淡泊平和心自安

书法家：张峻先生“为人平和 处世淡泊”

虽无深交，但先生之为人为艺，在陇原书界有口皆碑。

先生没有显赫的地位，没有丰厚的家财，也没有文人、艺术家的孤傲，只是躲在城市的一个角落，默默地读书，安静地写字。就像黄土高原上郁郁葱葱的杨柳，不张扬、不抢眼、不争宠，守贫乐道，安然恬静而又怡然自得。

虽说在庆阳书法界，先生当属前辈。但他为人谦和，并没有在当地书协谋个一官半职。在许多人争先恐后地向书协领导职位靠拢，似乎不坐到这个职位上就不是著名书法家，就不是“巨匠”、“大师”、“名家”的喧嚣里，他“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，只是认认真真地读书，老老实实地写字，兢兢业业地做事。其结果是，写得一手好字，交了一帮朋友，赢得一片声誉。没有荣华富贵，没有丝竹乱耳，没有俗事缠身，唯有一支笔伴着他走过了几十载的世事沧桑，几十载的风雨人生，几十载的坎坷红尘，写出了他半生的蕴藉与格致，半生的喜怒与哀乐，半生的淡定与超然。

先生的作品格调高远，面目清新，风格潇洒，处处流露出自信和灵动，处处透露出先生对书法得天独厚的领悟和把握。他先后十多次在全国、全省书展中获奖、入展，作品先后在中国军事博物馆、国家博物馆、人民大会堂等地展出并被永久收藏，“2004年中法文化年”在法国等地

　　喜欢海子写的面朝大海春暖花开，不仅仅是因为我喜欢看海，还喜欢诗人笔下的意境，每当夜深人静时，放一曲纯音乐，品一盏茶，在脑海中搜寻诗中的恬淡闲适。在春暖花开时，身着一身素衣，站在清风拂柳，蝶舞翩跹的百花丛中，轻吹一叶竖笛，放眼碧波万里，海鸥，沙滩，还有扬帆在落日下的古船，在心旷神怡中，做一帘红尘的幽梦。

　　 流年清浅，岁月轮转，或许是冬天太过漫长，当一夜春风吹开万里柳时，心情也似乎开朗了许多，在一个风轻云淡的早晨，踏着初春的阳光，漫步在碧柳垂青的小河边，看小河的流水因为解开了冰冻而欢快的流淌， 清澈见底的的河水，可以数得清河底的鹅软石，偶尔掠过水面的水鸟，让小河荡起一层层的涟漪。河岸换上绿色的新装，刚刚睡醒的各种各样的花花草草，悄悄的露出了嫩芽，这儿一丛，那儿一簇，好像是交头接耳的议论着些什么，又好象是在偷偷地说着悄悄话。

　　 初暖乍寒的季节，清风没有冬天的凛冽，阳光没有六月的炎热，暖中带着一丝凉意，寒中透着舒适的暖，春光泄漏在千山万水中，催红了樱桃，催绿了芭蕉，让寒谷回春，到处姹紫嫣红，草长莺飞，一片春意盎然的勃勃生机。用一种感恩的心情，感谢大自然的馈赠，看远山如黛，春深似海。坐在柔软的草坪上，享受着暖暖的阳光，还有花香中夹杂着泥土的清新

篇一：淡泊名利的事例

淡泊名利的事例

居里夫人

居里夫人天下闻名，但她既不求名也不求利。她一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔107个，却全不在意。有一天，她的一位朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说“居里夫人，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”

钱钟书终生淡泊名利

当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。

80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。

淡泊

基本解释、名言

1. 实淡泊而寡欲兮。——曹植《蝉赋》 《东观汉记·郑均传》：“淡泊无欲，清静自守。” 2. 家道清贫

家私产业,仍是祖宗流传的,甚是淡泊。——《梼杌闲评—明珠缘》 3.恬淡寡欲。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 朗如明月，清如水镜。——杨炯 不以物喜，不以己悲。——范仲淹 平易恬淡。——庄子

心闲本来天地宽。——陆游

个人名利淡如水，党的事业重如山。——陈云 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——陶渊明

举世而誉之，而不加劝；举世而非之，而不加沮。——庄子 不义而富且贵，于我如浮云。（《论语?述而》） 胸怀广大，须从平淡二字用功。（《蔡锷集?序及按语》） 淡泊明志，夙夜在公。（蔡锷《南宁寓庐联》） 涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。（弘一大师《格言别录》）

钱钟书终生淡泊名利

当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。

80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元

金刚舍利成就于自心

南无本师释迦牟尼佛（三称） 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。 我今归命胜菩提 最上清净佛法众 我发广大菩提心 自他利益皆成就

大家都知道，《大方广佛华严经》是经中之王，它的核心内容，是以普贤菩萨十大愿王导归西方极乐世界，寓意深远。

《华严经》中，普贤菩萨告诉华藏海会諸菩萨及善财言：善男子！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿：

