水就这么香？”茶在我幼小的心里种下了这样一个疑问。

刚开始学习泡茶的我毛手毛脚，母亲的茶杯茶壶上总是能看到我精心设计”的缺口。第一次主动上手泡茶是在5岁，对于那时的我茶壶还太重，以至于我每次放下茶壶都会有很大的声响，母亲向我投来疑惑的目光，接着那目光便染上了其他色彩，她眼睛眯的小小的，嘴角微微上扬。

第一次成功泡茶是在6岁，我轻手轻脚地打开茶壶的盖子，扑鼻的茶香令我自豪的昂起了头，母亲默默地喝下，摸了摸我的头，眼睛里透出一丝欣慰。

充满心意”的茶

七岁时我学会了使用电脑，便开始上网玩4399里的小游戏。自从玩过制造类游戏后，我便开始把各种东西混在茶里，制造生化

古今茶诗欣赏（或：饮茶品诗）

朱永兴

文人写诗作文，大都是左手一杯茶右手一支笔。文人爱茶，茶以其提神益思、保健养生之功助文人创作。茶与诗词有着不解之缘。

李白月夜独酌，对影起舞，佳句遂出；此种情形人们一定不会陌生，想必许多人对此还津津乐道。殊不知茶亦醉人，而且可醉得人飘飘欲仙，唐代卢仝的“七碗茶诗”（诗的全名为：《走笔谢孟谏议寄新茶》）被千古传诵，脍炙人口。南宋大诗人陆游一生佳作无数，其中不乏优秀茶诗词。据钱时霖先生称，陆游还当过十年茶官（提举福建及江西西路常平茶盐公事），并先后写下茶诗三百多首。白居易、欧阳修、杜甫、苏轼等古代大诗人都留下了很多茶诗词。

自古以来，茶诗无数，有人曾收集茶诗一千多首。钱时霖、刘伟华等人还分别编著出版过有关茶诗词的著作。在互联网上检索，得到的现代茶诗更是不计其数。纵览古代茶诗词，感人至深的首选卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》，现引用如下，供鉴赏：

《走笔谢孟谏议寄新茶》 作者：唐·卢仝

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。 口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不

篇一：与茶有关的故事

本文收集了历代和茶有关的历史文人故事，按照朝代顺序依次讲述。以后若有更新典故依旧收集于本文。

目前收集到的故事有：[西汉]飞燕啼梦、[三国]孙皓赐茶代酒、[晋]王濛"水厄"、[晋]道开饮茶苏、[北魏]王肃"酪奴、[唐]陆羽鉴水、[唐]吃茶去、[唐]李德裕与惠山泉、[唐]苦口师、

[宋]王安石验水、[宋]苏东坡梦泉、[宋]谦师得茶三昧、[宋]茶得官、[宋]清照角茶、[元]云林绝俗、[元]铁崖梦茶、[明]太祖斩婿、[明]竹符调水、[清]板桥茶缘、[清]高宗洗水。

1、[西汉]飞燕啼梦

据《赵飞燕别传》记载，汉成帝驾崩后，皇后悲悲戚戚，思缕不绝。

一天，皇后在梦中惊哭不止，宫女慌忙进去问安，将皇后叫醒，问她为什么如此伤心，皇后醒过神来后，对待女讲了梦中的情形:

皇后在梦中见到皇上，皇上赐坐，并命人进茶。正在此时，左右大臣纷纷上前，奏道"此人以前对皇上侍候不周，没有资格喝这杯茶。"皇后面对此情此景,不觉伤心倍至，号淘大哭。

2、[三国]孙皓赐茶代酒

据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，嗜好饮酒,每次设宴，来客至少饮酒七升。但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例。每当

现代诗也叫“白话诗”，是诗歌的一种，与古典诗歌相对而言，一般不拘泥格式和韵律。现代诗的发现可以追源到清末，当时，一些从西方引进的诗作已开始用白话进行翻译，但是这些作品量不是很大，所以鲜为人知。现代诗名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗主要流派为新月派、九叶派、朦胧派。 现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。

现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。

“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。 唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的

黑茶的功效与作用

黑茶有很多种，黑茶的功效与作用与作用也各有不同。湖南黑茶著名的是安化黑茶，但是，近些年，随着安化黑茶的兴起，一说黑茶，通常情况下指的就是湖南安化黑茶。

黑茶的功效与作用与作用主要表现在以下四个方面：

①清脂肪，减肥胖：安化黑茶中的多酚类及其氧化产物能溶解脂肪，促进脂类物质排出；还可活化蛋白质激酶，加速脂肪分解，降低体内脂肪的含量。因此安化黑茶被韩国人称为“瘦身茶”；日本人称为“美容茶”；台湾人称为“消食茶”。

②清肠胃，助消化：安化黑茶富含膳食纤维，具有调理肠胃的功能，清肠胃；且有益生菌参与，能改善肠道微生物环境，助消化。我国民间有利用老黑茶治疗腹胀、痢疾、消化不良的传统。

③清血管，降三高：安化黑茶中富含茶黄素，能软化血管，有效清除血管壁内的粥样物质，被称为“心血管的清道夫”；茶氨酸有效抑制血压升高，类黄酮物质能使血管壁松弛，增加血管的有效直径，降低血压；茶多糖具有类似胰岛素的作用，降低血糖含量；多酚类及其氧化产物能溶解脂肪，促进血管内脂类物质排出，降低血液中胆固醇的含量。

④清毒素，护肝肾：安化黑茶中独特的益生菌的功能因子和多酚类氧化物、儿茶素等多种化合物成分，参与人体内新陈代谢，对人体内脏具有特殊的净化功能，吸附体内的有毒物质（酒

佛教中的因缘与果报怎么讲

2013年08月16日 09:47 来源：《佛学入门》 作者：佚名

僧众礼拜（图片来源：凤凰网华人佛教）

因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。“因”是事物的本源，“缘”是一种助力，“果报”是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。

缘，是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可得四种，称为四缘：一，因缘；二，等无间缘；三，所缘缘；四，增上缘。因缘，比如一粒椰种，对于椰树的生长，是有最亲切的关系；等无间缘，就是使这粒椰种的生机不断辗转生长；所缘缘，即是对这粒椰种，辗转生长增胜的希望心；增上缘，是指肥沃的泥土，以及空气、温度、雨水等等帮助椰种发育长大的助力。因有这四缘的关系，才助成椰的种子，由发芽、长成、开花、而结果。这结果，也就是因缘结局的果报。椰树如此，推至世间一切诸法的生成，也都离不了这四缘的关系。

果报的“果”研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的，叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，叫做后果。这是从三世的时间上，说明因果是每一事一物生长和成功的必然性，有如是因，招如是