茶缘铭

篇一：七律-茶缘

七 律--茶 缘 2015春节好友奉茶有感

王险峰

吸气吞烟书卷间， 燎己熏人难堪言。 清茶在案润馨甜， 幸有好友递茶缘。

篇二：茶缘情深 品味如茶人生

茶缘情深 品味如茶人生

——讲述蒙山茶人蒋昭义与茶的故事

他是蒙山茶人，一个真正品茶、懂茶、爱茶、惜茶的人。他与茶从小结缘，一次险些丧命的经历，注定了他与茶的难舍情缘，48年的研究茶的经历，给他的人生增添了一抹岁月的沉淀。他的人生就是一段交织着茶的清幽恬淡的有味人生。

他是家住名山县茶市场的蒋昭义老人，通常别人都称呼他春江老人，他是1936年春天出生在内江在雅安落脚的外乡人。早年当过兵，足迹遍及朝鲜、东南沿海，上过战场，是抗美援朝的最后一批战士。1963支援商业来到了雅安仙茶故乡名山县，从干事至到县级领导工作。

蒋昭义老人家里，陈设十分简单古朴，但稍显拥挤，家里的各个角落都是书柜，可谓汗牛充栋。走进书房，笔墨的香味加上寥寥茶香让小小的书房充满了意味。墙上的字画苍劲有力，书桌上的笔墨纸砚摆放整齐，书架上还挂着二胡、洞箫、笛子，书房的文化气息扑面而来。提到茶，老人两眼放光，精神抖擞。

“茶，发乎神农，闻于周公。起初是用来治病的，后来才成为饮品。”对茶的痴迷和熟悉一下子就让他沉浸在了茶的世界里，

出生南洋的“一代怪杰”

1857年，辜鸿铭生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。早年，他的父亲辜紫云是槟榔屿一家英国老板橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语；他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下成长起来的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。因此，小时候的辜鸿铭有幸得到这家胶园老板布朗先生的赏识，并认其为义子。

10岁时，辜鸿铭更是被义父布朗先生带至英国求学。布朗先生对辜鸿铭寄予了厚望，并且精心地为他设计一份完美的人生蓝图。从此以后，辜鸿铭的人生也有了天翻地覆的变化。

也许是由衷地钟爱这个义子的缘故，布朗先生为小辜鸿铭寻到了一条捷径，就是从背诵世界名著开始，而他首先背诵的是弥尔顿的《失乐园》。从那个时候起，辜鸿铭的语言天赋就展现了出来。布朗先生惊喜地发现，对于《失乐园》这部六千五百行的无韵诗，辜鸿铭竟然很快就能背下来，并且在自己讲解的时候，能够快速地理解，后来背诵莎士比亚、歌德，亦或是卡莱尔的著作亦是如此。从那以后，布朗先生对辜鸿铭更加器重，他又特意请来家庭教师教辜鸿铭数学、物理和化学等自然学科。

也许是因为辜鸿铭表现出了极强的求知欲，抑或是义父布朗先生望子成龙的心态作祟，此后的布朗先生经

出生南洋的“一代怪杰”

1857年，辜鸿铭生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。早年，他的父亲辜紫云是槟榔屿一家英国老板橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语；他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下成长起来的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。因此，小时候的辜鸿铭有幸得到这家胶园老板布朗先生的赏识，并认其为义子。

10岁时，辜鸿铭更是被义父布朗先生带至英国求学。布朗先生对辜鸿铭寄予了厚望，并且精心地为他设计一份完美的人生蓝图。从此以后，辜鸿铭的人生也有了天翻地覆的变化。

也许是由衷地钟爱这个义子的缘故，布朗先生为小辜鸿铭寻到了一条捷径，就是从背诵世界名著开始，而他首先背诵的是弥尔顿的《失乐园》。从那个时候起，辜鸿铭的语言天赋就展现了出来。布朗先生惊喜地发现，对于《失乐园》这部六千五百行的无韵诗，辜鸿铭竟然很快就能背下来，并且在自己讲解的时候，能够快速地理解，后来背诵莎士比亚、歌德，亦或是卡莱尔的著作亦是如此。从那以后，布朗先生对辜鸿铭更加器重，他又特意请来家庭教师教辜鸿铭数学、物理和化学等自然学科。

