舍得的哲学思想

康德的哲学思想

思想与生命体现为一种高贵 康德的哲学思想

1770年是康德学术活动和哲学思想发展进程的一个转折点。这一年,康德发表了他的教授就职论文《论感觉世界和理智世界的形式和原则》。由于这篇论文为他后来创立的先验唯心主义的批判哲学奠定了思想基础,因此学术界通常都以这一年为界限,把康德哲学思想的发展划分为两个时期,即“前批判时期”和“批判时期”。

(一)前批判时期的哲学思想

在“前批判时期”,康德研究的兴趣和重点主要在自然科学方面。他在自然科学的研究中所取得的重大理论成果,是提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论,从而形成了他自己的带有唯物论和辩证法倾向的新自然观。康德的新自然观集中体现在他的“两个假说”中。

第一个假说是“潮汐假说”,即地球自转速度因潮汐的摩擦而逐渐减慢的假说。这一理论是康德在1754年发表的《对地球从生成的最初起在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》一文中提出的。康德认为,在月球引力的作用下,地球上海洋的水位发生着定时涨落的潮汐现象,水位的涨落与地球表面不断发生摩擦的结果,势必导致地球自转速度逐渐变慢。这种影响在短时期内固然微不足道,但长期积累又得不到补偿,最

毛泽东的经济哲学思想

摘要：毛泽东的经济哲学思想是毛泽东在领导中国革命的过程中，用唯物史观和历史辩证法研究中国的经济问题，制定经济政策，揭示经济规律而形成的理论与思想。它是我们宝贵的精神财富，在革命时期对中国的经济社会发展做出了巨大贡献，对当代社会主义建设仍然具有重要的指导意义。 关键词：毛泽东 经济哲学思想

毛泽东经济哲学思想是在毛泽东领导中国革命的过程中形成并发展的，是毛泽东同志用哲学思想去研究中国的经济问题时得出的经济规律，它有着丰富的你内涵。

一、 毛泽东的经济哲学思想的发展历程

1、形成并走向成熟时期

毛泽东同志在《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》等著作中，对“工农武装割据”理论进行初步总结，指出半殖半封的中国，由于帝国主义的分割剥削政策，造成政治经济发展极不平衡，这是对中国社会经济状况的宏观把握。在这一时期毛泽东同志亲自做大量农村调查，则使他对中国农村的经济状况和阶级关系有了更清晰的认识，更准确的把握。在《怎样分析农村阶级》、《我们的经济政策》等著作中，毛泽东同志论述了革命根据地经济工作的重要性，“发展生产，保障供给”，“农民兼顾”等重要思想，初步形成了他的革命根据地经济思想。

毛泽东在抗战初期撰写的《实践论》和《

《中国哲学思想概要及东西方管理哲学比较》

主讲：南京大学哲学系 徐小跃教授

2010年5月15日—16日

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目 录

教授简介：.................................................................................................................... 3 第一部分........................................................................................................................ 4

一、对“文化”、“传统文化”、“中国传统文化”的一般性概述 ............ 5 二、对儒道佛三家的功用及其特质的一般性概述 ............................................ 6 三、儒家人文主义精神及其德化的管理之道 .................................................... 7 第二部分 道家的自然主义精神及其道化的管理之道 .

浅析法哲学思想

摘要针对我国的法移植传统，现行法似乎缺少了西方国家启蒙时期最重要的法哲学思想。本文是在参考了西方近现代的哲学思潮后结合我国实践的一些对法哲学的修正性看法。文中认为法是在一定范围利益群体内，每个公民都有权利去为决定和改变法格局而与社会上其他利益体博弈而最终决定法走向的群体理性，这种群体理性需要普及工作和公共暴力来保障实施，其本质是对自然理性的顺从，其目的是服务人的生存与幸福追求，所以法的哲学精神是让每个公民都有权利追求理性的生存感和幸福感。

关键词自然理性群体理性法走向公共暴力

作者简介：林涵光、宁畅，湖南省新晃侗族自治县人民检察院。

一、法哲学的概念起点及概述

法的哲学思想需要放到哲学层面来看，而要上升到哲学层面就得暂时忽略即成的概念体系与原则结构，到理性的上空，重新审视我们的法概念。

通常意义上法是一个规则体系，但此处的法哲学将不从这个意义上去解析，而是从法与生活的最原始关系开始，将法还原为理性进行哲学层面的逐层剖析。我们的衣食住行基本都离不开这个理性，如穿衣服不能冬天穿单薄的夏装，夏天穿厚重的冬装。这些生活层面的理性所引申出的是理性背面的理性，即为什么不能穿反季节衣服，那是因为穿衣的理性后面有个孟德斯鸠所说的“初元理性”在警醒人们的理

