道教法剑的长度

道教法印

资料来源：《中国道教》 作者： 孟凯 时间： 2009-06-12

在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终，可谓应用广泛，是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印，就是“道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺，名为法印。《洞玄经》：法印照处，魅邪灭亡”。这是对道教法印比较笼统的解释，但同时也提到法印的一种功用即“降妖除魔”，然而关于法印，还远不止这些，它包含了更丰富和更深层的内容，以下就对“法印”作具体的论述。

一、法印的起源

较早的法印主要有两种：一是“黄神越章印”，一是天师道之“阳平治都功印”。此两印在后来的科仪中也经常被使用，而以上两印是否就是道教法印的始祖，则有待作进一步的考查。关于法印的起源，诸道书多各有自己的一套解释，如《上清灵宝大法》这样说道：

印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。汉《官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以

道教 的法剑

张泽洪

道教 的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。法剑是道士行法的法器，在道教法术运用中具有特殊功能。本文拟对道教法剑进行探讨，以见其中蕴涵的宗教意义。

一、 道教 史上所见的法剑

剑本来是中国古代的兵器，早在远古的夏商周时代，就有冶炼制剑的传说。 道教 在东汉创立以后，剑成为道教的法器之一。古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪的要求。道经中记载道士佩带的法剑，根据修道品位有不同的名称。五代孙夷中《三洞修道仪》，记载了三洞道士佩带法剑的等次：正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道士带洞 光剑 ，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官 ( 女道士 ) 佩阳光剑，三洞女官带九真剑。《灵宝无量度人上经大法》卷七十一 \ 冠裳剑佩品 \ ，也记载了道教法师的佩剑及尺寸： \ 正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸；紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸；洞神法师佩太一三元之剑，长三尺；洞玄法师佩八景挥灵之剑，长三尺六寸；洞真法师、大洞法师皆佩震灵之剑。 \

道经中记载的仙真，也

道教法印

资料来源：《中国道教》 作者： 孟凯 时间： 2009-06-12

在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终，可谓应用广泛，是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印，就是“道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺，名为法印。《洞玄经》：法印照处，魅邪灭亡”。这是对道教法印比较笼统的解释，但同时也提到法印的一种功用即“降妖除魔”，然而关于法印，还远不止这些，它包含了更丰富和更深层的内容，以下就对“法印”作具体的论述。

一、法印的起源

较早的法印主要有两种：一是“黄神越章印”，一是天师道之“阳平治都功印”。此两印在后来的科仪中也经常被使用，而以上两印是否就是道教法印的始祖，则有待作进一步的考查。关于法印的起源，诸道书多各有自己的一套解释，如《上清灵宝大法》这样说道：

印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。汉《官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以

道教法印

资料来源：《中国道教》 作者： 孟凯 时间： 2009-06-12

在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终，可谓应用广泛，是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印，就是“道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺，名为法印。《洞玄经》：法印照处，魅邪灭亡”。这是对道教法印比较笼统的解释，但同时也提到法印的一种功用即“降妖除魔”，然而关于法印，还远不止这些，它包含了更丰富和更深层的内容，以下就对“法印”作具体的论述。

一、法印的起源

较早的法印主要有两种：一是“黄神越章印”，一是天师道之“阳平治都功印”。此两印在后来的科仪中也经常被使用，而以上两印是否就是道教法印的始祖，则有待作进一步的考查。关于法印的起源，诸道书多各有自己的一套解释，如《上清灵宝大法》这样说道：

印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。汉《官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以

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道教法事常用聖號宮闕一覽表

道教法事常用聖號宮闕一覽表 2012-6-21 17:53 转载自道通天地 道教法事常用聖號宮闕一覽表

道教法事常用聖號宮闕一覽表

玉清：洞真大道金闕自然高真大聖元始天尊 宮

上清：洞玄大道玉宸明皇道君大聖靈寶天尊 宮

太清：洞神大道金闕玄元老君大聖降生天尊 宮

三清總號；虛無自然大羅三清三境三寶天尊

三寶景陽宮

玉皇：太上開天執符御曆含真體道昊天至尊玉皇上帝御陛下

昊天通明宮

觀音：廣大靈感觀世音圓通自在天尊 山

天皇：都雷教主南極勾陳上宮天皇大帝 宮

紫微：萬星教主北極紫微中宮元皇大帝

陛下 星漢天陛下 勾陳上 蓮座下

落迦

玉几下 玉几下 大赤天 玉几下 禹餘天 玉几下 清微天

...

