中国美学十五讲

我写《美学十五讲》

摘 要：《美学十五讲》作为本科生教材，在撰写过程中注意到三点：倡导感性魅力，坚持有深度的通俗，要有一定的文采。

关键词：美学；感性魅力；有深度的通俗 拙作《美学十五讲》是为高校中文和艺术专业本科生撰写的教材，它于2003年出版，迄今印刷15次。它的繁体字本由台湾五南出版社于2007年出版。2008年我访问纽约时，纽约一家书店的老板告诉我，他们书店销售过繁体字本的《美学十五讲》，该书很快告罄。应纽约部分读者购书的要求，我回国后给这些读者寄去了40多本简体字本的《美学十五讲》。在撰写这本教材时，我注意到三点：倡导感性魅力，坚持有深度的通俗，要有一定的文采。

一、倡导感性魅力

“美学”在希腊语中的原义是“感性学”。现在学习美学的学生，将来只有极少数的人会从事专门的美学研究。因此，美学课程的根本目的不在于灌输枯燥的概念和抽象的理论，而在于培养学生对各种审美现象的具体感悟能力，在物质化、功利化和工具化的趋势中，引导学生进入诗意化、审美化的人生境界。美学课程应该是一种情感教育，它应该充满魅力。而要使美学课程具有魅力，美学教材本身首先要有感性魅力。

为了使《美学十五讲》具有感性魅力，我努力追求学术性和趣味性的统一。我在读研究生时，导

说明

一、 本年表涉及的时间,上起元谋人,下迄2008年。

二、 内容以记录美学思想家为主,并记录其重要美学观点、主要美学著作和美学学术活动。力图大致反映出中国美学思想发展的历史脉络和特点。

三、 历史纪年用公元纪年,夹注旧纪年。年份几说不一时,择取一说。

四、 本年表从公元前至1988年由高若海编写;1989年至2008年由刘琴编写。

前17000世纪至前400世纪(旧石器时代)

◇元谋人文化、周口店文化、河套文化形成于此时。原始先民以狩猎为生,以石制砍砸器、刮削器等为工具,后又以角、骨、木等制工具。始用火、熟食。为史前艺术初期繁荣创造条件。

前400世纪至前300世纪(旧石器时代晚期)

◇峙峪文化、山顶洞文化、安阳文化形成于此时。狩猎工具逐渐由大型转化为小型,制作趋向精细。有人体佩戴的饰品出现。

前100世纪至前70世纪(旧石器时代向新石器时代过渡期)

◇北京周口店山顶洞、河南新郑裴李岗、浙江余姚河姆渡、黑龙江昂昂溪等文化形成于此时。 ◇石器工具趋向小型、精致、功能专一,有“细石器”、“复合工具”出现,加工方法渐由磨制代替打制。

前70世纪至前50世纪(新石器时代)

◇河南仰韶文化、山东龙山文化等处于此时。 ◇农耕石器进一步发展

浅谈中国美学思想的发展历程

姓名：何春葵 学号：1000705211 班级：10小教2班

(一)诸子时代。先秦最突出的美学思想以孔子创立的儒家伦理为中心。伦理美学思想的核心是“仁”。由于伦理美学思想本身的不足, 因此产生了与之对立或相补充的其他学说, 并构成了以儒家为中心而向外辐射的美学思想网络,儒墨的对立与统一形成了使用美学思想, 充实了社会美的基本内容; 儒道的对立与统一产生了重人性、人情的意境美学思想, 补充了儒家重人的功利价值而忽视人的个性自由的不足; 儒法的对立与统一则形成了重社会规律的创造美学思想, 确立了美的本质的基本含义, 也使巫史文化向“史”而不是宗教的方向发展, 中国先秦的美学思想为后世中国美学体系的建立奠定了基础。

(二)汉代。西汉初年, 民心、军心、政治之心与审美之心都体现出思静的时代要求, 黄老之学将道家的清虚无为纳入儒家思想规范, 进入政治领域。汉代的新儒学家董仲舒提出了“罢黜百家, 独尊儒术”的政治主张, 将“仁”作为经学基本文化的主题, 提倡天地之美乃是人之美。