笛卡尔及其哲学思想

笛卡尔及其哲学思想

大家好，我是中国社会科学院哲学研究所的研究员，名字叫周晓亮，那么今天我所要讲的一个主要人物，他的名字叫笛卡尔。大家一提到“笛卡尔”这个名字，可能就如雷贯耳，为什么呢？他有一个重要的格言，就是“我思故我在”。那么我们了解他的思想，光从这一句格言

可能还是不够的。我们需要把这一段西方哲学的发展，作一个基本的一般的了解和梳理，然后我们再能通过比较细致深入地了解笛卡尔，他的思想是什么样的，他的思想是怎样反映了当时的那个社会的政治、经济、文化

这方面的要求的。而且，从这里面，我们可以进一步分析出他的思想对后来的哲学思想的发展有什么影响？我想大家知道一个很重要的一个历史事实，就是19世纪中叶以后，中国受到了西方列强的入侵，这样，就有了一段

对于我们每一个中国人来说，刻骨铭心的丧权辱国的历史。1840年的甲午战争以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中国处于一个在西方列强入侵之下日益贫穷破败、衰落这么一个境地。

本来中国是闭关锁国的，长期的这个封建帝国采取闭关锁国的政策，对外部世界不开放，外部世界发生了什么，有什么情况，都不甚了解。可恰恰是西方的列强的这些大炮轰开了中国的大门，你不开放也得开放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就

篇一：舍得的哲学

舍与得，乃两个相对的概念。最初的舍得一词，出自《了凡四川》，传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想融会，成为禅的一种哲学。

世上的一切事务都是相对的，有舍才有得，要得必须舍。比如，一个人乘船过江，船上放满了半生得来的财宝，可船至江心要沉了，怎么办？只有一个选择：舍财宝，得性命！记得有这样一个故事：两个猎人被饿狼穷追不舍，他们都有猎枪和沉重的黄金。但枪中都没有子弹。过一条河时，两人分开了。其中一人舍不得黄金和枪，结果倒下了；另一个舍弃了黄金和猎枪，与恶狼斗智斗勇，活了下来。舍弃身外之物，得生命。

孟子说：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。舍己为人，舍生忘死，舍己为公，舍贪婪得无忧，舍名利得清静，舍一切非分之想得脚踏实地做人这都告诉我们，有舍才有得。

舍得说起来容易，可做起来并不容易。大家更多的是关注得到而很少去考虑舍弃。古人说过欲取之，必先予之。这种辩证思想，正是说了舍与得的关系。

你劳动，你要舍力气才能得收获；你学习，你要舍时间才能得知识；你经商，你要舍本钱才能得回报；你做官，你要舍安逸才能得一生辉煌。

从古至今，有无数的名人，取得了留芳千古的功绩。他们都对舍得二字有把握和领悟。包括事物也是如此。蛇在蜕皮

文学资料库

中国古代哲学思想

第二讲 中国 古代先哲的智慧

一、概述

春秋战国时代，是新旧更替的时代，一方面新的萌芽已经产生，另一方面旧的东西依然存在，这就形成了在思想上既有的新的因素，也保留着旧的痕迹。

1、、轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展

1、天道与人事

因为周天子虽然保持着天下共主的名号，但实际上已失去了本来的权威。天上的上帝，是人间帝王的反映，地上周天子的衰微，也就造成了人们对天的怀疑，人间一切休咎祸福均自天降的传统观念受到了挑战。周内史叔兴和郑国申繻说：“吉凶由人”、“妖由人兴”。郑子产讲：“天道远，人事迩，非所及也。”

天人之间的关系发生了变化，这些变化在上次讲过，讲义上也有，大家参考一下即可。

随着对宗教性的天神信仰的动摇，朴素唯物主义思想也有所发展。“高岸为谷，深谷为陵”的现实，使人们得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的结论。 出现了老子和孔子。

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二、老子和《道德经》

（一）、老子其人、其书

生卒年不可考，籍贯有楚国岩县（河南鹿邑）厉乡曲仁里人、陈国相人、宋国相人三说。书《道德经》，帛书是《德道经》。

西汉时，黄老之学曾是统治思想，东汉时为老子建庙祭祀，三国南北朝时被奉为道教始祖，唐朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛

