幼学琼林岁时全文及解释

《幼学琼林》全文及解释（卷四）

卷四 文事

【原文】

多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。

三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。

二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。

孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。

荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。

缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。

锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。

雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。

五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。

誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。

骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

自古诗称李杜，至今字仰钟王。

白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。

惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。

涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。

连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。

以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。

文章

专 业：机械 班 级：10机械7 姓 名：张宝剑

多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。

三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。 二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。 孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。

荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。 缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。

锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。 雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。 五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。 誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。 骚客即是诗人，誉髦乃称美士。 自古诗称李杜，至今字仰钟王。

白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。 惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。 涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。 连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。

以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古

幼学琼林 器用

【原文】

一人之所需，百工斯为备①。

但用则各适其用②，而名则每异其名。

管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称③。 墨为松使者，纸号楮先生④。

纸曰剡藤，又曰玉版⑤；墨曰陈玄，又曰龙剂。 共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称⑥。

笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥⑦。 剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号⑧。 何谓箑?亦扇之名；何谓籁?有声之谓⑨。 小舟名舴艋，巨舰曰艨艟⑩。 金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。 银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。

刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。 斗筲言其器小，梁栋谓是大材。 铅刀无一割之利，强弓有六石之名。

杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。 兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。 短剑名匕首，毡毯曰氍毹。 琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。

香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。

龙涎鸡舌，悉是香名；鹢首鸭头，别为船号。

寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。 桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。 乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。

夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。 勉人发愤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。 拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未

幼学琼林 器用

【原文】

一人之所需，百工斯为备①。

但用则各适其用②，而名则每异其名。

管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称③。 墨为松使者，纸号楮先生④。

纸曰剡藤，又曰玉版⑤；墨曰陈玄，又曰龙剂。 共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称⑥。

笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥⑦。 剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号⑧。 何谓箑?亦扇之名；何谓籁?有声之谓⑨。 小舟名舴艋，巨舰曰艨艟⑩。 金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。 银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。

刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。 斗筲言其器小，梁栋谓是大材。 铅刀无一割之利，强弓有六石之名。

杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。 兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。 短剑名匕首，毡毯曰氍毹。 琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。

香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。

龙涎鸡舌，悉是香名；鹢首鸭头，别为船号。

寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。 桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。 乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。

夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。 勉人发愤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。 拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未

《幼学琼林》节选“卷一”

卷一 天文

【原文】

混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。 青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。 云师系是丰隆，雪神乃是滕六。

歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。 列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不

tiānw?n天 文

hùndùnchūkāiqiánkūnshǐdiàn混 沌 初 开， 乾 坤 始 奠。

qìzhīqīngqīngshàngfúzhěw?itiānqìzhīzh?ngzhu?气 之 轻 清 上 浮 者 为 天， 气 之 重 浊 xiàníngzhěw?idì下 凝 者 为 地。

rìyuawǔxīngwaizhīqīzhangtiāndìyǔr?nwaizhīsān日 月 五 星，谓 之 七 政；天 地 与 人，谓 之 三 cái才。

rìw?izh?ngyángzhīzōngyuanǎitàiyīnzhīxiàng日 为 众 阳 之 宗，月 乃 太 阴 之 象。 h?ngmíngdìdōngnǎitiāndìzhīyínqìyualichánchú虹 名 螮 蝀，乃 天 地 之 淫 气；月 里 蟾 蜍，shìyuap?zhījīngguāng是 月 魄 之 精 光。

fēngyùqǐ?rshíyànfēitiānjiāngyù?rshāngyángwǔ风 欲 起 而 石 燕 飞，天 将 雨 而 商 羊 舞。 xuànfēngmíngw?iyángjiǎoshǎndiànhàoyuēl?ibiān旋 风 名 为 羊 角

《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之一。下面是我为您整理的大学全文及解释，欢迎阅读!

第一章

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

第二章

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

第三章

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

第四章

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

　　《诗》云

《道德经》老子

前言：

道的含义：1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。4、作为人类行为的准则。

总体上，道可以被认为是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的，遵循着固有的规律。

无为的含义：通过无为产生有为。比如说“不尚贤”，就是建立一个良好的制度让人才脱颖而出，而不是让政府劳师动众地挖掘人才,导致民众为贤人之名争的头破血流。经济发展也是这样，只要政府创造一个良好的制度就可以，让人民自己去创造，政府不要插手搞计划经济或国有企业。政府主要是搞个好制度，为百姓服务，宏观调控，做一些基础设施建设和社会保障、教育、治安方面的事情。民间能做的事情尽量让民间去做。苏南模式比不过浙江模式就是这个道理。

现代的中国社会虽然已经呈现出了多元化的发展格局，政权力量的触角已经不能像过去那样无孔不入了，但是无为而治就是自由的说法并没有过时，想解决腐败问题吗？那就不要进行言论管制，让公民拥有充分的舆论监督的权利；想解决矿难欠薪等问题吗？那就不要干涉各种维权活动，让劳工们享有自发组织工会和参加集体谈判的权利；想解决国有企业的问题吗？

心经原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。

〖 隐藏解释文字 〗

bō rě bō luó mì duō xīn jīng

般若波罗蜜多心经

guān zì zài pú sà，xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时

【解释】观音菩萨，深入的修行心经时

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng，dù yī qiē kǔ è

照见五蕴皆空，度一切苦厄。

【解释】看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，

篇一：《弟子规》全文及解释

篇二：《弟子规》全文及解释

《弟子规》全文及解释

总序

●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。

●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。

入则孝

●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。

●父母教，须敬听；父母责，须顺承。

译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。

●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。

译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡,定时的问候父母起居安好。

●出必告，反必面。居有常，业无变。

译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。

●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

译：虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。

●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父