...

宮

後土：承天效法後德光天聖后土皇地祗 闕

南極仙翁：高上神霄玉清真王南極長生大帝統天元聖天尊

瓊闕下 九華玉

御陛下 高上神霄府

四御總號：大羅玉京金闕四禦四皇上帝 宮

三皇：天地人三甲上帝開明祖劫天尊

天地人甲宮

（子會天宮）

五老：東方青靈始老蒼帝九炁天君 宮

南方丹靈真老亦帝三炁真君

老宮

西方皓靈皇老白帝七炁真君

老宮

北方五靈玄老黑帝五炁真君

老宮

中央元靈元老黃帝一炁真君

老宮

五老總號：天地始祖

篇一：流在剑上的酒与浸过酒的剑

流在剑上的酒与浸过酒的剑

一

在中国文化的字典里,有两个字始终充满着活力和魅力,像两颗鲜红的心不停息地跳动着,带着血,流着泪,充满豪气和洒爽,那就是闪灿着无穷魅力的剑与充满活力的酒。

酒昂奋着东北的雪,西北的风,饱蘸着南国缠绵的情话和北国炽热胸膛里的热血,一代一代地走进杜康那个无边的子里历练。走进去的人是白生生的,再走出来时,已经有了暴跳着力量的青筋,透明温柔的酒也变成了手中铮亮耀眼的剑。

剑将中国厚厚的历史穿了个半透,剩下的那几张纸也飘着寒光耀眼的剑风,哗啦啦的席卷着一撇一捺的人字,从酒里面流出的威武、悲壮、凄凉、寂寞,还有奋争后的孤独都高擎着剑,剑成了永远离不了的衣钵和最亲近的知音。

二

酒在剑上流淌,剑在酒里舞动,当剑与酒混合在一起的时候,酒以它的魅力和魔力融化了剑。融化了剑的酒又沿着舞出的剑痕不停歇地咕咕流向不可知的未来,铸在不再改变的历史里。历史的墨迹下面,有剑深深刺下的缕缕痕迹,笔直的弯曲的粗犷的细腻的,诉说着八千里路云和月。酒就在那里定格酿造,演化成了凝固的鲜血。干将莫邪铸剑的炉旁,有淬火的水,更离不开助兴的酒。火焰喷射的炼炉里本身就有酒魂,风箱一拉,酒就在火炉里狂溅起来。剑先是在炉匠师傅的胸膛里锤打,再到鲜红

