肥东吴氏历史

张氏家族历史资料

张氏家族在二十世纪九十年代初举行了祭祖续谱工作为了让张氏子孙正本清源知道自己家族的来源及家族历史现将有关资料记载于此凡我张氏子孙系此一脉的看后可以和我联系。如有张氏后裔有更详细资料的望能寄给我以便资料更加完善。希热心者给与大量支持将不胜感谢 前言 国家有正史地方有方志家族有家谱。家谱是同宗共祖的血亲以特殊形式记载本族世系和事迹的历史与正史、方志并列为中国史学的三大支柱家谱是中华民族一笔珍贵的历史文化遗产。 家谱记载着一个家族的繁衍生息兴盛衰亡祖先们感人至深的创业历程折射出历史文化的光辉。这里有聚有散有喜有忧有经验总结有血泪教训。这就是活生生的历史看看我们的祖先留下的每一个脚印将会激励我们后人今后把路走得更快、更好。 在政通人和之太平盛世我族有识之士不忍谱废于一九九五年季春倡议我族全体族众投资、献智、出力祭祖续谱。此次祭祖续谱不分房支摒弃族、房长之封建传统废黜族权、家法之封建宗法以国之大法为准绳承先启后、继往开来上符国情下慰民望也。 此次祭祖续谱主要是再拟辈派旨在后辈长幼有序而得以正名也。 张氏来历 来源有五 1、出自皇帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载皇帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正始制弓矢子孙赐姓张氏。由此可知曾经是重要武

《赵氏孤儿》是我国一部经典的历史题材的悲剧故事。这个古老的故事历经千年经久不衰。那么你知道赵氏孤儿历史真相吗?一起来看看小编给大家精心准备的资料，欢迎阅读!

赵氏孤儿历史真相

公元前587年，赵朔也死了，他的妻子赵庄姬就和赵盾的异母兄弟赵婴齐(前边说过的赵姬的儿子)勾搭上了。在春秋时这种乱伦的事情并不少见。

但是赵家的孩子大部分都是比较看不惯这种事的。赵婴齐的两个亲兄弟赵括和赵同看不下去了，认为赵婴齐丢了赵氏家族的脸。便把他放逐到了齐国。赵婴齐临走时说：有我在，栾书虽然执政，也不敢对赵氏家族怎样，我一走，只怕就麻烦了。再说，人各有能，有不能，我就是有点好色，你们忍一下又如何呢?

赵同、赵括忍不了，好色也不能把侄子媳妇弄来搞吧?可是这事气坏了一个人，那就是赵庄姬，失去情人的赵庄姬一直恼怒赵同、赵括将赵婴齐放逐，她也是被愤怒冲昏了头脑，把账都算在了赵氏的头上，可是她没想到自己咋说也是赵家的媳妇。赵庄姬联合了对赵氏有积怨的栾氏、郤氏，共同对付赵氏。几股势力在晋景公面前轮番诬陷赵同和赵括要谋反。晋景公信以为真，杀死了赵同、赵括。晋国的公卿大夫们因为赵盾的专权多对赵家不满，所以大多保持中立。

杀了人，赵庄姬才突然意识到一个问题，杀了赵同和赵括，赵家可就剩下自己的

西河林氏历史源流

中国的林姓，起源于三千多年前的殷代。林姓最早的一支出自子姓，形成于西周初，是殷商王族比干的后裔。

关于林姓的起源，有一段生动悲壮的故事。比干，殷朝沫邑（今河南淇县）人，商朝贵族，子姓，是帝辛（即殷纣王）的叔父，帝乙之庶弟，官少师，有贤德，忠心辅佐纣王。殷商末期，纣王荒淫暴虐，生灵涂炭，民怨沸腾，纣王宠爱妲己，荒淫无道，残害忠良，使百姓怨恨，诸侯反叛，国势危殆。纣的同母庶史微子，数谏不听，遂出走；纣的叔父箕子，谏而不听，佯狂为奴。比干在朝内任少师，屡次规劝纣王恤民廉政，励精图治。纣王却充耳不闻，反在宫中营造鹿台苑林，设立酒池肉林，骄奢淫逸，醉生梦死。比干目睹这种局面，叹息道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过则谏，不用则死，忠之至也。”于是，他冒死给纣王提意见，纣王不听，他竟“进谏不去者三日”，结果惹恼了纣王。纣怒问：“何以自恃？”比干义正辞严地回答：“善行仁义所以自恃也。”纣大怒，说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”接着，当场将比干剖腹挖心处死。比干死于武王克商的前一年。根据夏商周断代工程研究，认定武王克商年份为公元前1046年。比干逝于公元前1047年十月二十六日，他享年63岁（虚岁），推出生年为公

吴式家族历史和人物

太极拳相传为武当道士张三丰所创建。据明史方伎传记载：“洪武(1368-?1398)十七年太祖诏三丰不赴，建文元年完璞子访三丰於武当，相得甚欢。永乐四年，待读学士胡奏曰：先生深通道法，拳技绝伦。帝命访之，不赴”。张三丰辽东人，名全一，又名君宝。颀而伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，不修边幅。因观蛇鹤相斗，而得灵感，遂创立太极拳。

其后，有山右王宗岳，温洲陈同洲，海盐张松溪，河北蒋发等一脉相传。后传於河南陈

家沟，复传至杨露禅。

清同治(1862-?1874)年间，宗师杨露禅，聘於端王(载漪)府。教授太极拳。端王待之甚厚，礼仪有加。多年后，端王谓宗师日：“小王待师可谓甚厚，何无优秀学生，以为我用?”