Theory Research

学论

理★★★★收稿日期：2015-01-19

作者简介：叶珊珊（1992-），女，湖北随州人，硕士研究生，从事管理哲学研究。

东西方管理哲学思想的差异

叶珊珊

（华中科技大学马克思主义学院，武汉430000）

管理哲学共同探讨一个问题，即关于管理的世界观和方法论。而在现实的管理领域中，西方管理哲学由于其专

业化、系统性、

制度规范性等原因，一直处于主流地位。然而，具体哲学总是适用于具体的环境。东西方政治、

经济、文化等都有自己的独特性，

不同区域的管理也应该区别而论。区分东西方管理哲学思想的差异尤为重要。

管理哲学产生于一定的政治、经济、文化环境之中，

同时，又对一定的政治、

经济、文化环境具有反作用。东西方管理哲学都具有实学性，

即都是为了解决实际问题而提出来的。但是，由于东西方环境的区别、人们思维方式的差

别、理论基础的差别等，

其管理哲学也存在着一些具体的差别。

一、分别基于民本和人本的哲学前提

民本思想是中国传统文化中的重要思想，

从《管子·牧民》中的“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”

，到孔子提出的“节用而爱人，

使民以时”的思想，发展到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的仁政思想，无不是告诫统治

者要“爱民”“利民”，与民同

正通斌易的思想文化

正通斌易文化思想哲学

首先从正通斌易的名字说起，你自己正则通，你正义，走人间之正道，路就要比较宽。只有阳光普照，在阳光大道上，你才能走的更快，更稳！也就是得道多助，失道寡助的意思。走人间之正道，用阳光的方法，你就通的比较多。各类阳光下的东西才能被你所吸引。也就是吸引力法则。有本书《秘密》讲的就是吸引力法则。斌易则来源于《周易》、《易经》。提醒我们时刻记着这部群经之首、群经之始。一阴一阳谓之道！

我们只需知道有太阳就有月亮，有白天就有黑夜。有雌性就有雄性，有好的警察就有坏的警察；有好的医生就有坏的医生；有好的父母，就有坏的父母；有好的妻儿，就有坏的妻儿；有运气极差之人，就有运气极好之人；

关于教育，朋友认识一个韩国成均馆的博士，这个人在三年级的时候被老师劝退。现在这个老师也是他们一家人的一个梗，过不去。还有一个朋友的朋友，此人在初中时被老师开除，后家长托关系到小乡村去读，后从村里转到乡里。居然考上了武汉轻工，并取得学士学位。而更让人想不到的是我朋友的一个小学老师，他儿子居然因为犯法被枪毙了。你说老师这种家庭环境教育出来的应该是社会的精英吧！但往往吓人一跳。还有朋友的朋友的朋友这个人可能是父母错过最佳生育年龄，出生后智商有点低。这位父

达米特哲学思想研究述评

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达米特哲学思想研究述评3

王航赞　(山西大学科学哲学研究中心　山西太原　030006)

郭贵春　(山西大学哲学社会学学院　山西太原　030006)

[中图分类号]N031　　[文献标识码]A　　[文章编号]1002-8862(2008)02-0070-08

迈克尔 达米特(MichaelDummett)作为当今哲学领域内颇有影响的活跃者之一,在阐述20世纪“语言学转向”。他的新颖论述对语言哲学、逻辑哲学、数学哲学、心灵哲学和科学哲学的发展产生了积极作用,这种作用日益为人们所认可。约翰 巴斯摩尔把达米特看做是一个新近的哲学家,认为“他十年以前就为人们所熟悉。”彼得 史密斯指出:“达米特那卷帙浩繁、充满争论的著作已成为当代哲学中最能给人以深刻印象和启发性著作的主要组成部分。”巴里 斯特劳德更是给予达米特以极高评价:“这个务实的哲学家满怀激情竭尽全力追索人类理智的基本问题,他所探索的问题接近了思想的极限”。所以,回顾20世纪的哲学发展,就不能不重视达米特的哲学思想。[2][1]

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正是鉴于达米特哲学的重要影响,现在愈来愈多的学者开始研究他的思想,并取得了一些重要成果。其中,国外出版的有关这方面的专著有:内尔 坦南特的《反实在论与逻辑