公笃相法pdf

《公笃相法》 陈公笃

父母捷法

一．日月角为父母之正部。口角在左。月角在右。口角凸露主妨父陷痕亦主妨父。月角凸露主妨母。陷痕亦主妨母。此为父母之应该考查之一。

二．发际为父母之正部。发际低而三岔。主幼年刑父。五岔刑父尤早。当中尖垂两侧上削。主中年刑父。鬓发连眉尾。主幼年刑母。鬓发曲突主先刑母。此为父母应该考查之二。

三．两额角为父母之连带部位。左额角弱。或陷痕上冲者。主先刑父。右额角弱。或陷痕上冲者。主先刑母。此为父母之应该考查之三。

四．两耳为父母之连带部位。如左耳低弱。或左耳廓反轮飞。主先刑父宫。如右耳低弱。或右耳廓反轮飞。主先刑母宫。此为父母之应该考查之四。

五．两眉为父母之连带部位。左眉低而陷主先妨父宫。右眉低而陷主先妨母官。此为父母宫之应该考查之五。一为两眉不平而高低。有不同母之骨肉也。

六．两颧为父母宫之正部。左颧高突而上起者刑父。左颧弱小陷痕亦刑父。右颧高突上起者刑母。右颧弱小陷痕亦刑母。此为父母之应该考查之六。

七．中岳为父母之连带部位。鼻准偏左者。先刑父。鼻准偏右者。先刑母。此为父母宫之应该考查之七。子女亦有连带之应证也。

八．人中为父母之连带部位。人中偏左者先刑父

《公笃相法》 陈公笃

父母捷法

一．日月角为父母之正部。口角在左。月角在右。口角凸露主妨父陷痕亦主妨父。月角凸露主妨母。陷痕亦主妨母。此为父母之应该考查之一。

二．发际为父母之正部。发际低而三岔。主幼年刑父。五岔刑父尤早。当中尖垂两侧上削。主中年刑父。鬓发连眉尾。主幼年刑母。鬓发曲突主先刑母。此为父母应该考查之二。

三．两额角为父母之连带部位。左额角弱。或陷痕上冲者。主先刑父。右额角弱。或陷痕上冲者。主先刑母。此为父母之应该考查之三。

四．两耳为父母之连带部位。如左耳低弱。或左耳廓反轮飞。主先刑父宫。如右耳低弱。或右耳廓反轮飞。主先刑母宫。此为父母之应该考查之四。

五．两眉为父母之连带部位。左眉低而陷主先妨父宫。右眉低而陷主先妨母官。此为父母宫之应该考查之五。一为两眉不平而高低。有不同母之骨肉也。

六．两颧为父母宫之正部。左颧高突而上起者刑父。左颧弱小陷痕亦刑父。右颧高突上起者刑母。右颧弱小陷痕亦刑母。此为父母之应该考查之六。

七．中岳为父母之连带部位。鼻准偏左者。先刑父。鼻准偏右者。先刑母。此为父母宫之应该考查之七。子女亦有连带之应证也。

八．人中为父母之连带部位。人中偏左者先刑父

达摩，印度禅宗第二十八代传人，公元526年（梁武帝普通七年）渡海来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，传授禅宗心法，为我国禅宗初祖。少林僧人习武，相传自达摩开创，以禅武合一，动静相济，藏而不露，注重武德，使少林功夫闻名于世。达摩相法，倡导相心之说。惟达摩传武功及相法之说，未见于史册，或托名而已。

铁船有风飞黑海，月明万里故人来。尔先以相家常格部位入其门户，而复以此悟神而化之，往来古今，尽在目中矣。时授于铜柱山中紫龙洞。

１、断顺逆

所有天地人三界弟子，如能修到灵肉合一，精、气、神三昧融通，法轮常转，就可以真正懂得佛心。佛言：凡所有相皆是虚妄，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相，若见诸相非相，即见如来。眼耳口鼻身相俱好，不如心好。若心取相，即为有相；无心取相即无相；相逐心生，相随心灭。此相家必注重阴骘纹在天仓附近的道理。

如来有动神、有静神、有出神、有入神、有穷神，五神具足，即见如来。动神者水也，得水形者宜动，其色黑；静神者土也，得土形者宜静，其色黄；出神者木也，得木形者宜修长清硬，其色青；入神者金也，得金形者宜坚小，其色白；穷神者火也，得火形者尖削，其色赤。相生则利，相克则不利。皆先定其形，后定其色之变，而后断其

面 相 秘 法

一 般 而 言 ， 相 人 有 两 大 方 式 。

一 . 正 统 相 法

正 统 相 法 无 大 秘 法 ， 一 般 对 面 相 有 兴 趣 之 人 ， 均 能 把 握 一 二 。

耳 额 眉 眼 鼻 代 表 1 至 1 4 岁 代 表 1 5 至 3 0 岁 代 表 3 1 至 3 4 岁 代 表 3 5 至 4 0 岁 代 表 4 1 至 5 0 岁 鼻 以 下 代 表 5 0 岁 后 之 运 气