宗师曰：“有之，余注意三人，可传吾艺。”此三人即为凌山(满族人)、万春(汉族人)、全佑(满族人)。此后，端王命三人从宗师学太极拳。技艺大进。因受当时阶级观念所限，故宗师命三人拜其长子杨班侯为师，实际上三人的拳技均是杨露禅宗师所教的。经数年勤学苦

练，三人各得所长。凌山善发劲，万春得刚劲，全佑则长於柔化。

宗师全佑先生，性格外柔内刚，外表斯文。为人慷慨，乐於助人。曾於路上见有军人打商贩，遂上前阻止。但军人自负孔武有力，

蒙古苏氏历史文化概述

二O一一年七月十七日

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山东省鄄城县蒙古苏氏，聚居或散居于鄄城40余村庄，其族人都知道始祖钢锸公是元朝皇室义王，对蒙古苏氏宗祠的历史文化十分尊崇。

蒙古苏氏宗祠是明朝初年建立，社会称谓“北王召”，始建者即始祖钢锸公。“北王”，泛指元朝光帝先王：“召”一字为蒙古语，即庙宇。有对联一副，相传为钢锸公亲题：“基开蒙古有元世，家传基业占濮阳”。濮阳，是指宗祠以南，苏述牌以北的濮水而言。相传“北王召”内供奉的是成吉思汗等以下的帝王神主，因此而得名。元朝帝王神主早已不见，成了钢锸公专祠庙宇，其子孙题联：“在昔实元朝君亲，于今为苏氏始祖”。他的一帧画像是立姿全身，头顶玉博山五木梁冠，身著大红右衽青缘边润秀袍，白中单下着白裳，足蹬兰云靴，腰悬珠绶玉佩，剑眉虎目，苍髯拂胸，双手捧笏，肃穆庄亚。据说此绘像是钢锸公晚年在“北王召”祭先祖的形象。因年深日久，上世纪中后期已难悬挂。故1962年请临濮集柴茂修先生临绘一幅，1966年又以新绘象保存至今。

“北王召”宗祠保存一对石狮，相传为钢锸公修祖庙时所刻，情况反映到文物管理所，1992年8月7日，所长吴道隆，会计路维民偕山东省考古研究所专家毕保启先生亲临实地，拍摄鉴定为：“门前石狮子一对系明初时

告别了冰冷的寒风，我们迎来了春天。

在惊蛰的雷声中，天空醒”了，大地醒”了，万物都醒”了！在这个时候，我去了从寒冬中醒来、还有几分恍惚的东吴公园。一路上鸟鸣声不绝与耳，时而婉转圆润，时而尖锐高亢。富春江似一块无瑕的蓝宝石，波光粼粼，如未磨之镜，如千里长带。运沙船、游轮在江面缓缓驶过，扩散的微波遇岸则回，碧波荡漾。临岸碎石，微波轻拂，江浪激石，泠泠作响。中有小舟，微波逐流。

到了公园广场，那里人潮涌动，接踵摩肩，好不壮观。有作文很多人在放风筝的，手中的风筝似只只雄鹰冲天而起，时而滑翔，时而盘旋。也有人在人群中骑车，时而冲刺，时而急刹

进了古朴而厚实的城门，又是一番别样的风景。河边柳树垂下枝条，在风的吹拂下徐徐摆动，真是碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”。再加上水中荡漾的波纹，岸上的白玉兰、红玉兰争奇斗艳，千姿百态，山上树木的枝条上长出小芽，格外苍翠。真所谓：芳草争绿，碧妆垂柳；虹消雨霁霁，彩彻云衢。如缤纷画卷，如玉点飞霞

春天，我们终于迎来了你！

午后妈妈带着我漫步公园，温暖的阳光洒在大地上，各处都显得格外绚丽多彩。迎面扑鼻的香气整个人被吸引了过去。

我们迈步在东吴公园的大门，就看见人山人海，有的在放风筝，有的在打羽毛球，有的在嬉戏追逐，有的还在拍照留念呢？各种小吃也是琳琅满目，看的我口水直流，妈妈和我去买了棒冰，两人吃的津津有味。一边走着一边吃着棒冰，哇公园里的人更是千姿百态。有的在帐篷里睡午觉，有的在垫子上看书，有的在玩溜冰，还有在喝作文着下午茶。