一者礼敬诸佛，礼拜恭敬十方三世诸佛 二者称赞如来，称扬赞叹一切如来无尽的功德 三者广修供养，广修财供养、法供养

四者忏悔业障，忏悔无始劫以至今生的一切业障 五者随喜功德，对一切众生的善根德行生随喜心 六者请转法轮，常时请佛说法。 七者请佛住世，请佛长久住世。

八者常随佛学，常以佛陀为修学的楷模。 九者恒顺众生，恒常随顺众生

1

十者普皆回向, 所有一切功德，普遍地回向一切众生，

愿成佛道，愿证真常。

如果有人以至诚深切的信心，对这十大愿王，信受奉行，读诵思惟，乃至书写一四句偈，便能迅速除灭五无间狱的罪业。其人临命终时，最后的时刻，身形根器全都散坏，唯有这十大愿王不相舍离，一切时都在前面引导其神识，一

金刚舍利成就于自心

南无本师释迦牟尼佛（三称） 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。 我今归命胜菩提 最上清净佛法众 我发广大菩提心 自他利益皆成就

大家都知道，《大方广佛华严经》是经中之王，它的核心内容，是以普贤菩萨十大愿王导归西方极乐世界，寓意深远。

《华严经》中，普贤菩萨告诉华藏海会諸菩萨及善财言：善男子！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿：

一者礼敬诸佛，礼拜恭敬十方三世诸佛 二者称赞如来，称扬赞叹一切如来无尽的功德 三者广修供养，广修财供养、法供养

四者忏悔业障，忏悔无始劫以至今生的一切业障 五者随喜功德，对一切众生的善根德行生随喜心 六者请转法轮，常时请佛说法。 七者请佛住世，请佛长久住世。

八者常随佛学，常以佛陀为修学的楷模。 九者恒顺众生，恒常随顺众生

1

十者普皆回向, 所有一切功德，普遍地回向一切众生，

愿成佛道，愿证真常。

如果有人以至诚深切的信心，对这十大愿王，信受奉行，读诵思惟，乃至书写一四句偈，便能迅速除灭五无间狱的罪业。其人临命终时，最后的时刻，身形根器全都散坏，唯有这十大愿王不相舍离，一切时都在前面引导其神识，一

篇一：淡泊明志

淡泊明志，宁静致远

插秧

唐 布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天；

心地清净方为道，倒退原来是向前。

这首诗的大概意思是，修行就是生活，生活就是修行，天地即在身边。后两句是指不受外界干扰，能够克己止念，那么修为就有长进。

2009年迫于的压力，我选择了特岗，来到了繁峙县砂河镇第三中学。大学没有让我学会很多的知识，却培养了我一身的傲气。初来砂河，看着破落的街道，低矮的房屋，朴素的人群，让我本来就低落的情绪变得更伤感，“难道我这辈子就生活在这个地方？”我不停地问自己，“不行，这只是我人生的一个跳板，我终将走出这个贫穷落后的角落。”我不断提醒着自己。就这样我怀着一颗无比失落的心走上了自己的工作岗位。

学校对我很信任，把初一的班主任和六个班的地理教学交给了我（我大学专业是地理科学），这一举措把本来就傲气十足的我推上了另一个高峰。“我不属于这个地方，以我的能力应该有更广阔的舞台”这是我当时的想法。我带着这种自大的情绪投入到润物细无

声的工作上了。

在班主任工作上，我是只喊口号，不干实事。教学上也是草草备课，即兴发挥，没有批改，不谈辅导。总的来说就是一团糟。期中考试后，我倍受打击，班级整体成绩差，我带的六个班的地理更是惨不忍睹。而面对自己一手造成的这一

篇一：淡泊宁静

淡泊宁静

中国俗话说：“知足常乐”；“家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。” 孟子亦云“养心莫善于寡欲”。

苏格拉底更说“我们需要的越少，我们越近似神。”

每个人都知道生活只要一简单就快乐，但快乐的人总是寥寥无几。

世界上能真正体会生活之美好的人只有两种：孩子和看透世事的老者。孩提时代天真快乐是因为他们想得简单，老年人宁静安祥是因为他们站在人生的另一头参透了生活的真谛。

人只具有了淡泊之心，想法简单了，淡定了才不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。

生活需要炼打，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳。 梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香。流水绕石而过，不因山石之阻而纷争。这是一种淡定的宁静。 高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。

至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式，在喧嚣中，独守一片平淡，在繁华中，坚持一份简单，不为功名利禄而劳神，不惊荣辱，不计得失，宁静从容，我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。 “看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”--- 陆游

这是一种

感悟“淡泊名利”

人的一生要经过许多关口，其中名利关是最为狭长和难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利的关口前，人们的态度大致有两种：一种是恣意追逐，一种是淡泊对待。不同的反应，规定和影响了不同的做人本色、性情意趣、价值取向，乃至于生命长度等等。

追名逐利者，其人生的价值观、利益观、幸福观都驻足于如何获取更高的位子、更大的房子、更好的车子和更多的票子上，他们衡量自己一生是否成功与显赫的砝码是功、名、利、禄……

为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生都摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼当中，在谋取到非分的功名利禄时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落魄的苦痛……

他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是

讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活

篇一：非淡泊无以明志

中国书法发展史简介

（一）为中国书法奠定基础的先秦书法

为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文，也叫大篆。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美、单字造型的对称美、变化美以及章法美、风格美等。

（二)开创先河的秦代书法

秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。

（三）隶书大盛的汉代书法

两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书、真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。

这一时期主要代表作品有《马王堆帛书》，1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书