用 人 法

凡 用 人 先 看 双 眼 。 眼 珠 大 者 心 地 善 良 ； 眼 珠 小 者 内 心 狠 毒 。 眼 神 定 者 ， 心 定 ； 眼 神 常 变 者 ， 心 意 不 定 。 眼 带 杀 气 者 ， 即双 眼 露 光 ， 不 甘 居 于 人 下 ； 眼 神 柔 和 者 ， 遇 困 难 而 可 忍 耐 。

鼻 高 者 自 尊 心 强 ， 凡 事 以 自 我 为 中 心 ， 只 可 从 事 不 变 之 工 作， 如 政 府 工 作 、 工 程 师 、 技 工 等 不 涉 及 太 多 人 际 关 系 之 工 作 。

鼻 细 者 ， 善 交 际 ， 但 意 志 不 坚 ， 易 受 人

三合四大局

近日来，小弟又以结合实践为用，对〖三合四大局〗理法实际操作的几个关键性问题，对照古今三合风水明（名）师的理论观点，进行了一番理性地思考和梳理，深感疑惑较多，有障心舒、不吐不快！本着“求真务实、去伪存真”之旨愿。有鉴此，特将〖三合四大局〗理法实际操作的几个核心问题，列诸如后，以就教于天下高明！祈盼诸兄释怀是幸！

一。关于用六十龙与七十二龙格审入首龙问题：

1。当今江西赣州李老定信师，在〖三合四大局〗的理法实际操作上，强调人立穴场，操作时先以天盘测定出水口位以定局，次以地盘下统之的七十二龙格定入首来龙，再以七十二龙分金坐穴、地盘立向。酌之再三以与来去水口，是否合与不合而判祸福。（只用地盘与天盘二针） 2。当今贵州天柱山人唐安锦师，他的操作是：用天盘测来去水以定局，用平分六十透地龙格审入首龙一节，定坐向的原则是坐山（坐线）的透地六十龙要与入首龙一节的透地六十龙同一纳音五行，吉凶判断是以水的来去二口为主，以透地六十龙的纳音五行为体，以长生十二运为用（录自唐安锦师著《真传三合风水》笫2页）。该理法上全然未涉及七十二龙。据唐师本人讲，家传手抄本为宣统元年本，系李三素公的原注本，其所著作的《真传三合风水》也即为李三素公所传原意（见附件图一）。

董公择日法

董公選擇日要覽：

大富貴人用事與平常富貴者迥異，夫大富貴人擇日，惟合吉時即可成立定局，縱日干凶煞，一被其時內吉神化解，兼被其威勢節制，凶煞自退，用之無妨。平常富貴人用之，終不能獲吉。而平民百姓用之，難免招非破財之事。故用日宜擇吉兼參照本命而行，無不獲善也。同一吉日，可能利甲某人而不利乙某人。如嫁娶需同參主人年歲合局、洞房花燭之吉時；移居需同參主人入宅、敬神時辰為吉。故嫁娶、開張、出行、起造、移居等事，除擇吉日之外，擇時亦十分重要。古云：年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉也。若吉日能合吉時，則萬事大吉利也。

如遇煞入中宮或白虎入中宮之日，不可在庭院之中釘釘及鼓樂喧嘩之聲浪，凡此種日干，即使有煞貢、直星、人專、天德、月德星臨，似可化解、然已生疑及旁觀，故避用為上策。又或起造者云有水星化解、嫁娶者云有文星化解、或云可用字符鎮壓化解，皆不可信，需知凡嫁娶、起造等事，如犯五鬼凶日、黑煞星臨，或白虎入中宮之日，速者百日內，緩者一年內外見官司、傷亡等凶禍之事。實不容忽視之。 下詳列各月每日之吉凶，大凡用事，均宜細心查驗，以備選擇，無不應效。 正月：

立春：立春前一日為四絕。

雨水：立春後，三煞在北，亥、子、丑方，忌修造、動土。

第11章 气相色谱法

第1节 概述

以惰性气体为流动相的色谱法称为气相色谱法（gas chromatography；GC）。 一、气相色谱法的分类

气相色谱法属于柱色谱法（column chromatography）。按色谱柱的粗细，分为填充柱（packed column）色谱法及毛细管柱（capillary column）色谱法两种。填充柱是将固定相填充在金属或玻璃管中（常用内径2~4 mm）。毛细管柱（0.1~0.8 mm）可分为开管毛细管柱、填充毛细管柱等。按使用温度下的固定相的状态不同，又可分为气-固色谱法（GSC）和气-液色谱法（GLC）两类。按分离机制，可分为吸附及分配色谱法两类。在气-固色谱法中，固定相为吸附剂，属于吸附色谱法，其分离的对象主要是一些永久性的气体和低沸点的化合物。气-液色谱法属于分配色谱法，固定相是高沸点的有机物（称为固定液），由于可供选择的固定液种类多，故选择性较好，应用亦广泛。

本章主要介绍气-液色谱法。 二、气相色谱法的一般流程

图11-1 气相色谱流程图

1. 高压载气瓶；2. 压力调节器（a. 瓶压，b. 输出压）；3. 净化器；4. 气流调节阀

5. 气化室；6. 检测器；7. 柱温箱与色谱柱；8.