也许是因为辜鸿铭表现出了极强的求知欲，抑或是义父布朗先生望子成龙的心态作祟，此后的布朗先生经

“信心铭”直解

耕云先生 讲述

一九八二年三月四日于台南市 目录

一、禅是什么 二、禅的架构 三、参禅的目标 四、禅的歧途 五、信心铭的特色 六、信心铭 七、信心铭直解

一、禅是什么

信心铭是禅宗的法典。我们要研究信心铭，首先应该知道禅宗的特色和禅究竟是什么？否则信心铭就很不容易了解。

禅究竟是什么？通俗地说，禅是法界的实相，是生命的共相、原态和不二法门的体现，也就是法的现量。

佛法有比量和现量。所谓比量，是理性的认知，是可以用逻辑的方法来理解的。现量则是绝虑忘缘，冷暖自知的法的亲证，而活生生地展示出绝对独立、绝对平等、绝对自由的无上涅槃境界。

禅的绝对的自由，就是生命的究竟解脱。离开解脱，就没有真正的自由。如何才能获得大解脱的自由呢？这就必须通过顿悟，以恢复到原本解脱的绝对自由。

禅的另一特色是平等。事实上真实的是不二和绝对的，所以它也不得不绝对平等。倘使不能契入绝对的独立、自由、平等，就不能契合禅的精神，就永远品尝不到真正的禅味。因为禅是理性、智性的造极，人性发皇的极限，可知那不是小根小器，凭借小聪明所能相应和理解的。

禅也是人文精神的升华，是人们向前、向上努力创造

教师寄语： 静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远

尧庙中学八年级语文导学案

课 题： 陋室铭 课 型：新授 班级： 备课人： 马苗苗 授课时间：９、２５ 学生姓名：

【学习目标 】

1、熟读课文，积累文言词，能正确翻译全文并背诵。

2、品析关键语句，理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

3、学习本文的手法。

【资料助读】

1、 查阅资料了解作者与文体

①本文作者 刘禹锡（772-842），字梦得，唐代著名诗人。其诗与白居易齐名，人们非常熟悉的诗句有《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

②铭，是古代刻在器物上用来称颂功德或警戒自己的文字，后来演变成一种文体。这种文体一般是押韵 的。

2.、写作背景：

刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：

《陋室铭》同步练习 第一部分：

1．本文作者 是 著名文学家。 2．注意下列加点字的读音：

德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ） 3．解释下列句子中的词语：

⑴山不在高，有仙则名（名： ） ⑵水不在深，有龙则灵（灵： ） ⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ） ⑷无丝竹之乱耳（丝竹： ） ⑸无案牍之劳形（劳： ）

4．文中提挈全篇的句子是。 。 5．下列各句不属于骈句的一项是（ ） A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 D、孔子云：何陋之有？

6．体会下列加点词在表情达意上的好处。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 7．“铭”是 的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都 。 8．课文的前两句有什么作用？

9．文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的理解。

冯桂林扁竹节壶(高6cm,宽16.6cm) 玉壶随意酌,诗思扩胸襟.

庆林一粒珠壶(高10.5cm,宽17cm) 渴想.

赦翁(梅调鼎)秦权壶(高13cm,宽13.5cm)

一瓯茶罢寻书读,开卷秦吞六国时. 俞国良四方传炉壶(高14cm,宽23.5cm)

山外淡云无墨画,林间风雨有声诗. 无款竹节壶(高5cm,宽12cm) 入暮青山拥竹云.

无款锡包壶(高10cm,宽16cm)

春来事上皆如意,笑看梅花茶一壶. 淦成四方桥顶壶(高22.5cm,宽18.5cm)

无缘春色,露溢秋容.

