太上三官宝经及注解

太上三官宝经

（步虚韵）

三元神共护 万神眼同明 无灾亦无障 永保道心宁 三元舎罪天尊

灵音到处 灭罪消愆 宝号宣时 扶危救难 将当有讽经 演教之偈 仰劳道众 随声应和 酌水献花满瑶坛 供养天地水三官 五色祥云临凡世 九气清风降人间 卷卷句句消灾障 字字行行灭罪愆 赤脚大仙曾请问 受持功德广无边 香供养 三元舎罪天尊 净心神咒

1

太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净口神咒

丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 炁神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道炁[qì]长存 净身神咒

灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我真 安土地咒

元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 归依大道 元亨利贞

净天地神咒

天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天

2

乾啰怛那 洞罡太玄 斩妖缚邪 舎鬼万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶

《道德经》白话批注 - 太上老君注解

001→观玅章第一 第一讲→道与名 ▼道可道。

今天由我来讲道。那么道是什么呢。道这一个字。是表示宇宙万物尚未形成之前的真理。也表示虚空之间。一切有形世界与无形世界的能源。因此人类是难以使用语言与文字去形容它。去描述它。

可是。世人却偏偏喜欢以语言。或文字去表达这个道。而目说得很多很多。 ▼非常道。

依我看来。这只是口头之道而已。因为这个道。如果是可以讲出来。或是形容出来。就不是真正本来的道了。更不是永恒不变的道了。因为讲出来的道。只是描写与形容而已。与事实毕竟是距离很远的。

譬如说。一张桌子。就是一张桌子。你就是巧夺天工。画得跟真的一样。毕竟还不是真正的桌子。这就是。本来的东西与形容描写的差别距离。可是世人就是这么顽固。喜欢门户之争。都去强调我们才是道。你们不是道。而且每个人所强调的道都不一样。更造成人与人之间的衡突与矛盾。

因此。我看到这种情形。才发觉到。可以用言语表达出来的。已经不是真正的道了。因为这只是形容与描述而已。而真正的道。是无法形容与描述的。 就好像释迦牟尼佛。在金刚经谈到说。我说法四十九年。实在是没有说法的。如果你们以后讲。我有说法。就是在毁谤我。由此可知。释迦牟尼佛对

《道德经》白话批注 - 太上老君注解

001→观玅章第一 第一讲→道与名 ▼道可道。

今天由我来讲道。那么道是什么呢。道这一个字。是表示宇宙万物尚未形成之前的真理。也表示虚空之间。一切有形世界与无形世界的能源。因此人类是难以使用语言与文字去形容它。去描述它。

可是。世人却偏偏喜欢以语言。或文字去表达这个道。而目说得很多很多。 ▼非常道。

依我看来。这只是口头之道而已。因为这个道。如果是可以讲出来。或是形容出来。就不是真正本来的道了。更不是永恒不变的道了。因为讲出来的道。只是描写与形容而已。与事实毕竟是距离很远的。

譬如说。一张桌子。就是一张桌子。你就是巧夺天工。画得跟真的一样。毕竟还不是真正的桌子。这就是。本来的东西与形容描写的差别距离。可是世人就是这么顽固。喜欢门户之争。都去强调我们才是道。你们不是道。而且每个人所强调的道都不一样。更造成人与人之间的衡突与矛盾。

因此。我看到这种情形。才发觉到。可以用言语表达出来的。已经不是真正的道了。因为这只是形容与描述而已。而真正的道。是无法形容与描述的。 就好像释迦牟尼佛。在金刚经谈到说。我说法四十九年。实在是没有说法的。如果你们以后讲。我有说法。就是在毁谤我。由此可知。释迦牟尼佛对

《催官篇》注解

序 言

第一次看《催官篇》已是二十多年前的事了，看得一头雾水不知所云，从那时起，赖布衣这个名字刻在我心里被我常念着。

《催官篇》乃南宋先師賴布衣所著。是地理陰陽學術的一部風水經典。用词精准，用隐语，用天星，用代词，用星宿，文句倒置，写的是龙穴砂水的方位理气，堪称万世经典。我寻师访友多年没一人真正能懂。今人难懂的理由有四：

一、《催官篇》用的是文言文的诗句，没有古文知识不能解读。 二、《催官篇》写的是峦头和理气的诗句，不精风水峦头的人不知所云。

三、《催官篇》用天星、罗盘、形体、方位等风水术语立体地描述风水原理，不懂接龙、消砂、纳水功夫的人不知所云。

我仔细研读前人对《催官篇》的五种注解，一是《天机会元》中徐试可的注解，一是刘伯温的注解，一是李定信的注解，一是网上一位易友的注解，一是台湾曾怀贤的注解，感谢这五人的注解，使我弄清楚《催官篇》中一些难懂的古文、字、词、天星、代词等，其中刘伯温的注解解析了相关的风水原理给我启发最大。可是有一些注解是文不对题，曲解原文、自圆其说，网上一易友由于不明《催官篇》的内涵，竞对《催官篇》又批又骂，多年查找尚未发现对《催官篇》作出正确注解释义的文章。