(三)魏晋。嵇康、阮籍“越名教而任自然”的思想成为这有一时代著名的玄学命题和美学呐喊; 西晋元康( 291 -299) 年间, “越名教而

浅谈中国美学思想的发展历程

姓名：何春葵 学号：1000705211 班级：10小教2班

(一)诸子时代。先秦最突出的美学思想以孔子创立的儒家伦理为中心。伦理美学思想的核心是“仁”。由于伦理美学思想本身的不足, 因此产生了与之对立或相补充的其他学说, 并构成了以儒家为中心而向外辐射的美学思想网络,儒墨的对立与统一形成了使用美学思想, 充实了社会美的基本内容; 儒道的对立与统一产生了重人性、人情的意境美学思想, 补充了儒家重人的功利价值而忽视人的个性自由的不足; 儒法的对立与统一则形成了重社会规律的创造美学思想, 确立了美的本质的基本含义, 也使巫史文化向“史”而不是宗教的方向发展, 中国先秦的美学思想为后世中国美学体系的建立奠定了基础。

(二)汉代。西汉初年, 民心、军心、政治之心与审美之心都体现出思静的时代要求, 黄老之学将道家的清虚无为纳入儒家思想规范, 进入政治领域。汉代的新儒学家董仲舒提出了“罢黜百家, 独尊儒术”的政治主张, 将“仁”作为经学基本文化的主题, 提倡天地之美乃是人之美。

(三)魏晋。嵇康、阮籍“越名教而任自然”的思想成为这有一时代著名的玄学命题和美学呐喊; 西晋元康( 291 -299) 年间, “越名教而

浅谈中国美学思想的发展历程

姓名：何春葵 学号：1000705211 班级：10小教2班

(一)诸子时代。先秦最突出的美学思想以孔子创立的儒家伦理为中心。伦理美学思想的核心是“仁”。由于伦理美学思想本身的不足, 因此产生了与之对立或相补充的其他学说, 并构成了以儒家为中心而向外辐射的美学思想网络,儒墨的对立与统一形成了使用美学思想, 充实了社会美的基本内容; 儒道的对立与统一产生了重人性、人情的意境美学思想, 补充了儒家重人的功利价值而忽视人的个性自由的不足; 儒法的对立与统一则形成了重社会规律的创造美学思想, 确立了美的本质的基本含义, 也使巫史文化向“史”而不是宗教的方向发展, 中国先秦的美学思想为后世中国美学体系的建立奠定了基础。

(二)汉代。西汉初年, 民心、军心、政治之心与审美之心都体现出思静的时代要求, 黄老之学将道家的清虚无为纳入儒家思想规范, 进入政治领域。汉代的新儒学家董仲舒提出了“罢黜百家, 独尊儒术”的政治主张, 将“仁”作为经学基本文化的主题, 提倡天地之美乃是人之美。

(三)魏晋。嵇康、阮籍“越名教而任自然”的思想成为这有一时代著名的玄学命题和美学呐喊; 西晋元康( 291 -299) 年间, “越名教而

我眼中的中国美学史

船建学院 王蒙 5100109163

中国古代美学是在和西方古代美学很不相同的历史条件下产生的。中国古代文明起源很早，原始氏族社会延续了很长时期，发展到了很高的程度。在进入奴隶社会之后，由于生产力发展水平的限制，未能完全冲破原始公社制度的外壳，氏族社会的传统、风尚习俗、意识形态大量地、长期地保留着。社会中人与人的关系虽已以阶级对立为基础，但仍然和血缘宗法关系结合在一起，表现为对上下尊卑的细密区分和讲求伦理秩序。这种情况，一方面使中国古代奴隶社会不可能象希腊罗马那样获得充分发展；另一方面又使中国古代奴隶社会直接地继承和保留了氏族社会中素朴的、人道的和民主的精神，个体与社会、人与自然的对立表现得不那么十分尖锐。

中国古代美学思想在春秋末年和战国时期基本形成，以后在漫长的历史时期内获得了多方面的发展。

我对于美的认识和对中国美学史的了解尚显肤浅，我希望通过阐述自己对儒道释三家的了解与见解，谈谈我眼中的中国美学史。

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。这里关于儒家思想是否一种宗教的问题，我个人的观点认为并不是。

所谓宗教，

①白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”“泄导人情”的社会效果。②白居易这种思想的核心，显然符合以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。甲但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。乙魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性。丙③还有一点值得注意，白居易从诗歌“补察时政”“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神