篇一：剑术基础组合、初级剑动作说明

剑术基础剑法

(1)刺剑：以剑尖直对对方，手臂由屈到伸，与剑成一条直线，力达剑尖。持剑手心向上、向前平刺出为平刺剑；持剑虎口向上，剑成立剑为立刺剑。

(2)劈剑：立剑由上向下用力，力点作用于剑身，手臂与剑成一直线，抡剑时剑沿着身体左右两侧划绕一立圆，然后再向下劈。

(3)点剑：立剑用剑尖向前下捉腕点啄，手臂自然伸直，力达剑尖

(4)崩剑：立剑用剑尖自下向前上、手腕下沉点啄，力达剑尖。

(5)挂剑：剑成立剑，手腕要扣，剑尖从前向下、向后，经过身体两侧成立圆挂出，力达剑身的前部平面，用来格开对方的进攻。剑紧贴身体。

(6)撩剑:立剑由后向前上方撩出，力达剑的前部。正撩剑，前臂外旋，手心朝上，剑贴身向前上弧线撩出；反撩剑，前臂内旋，其他均与正撩剑要求相同。

(7) 抹剑:平剑由左向右或由右向左领带，弧形抽回，高度在胸腹之间，力达剑刃。

(8) 斩剑：平剑，剑向右或左横出，在头肩之间，力达剑身。

(9) 截剑:立剑或平剑切断和阻截对方的进攻，力在剑刃。

(10) 挑剑:立剑使剑尖由下向上挑起，力点在剑刃前端。

(11) 云剑:平剑在头前上方或头顶做平圆绕环，用来拨开对方的进攻，力点在剑刃上。

(12) 扫剑:平剑由左向右挥摆手臂与剑成一条直

道教的思想来源

一、道教概述

道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。道教与流行于中国的佛教、伊斯兰教、基督教不同，它是唯一根植于本国、发源于古代文化的民族宗教，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的，以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教。道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。 道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。

二、道教的思想来源

1、来源于古代的鬼神思想和民间巫术

在中国古代社会，人们对自然万物的变化和人的生老病死等现象不能理解，认为有一种超自然力在起支配作用，因而产生了对日月星辰、河海山岳和祖先的崇拜，视之为神灵，对他们进行祭祀和祈祷，并由此而逐步形成了一个天神、地祗

　　“免费范文网”小编为你精心整理了关于道教的风水知识，希望能给您带来一些帮助!

　　风水学包含着哲学还有神学。风水学和道教有着很密切的联系。说到风水很多人都多少的了解一些，但是说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那什么是道教文化呢?一起来看看它有什么讲究。

　　【戴玉的风水讲究】

　　一、不可双带，玉项链、玉戒指之类的不可以一起戴;

　　二、不要让别人摸;

　　三、不离身，换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊重;

　　四、玉碎代表它帮你挡灾，如果家里有鱼缸，就放在鱼缸里，水过之灾抵消血光之灾;

　　五、不可用黑绳系之;

　　六、闲暇时反复抚摸所戴之玉可保一生富贵。

　　【生活中的风水不得不注意】

　　1、客厅不宜阴暗，不利招财;

　　2、地板不宜高低不平，否则运势也会坎坷;

　　3、鱼缸不宜过大;

　　4、客厅不适宜挂猛兽图：如龙、虎、豹、鹰、狐、熊等，易使家人健康运势受损;

　　5、不宜在屋内摆放假花假草，影响恋情婚姻和财运;

　　6、床头不宜装镜子，影响健康。

　　【男人哪里长肉最行运】

　　一、手掌有肉：会赚钱，会享受;

　　二、小腿有肉：晚年运程较好;

　　三、耳朵有肉：一生福气都较好;

　　四、脸颊有肉：人品福分都较好;

　　五、下巴

叮铃铃，叮铃铃”上课铃响了，同学们发出来了一阵哀号：不要啊！”我才不想上科学课。”科学课去死吧！”连我这个科学特长生也不想上了。老师总是拿着教科书死板的读，穿着死板的衣服，死板地写板书，搞得全班同学都晕晕欲睡。

突然有一天，王老师穿着可爱的衣服，走到教室，同学们都疑惑：王老师这是在搞哪一出？王老师在讲台上细声细气地说：同学们，以后我们来试一种新教法，和过去的‘老死板’告别吧！”同学们欢呼一片：太好了！”和老死板告别。”想不到王老师还挺幽默的。”

今天我们来人的味觉和消化器官。”王老师在讲台上激动得说着，不知从哪里变出了一个袋子，这个袋子是一个神奇的口袋，李媚有许多的小信封，信封里有不同口味的东西，我们一起来做个小游戏好不好？”好！”同学们的兴趣一下子被调动起来了。

我来点名字，点到谁，谁就过来拿一个信封，并把里面的东西都吃掉，记住，要闭上眼睛哦！好，我们现在开始游戏。”王老师在讲台上对我们说，眼里充满了兴奋。苏籽安，上来拿一个信封。”我们班的大队委苏籽安一脸兴奋地走上台，