公园里的景色好美啊！百花齐放，最显眼的是玉兰花，散发着淡淡的清香，白玉兰显得格外的优雅。粉玉兰争先恐后的在显露出它的笑容。我和妈妈的眼睛忙的不可开交。绿色的草地映入眼帘滋养了我们的双眼，各色的花朵点缀了整个公园。还有轻轻的柳枝摇曳在微风中，仿佛在欢迎大家的到来。

春给人的感觉是那么的鲜艳，是那么的温和，是那么的惬意。就像我和妈妈漫步在公园里永远停留在这里，我们静静的享受其中

阎氏是一个历史悠久、多民族、多源流的姓氏群体，属于大姓系列，人口约三百八十一万五千余，占全国人口总数的0.24％左右。 秦、汉时期，有阎氏人迁甘肃、湖南、山东、河北等地，西汉末年，有尚书令阎章居荥阳，其子阎畅长子为阎显，阎显被封为长社侯(今河南长社)，后阎显参予皇室更迭被诛，其子阎穆为避难徙居于巴西之安汉(今四川安汉)，是为阎氏入川之始。 阎穆有孙名阎甫，被曹魏武帝封为平乐侯，复居河南新安。阎甫子阎璞，因西晋一统而仕宦象郡太守(今广西、贵州一带)并定居当地。 晋朝时期，阎璞之子阎瓒为汉中太守而定居陕西汉中，阎瓒有子阎亨，为辽西太守，阎亨生子名阎鼎，因仕宦而迁居今北京一带，后死于刘聪之难。阎鼎子阎昌逃奔马邑(今山西朔州)，后其孙阎满一支徙居河南，又从中派生出甘肃天水、敦煌等支派。阎满之孙有阎善，因仕宦云中镇将而徙居云州盛乐(今内蒙古和林格尔土城子)。 五胡十六国时期，阎氏族人被迫大举南迁。 隋、唐时期，阎氏族人在江南的分布更广，在盛唐时期，阎氏族人在太原发展成一大望族。 宋、元时期，夷人南侵，使原本散居江南的阎氏族人

进一步向华中、华南、西南播迁。 明朝时期，作为洪洞大槐树的迁民姓氏之一，太原阎氏亦有迁今山东、河南、陕

富阳的东吴公园是个集休闲、娱乐、观光为一体的美丽文化大公园。

还没进门，看到的就是车水马龙的马路，马路的两边停靠的是密密麻麻而又整整齐齐的汽车，可以看出，这是一个受人喜爱的公园。

走到广场，四周有两个小池。池水虽然浑浊，但是隐隐约约地可以看见几条金鱼。走近一看，这些鱼条条肥胖，看来它们已经被游客们宠坏了。广场中央，一座大鼎就出现在你的眼前。大大鼎上的图案奇形怪状，栩栩如生。上面的颜色岁锈迹斑斑，但却看上去很精神。

穿过广场，走进大门，墙上的书法作品和国画特别吸引大家的注意力。纸上的每个字、每个图案都让你爱不释手。每个人都会伸手去摸一摸。两扇大门上各雕着一头狮子，嘴里吐出一个铁环，看上去很凶。

走进大门，映入你眼帘的就是郁郁葱葱的树木和五颜六色的鲜花。那些花有作文的像卷心菜，一层一层地包裹着，有的像展翅欲飞的蝴蝶。只有那郁郁葱葱的大树可以和它们PK！山上那一棵棵大树，不怕风雨，一直挺立在那儿，就像一个个卫兵似的。

走着走着就来到了草坪上，许多人在跳绳、踢足球，甚至还有人在弹吉他。真可以说，这里是孩子们的乐园，大人们的休闲的好地方。一走进来，你脑海里只会出现美好的时光，那些工作的繁忙、学习的困难都会从你的脑海里被删掉。

继续往前走，我的眼前一亮。一个美丽的湖

陈姓起源及其陈氏家族的历史播迁

陈字，曾是一个战车列阵的符号；陈氏，后为一个血缘家族的历史徽号和家族标志。 陈姓历史，荣辱与共；陈氏家族，盛衰并存。

一部中华姓氏通史，就是一部缩影的中华民族历史通书；一部陈氏家族发展史，便是一部微型的中国社会发展史。

翻观陈氏家族生息繁衍的斑斓篇章，揭示中国社会发展的历史进程，无疑能给人以启迪，予现实以借鉴；增炎黄子孙之自豪，壮中华民族之气概。

（一）虞舜后裔以国为姓

姓氏是人类社会自然发展的历史产物，萌芽于原始社会时期的部落之中，形成发展为文明社会时期一个家族的总徽号，也是血缘家族的第一标志，并作为保持一族血统世系永续之族号，以区别于其他家族。

关于姓氏的起源，古代文献中有不少的记载，也有不少相异的说法。如《左传·隐公八年》记载云：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如是”。意思是说：天子让有德的人做诸侯，并以他的出生地赐他为姓；又封一片土地给他，那么这片受封的土地便代表他的爵位，这片土地的名称就成为他的氏。诸侯用他的字作为氏，他的子孙便以其氏作为族姓。做官的人若世代有功，他的子孙便以其官职作为族姓。有封邑的人则可以以其邑名作为族姓。因此近代著名学者梁启超