美学十五讲读书笔记

【篇一：《美学十五讲》课堂笔记整理 八九两章】

《画山水序》宗炳，南朝宋画家。他首先是一位高明的山水画家，然后才是一位山水画理论家，也是我国的神游山水第一人。

1 主张“畅神” 说，强调山水画创作是画家借助自然形象抒写意境的一个过程，使中国画“以形写神”的理论，又前进了一步。力求将“万趣”与神志融合达到物我一体的境界。

2“澄怀”—审美主体，在自然美的欣赏中审美主体应该具有澄清、空明的胸怀，无杂念。同于康德所说的审美不涉利害。

3“味象”—审美客体，指既要欣赏山水的形象，又要体味它们的灵趣。 “澄怀”是审美欣赏的前提，要做到“味象”，主体还必须具有一定的能力。

地位：标志着山水画已经从对人物画的依附中解脱了出来。它涉及到了山水画美学的本体、创作、鉴赏、技法、传达等一系列问题，构成了一个比较完整的理论体系。

意义：作为我国绘画理论史上第一篇山水画论，为中国山水画成为独立的画科奠定了基础，对我国山水画的创作和美学特征的形成都产生了深远的影响

自然美的欣赏 主要是满足两种契合：

一、人和宇宙生命的契合 二、自然现象和人的情调的契合 第八讲《奥德赛》和“退潮的沧海”

美依据存在领域来分类，可以分为社会美、

目录

2017年苏州大学中国美学知识（同等学力加试）考研复试核心题库（一） (2)

2017年苏州大学中国美学知识（同等学力加试）考研复试核心题库（二） (6)

2017年苏州大学中国美学知识（同等学力加试）考研复试核心题库（三） (11)

2017年苏州大学中国美学知识（同等学力加试）考研复试核心题库（四） (15)

2017年苏州大学中国美学知识（同等学力加试）考研复试核心题库（五） (20)

第1 页，共24 页

2017年苏州大学中国美学知识（同等学力加试）考研复试核心题库（一）

说明：本资料为学员内部使用，整理汇编了2017考研复试重点题及历年复试常考题型。————————————————————————————————————————一、名词解释

1．皎然《诗式》

【答案】咬然《诗式》是唐代著名的理论批评专著，共五卷，作于贞元五年。其第一次把佛教的宇宙观和认识论引来论诗，以意境说为核心，比较深入地探讨了诗歌的特质、诗歌的创作、诗歌的风格等问题，为我国古典美学中的重要范畴——意境说的诞生作出了重要的贡献，对以后的诗歌创作和理论产生了深远影响，是司空图、严羽、王士稹等一派诗论的先声。《诗式》第一卷总论诗歌创作的种种问题外，其余四卷分别论用事的各种方法及其

第十五讲 综合题选讲

小学数学竞赛综合题，主要包括以下几个方面： 1． 逻辑关系较复杂的问题； 2． 数与形相结合的问题； 3． 较复杂的应用题； 4． 较灵活的组合、搭配问题； 5． 与“最多”、“最少”有关的问题。

解答小学数学竞赛的综合题，首先要能熟练、正确解答有关的基本题，同时要认真读题，准确理解题意，在分析题目条件下，设计解题程序上下功夫。

例1：一个正方体的八个顶点处分别标上1、2、3、4、5、6、7、8，再把各棱两端上所标的二数之和写在这条棱的中点，问：在棱的中点最少能标出几种数值？

分析 对于1、2、3、4、5、6、7、8这些数中两两之和，有下列情形：

有4种形成9的和：1＋8=2＋7=3＋6=4＋5； 有3种形成8的和：1＋7=2＋6=3＋5； 有3种形成10的和：2＋8=3＋7=4＋6；

有3种形成7的和：1＋6=2＋5=3＋4； 有3种形成11的和：3＋8=4＋7=5＋6； 有2种形成6的和：1＋5=2＋4； 有2种形成5的和：1＋4=2＋3； 有2种形成12的和：4＋8=5＋7； 有2种形成13的和：5＋8=6＋7。

此外还有1＋2=3，1＋3=4，6＋8=14，7＋8=15各一种。 首先指出棱的中点处不可能仅出现