吴云根方提梁壶(高17cm,宽16cm) 银浆蕙露修竹家,石磴松风试茶经. 李宝珍柿形提梁壶(高18.5cm,宽18.5cm)

红炉石鼎煮团月,一盘鹤香吸碧露. 汉西印泥盒(高4.5cm,宽9.5cm) 天书降紫泥.

陶厂制印泥盒(高4.5cm,宽9.5cm) 玉纽惟旧,芝泥尚新.

莲生朱泥砚(高2.5cm,宽11.5cm) 乌玉藏偏好,万金换来当.

彭年铭竹杆笔筒(高24cm,宽11cm) 小楼一夜飘春雨,深巷明朝卖杏花 名家壶铭

孙道明遗器壶:且吃茶,清隐. 彭年题壶铭:苦而回甘,直凉之言. 留佩题壶铭:把此瓦缶石,亦作玉壶看.

壶中日月长,山窗无依样. 三分

篇一：八年级上册语文第二单元信客

八年级上册语文第二单元导学案

班级：姓名： 导学时间：年月日

交流协作 （一）认识信客

1， 信客的生活是怎样的？（能用一个字来概括吗）“苦”

2.这种苦从哪里体现出来？从文中找出体现信客“苦“的事件和句子。

工作劳苦：终年跋涉生活平苦：收入微薄心灵痛苦：蒙受怀疑 诬陷 憎恨

3.信客这一职业最重一个什么字？“信“

4.文中哪里可以看出信客的这种职业道德的重要？

“信客信客就在一个信字，千万别学我”老信客的惨痛教训

（二）感悟信客

1.信客为何转行不做信客？

（1）揭穿顾主败行，惨遭打骂诬陷。 （2）道路风险，脚腿有病。

2.为什么信客教书效果奇佳呢？

由于做信客增加了才干，开阔了视野，学会了洞察世故人情。

3.信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起？

信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。

4.信客死时，为什么前来吊唁的人非常多，甚至有不少人是特从外地赶来的？

奉献者终究会赢得别人的敬爱和怀念。

5.通过以上对课文的分析，你认为作为一名优秀的信客必须具备那些品质？（四字短语） 诚信无私任劳任怨 待人宽容 洁身自好 恪尽职守 善良厚道 默默无闻 无私奉献

（三）赞美信客

1.为了赞美这位信客，请同学们为信客写墓志铭（提示：墓

张载《西铭》解析

[摘 要]：《西铭》是张载为开示学者而作的一篇哲学论纲，在张载的整个思想体系中处于重要地位。历代学者对这篇文章推崇备至，评述极多，然而理解不一，聚讼不已。结合张载基本思想，分疏辨析各派观点，正确把握《西铭》本旨，对于确定《西铭》的理论价值以及认清张载哲学的基本架构具有重要意义。

[关键词]：《西铭》 民胞物与 性帅天地 天人合一

张载，字子厚，宋凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生。因他讲学关中，其学说被称为关学。史称其学“尊礼贵德，乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法”（《宋史·张载传》，《张载集》第386页），他的思想深邃广博，开创了宋明理学思潮中的“气”学一派，对后世影响极为深远。《西铭》为张载《正蒙·乾称篇》开始的一段文字，全文不过三百余言，然“其立言之奥”、“其立义之精”，可谓“横渠文之粹者”（王夫之《张子正蒙注》第313页，程颐语转引自《张子语录·后录上》，《张载集》第336页）。是以程门专以《西铭》开示学者，二程以后的理学家，甚至反理学的哲学家，几乎无不推崇备至，辙取以教门人。然各家各派对《西铭》理解不一，并由此引发无数纷争，千载以来，众说纷纭，难以定论，实为学术史上一大奇观。本文拟对数家主

陋室铭1

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯

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是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭13。孔子云：何陋之有14？

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选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 2

有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。名:出名,有名 3

有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。龙，古代传说中一种能兴云作雨的神奇的动物。灵:灵验. 4

斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 5

苔痕上阶绿，草舍入帘青：苔痕长到阶上,使台阶都绿了,草色映入竹帘,使室内染上了青色. 6

鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 7

白丁：平民。这里指