三合四大局

近日来，小弟又以结合实践为用，对〖三合四大局〗理法实际操作的几个关键性问题，对照古今三合风水明（名）师的理论观点，进行了一番理性地思考和梳理，深感疑惑较多，有障心舒、不吐不快！本着“求真务实、去伪存真”之旨愿。有鉴此，特将〖三合四大局〗理法实际操作的几个核心问题，列诸如后，以就教于天下高明！祈盼诸兄释怀是幸！

一。关于用六十龙与七十二龙格审入首龙问题：

1。当今江西赣州李老定信师，在〖三合四大局〗的理法实际操作上，强调人立穴场，操作时先以天盘测定出水口位以定局，次以地盘下统之的七十二龙格定入首来龙，再以七十二龙分金坐穴、地盘立向。酌之再三以与来去水口，是否合与不合而判祸福。（只用地盘与天盘二针） 2。当今贵州天柱山人唐安锦师，他的操作是：用天盘测来去水以定局，用平分六十透地龙格审入首龙一节，定坐向的原则是坐山（坐线）的透地六十龙要与入首龙一节的透地六十龙同一纳音五行，吉凶判断是以水的来去二口为主，以透地六十龙的纳音五行为体，以长生十二运为用（录自唐安锦师著《真传三合风水》笫2页）。该理法上全然未涉及七十二龙。据唐师本人讲，家传手抄本为宣统元年本，系李三素公的原注本，其所著作的《真传三合风水》也即为李三素公所传原意（见附件图一）。

杨公救贫水法

一，杨公三元黄泉诀（救贫黄泉）原理：据说这是杨公三僚风水真传下来的兼向与水口应用技法，不少案例也用这种立向方法。辛入乾宫百万庄，巽山兼巳便为上；癸位艮上发文章，丁山兼午喜洋洋；乙向巽流清富贵，兼卯为吉主祯祥；丁坤终是万斯箱，癸子同坐大吉昌；甲向艮朝科第早，三元地理兼酉卯； 庚喜坤流产英豪，甲山兼卯须记牢；丙向巽来多富贵，壬子同用最重要；壬遇乾宫出官僚，山家正用元理高。1、“辛入乾宫百万庄”前四句话，也是三合风水所强调的四大名局（四阴干），是好风水即救贫黄泉，乾向得辛水“百万庄”，速发旺财之意。2、三元正统杨公风水（江西三僚风水---兼向的重要性）在三合风水的基础上，增加了甲庚丙壬四天干，同取四御街水的取法。还有它再强调了兼向的重要性，以及如果进行兼向。应该说三元杨公风水比起三合风水来进一步完善了四御街水的取法。3、三合风水四大局水法对这种取法没有指出它的合理性，作为一种硬性规定来使用即可。4、用杨公三般卦来解释四御街水八大局的取用则有道理。用阴阳交媾的原则来看八大局，除了乾向辛水和乙向巽水不合阴阳交媾之外，其它六大名局则符合阴阳交媾原则，不一定合十，合河洛生成数，但是它强调四御水的多种取用时也不失为大家提供了另一种选择思

　　这也是逆驳方法。

　　汉代思想家王充曾经说过：“两刃相割，利钝乃知;两论相订，是非乃见。”(《论衡•案书》)“两刃相杀”即是独立证明与诡辩论题相反的论题为真，从而确定诡辩论题为假。它是间接破斥诡辩论题的方法。其步骤为：

　　要破斥的诡辩论题：A

　　设立A的相反论题：非A

　　独立证明：非A真

　　根据矛盾律：A假

　　古有“天打五雷轰”一说。对此，王充在《论衡•雷虚》篇中，提出了“雷者火也”的相反观点。并对此进行了独立证明：

　　以人中雷而死，即询(考察)其身，中头则须发烧焦，中身则皮肤灼焚;临其尸上闻火气。一验也。

　　道术之家，以为雷烧石，色赤，投入井中，石焦井寒，激声大鸣，若雷之状。二验也。

　　人伤于寒，寒气入腹，腹中素温，温寒分争，激气雷鸣。三验也。

　　当雷之时，电光时见，大(光)若火之耀。四验也。

　　当雷之击时，或燔(fán 烧)人室屋及地草木。五验也。

　　夫论“雷之为火”有五验，言“雷为天怒”无一效，然则&ldqu