经过多年反复的阅读思索，结合这么多年的风水学

《北斗经》注解

太上玄灵北斗本命延生真经 尔时

太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。坠于地狱。为无定故。罪孽牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授与天师北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。是时老君告天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好群情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀见此等众生。故垂教法。为说良缘。令使知道。知身性命。皆凭道生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更能心修至道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。故我示汝妙法。令度天民。归真知命。可以本命之日。修斋设醮。启祝北斗三官五帝。九府四司。荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或就家庭。随力建功

太上无极大道三十六部尊经洞真部

玉清经卷上

上香赞

香焚宝鼎。气达三清。人神合一谒瑶宫。随处显神通。兰篆凌空。万圣会丹衷。

大罗三清三境三宝大天尊 三称三拜

上烛赞

初燃烛炬。放大光明。灵心不昧共澄清。尘念不重萌。扫荡凡情。最上大丹成。

大圣慈光普照大天尊 三称三拜

开经赞

太极分高厚。清轻上属天。人能修至道。身乃作金仙。

三清遗正教。度人无量天。丹台开宝笈。真口与流傅。

大圣十方感应大天尊 三称三拜

三清总圣诰 志心皈命礼

道宝。经宝。师宝。玉清。上清。太清。一气流行。三尊应化。涵光默默。不言而运行四时。正

色空空。无极而化生三界。大罗天上金阙宫中。虚无自然三清三境三宝大天尊。志心皈命礼玉清

圣境。清微天宫。郁罗萧台之中。森罗净泓之上。现有为之梵相。具无极之神通。敷演真玄。破

无有色空之碍。拯提趣类。绝智愚高下之分。妙用难窥。灵机罔测。大悲大愿。大圣大慈。无量

度人元始大天尊。

太上无极大道三十六部尊经洞真部玉清尊经十二部

上清经第一

是时

天尊曰。若诸真人。无量大神。行道心时。修慈悲行。得真法地。修舍心时。修智慧行。即此功

德无量劫中。复得何法。诸天圣众。诸大真人。无

太上玄门早坛功课经

道众登坛分班序列立三礼后主经吟步虚 澄清韵

琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵镇伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄也。 举天尊

大罗三宝天尊（三称） 提纲

灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。 吊挂

上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。 当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。 皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。 万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。 香供养常清常静天尊 大启请

真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。 净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。 上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。 能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。 小启请

道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。

八大神咒

净心神咒

太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾，急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，炁神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道炁常存，急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫身形，急急如律令。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地

《太上洞玄靈寶救苦妙經》

《太上洞玄靈寶救苦妙經》（《正統道藏．洞玄部．本文類．服字號》，新文豐刊本第十冊六七０頁）；另洞陽子撰《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》（《正統道藏．洞玄部．玉訣類．推字號》，新文豐刊本第十一冊一四九頁至一六三頁），是此經之註解本。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》以地獄薦拔，救贖亡魂為主。經中說太乙救苦天尊是玄、元、始三氣所生，以感應為主，「救一切罪，度一切厄」。並說：「救苦天尊徧滿十方界，常以威神力救拔諸眾生，得離於迷途。」其地獄救贖的方法，是存思太乙救苦天尊聖像，念誦聖號，並轉讀此經。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》：

「爾時救苦天尊徧滿十方界，常以威神力救拔諸眾生，得離於迷途。眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以統祥感機。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。……歸命太上尊，能消一切罪。東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西

南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委氣聚功德，同聲救罪

太上玄门早坛功课经

道众登坛分班序列立三礼后主经吟步虚 澄清韵

琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵镇伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄也。 举天尊

大罗三宝天尊（三称） 提纲

灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。 吊挂

上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。 当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。 皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。 万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。 香供养常清常静天尊 大启请

真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。 净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。 上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。 能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。 小启请

道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。

八大神咒

净心神咒

太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾，急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，炁神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道炁常存，急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫身形，急急如律令。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地

之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。恶扬善。推多取少。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。遏见人之得。如己之得。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。虫草木。犹不可伤。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆德累功。慈心于物。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积数百事。欲求长生者。先须避之。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其避之。恶星灾之。算尽则死。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆随形是。太以上天曰地。有祸司福过无之门神。。惟依人人自所召犯。轻善重恶。之以报夺。人如算影。 《太上感应篇》 败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认 志作威。辱人求胜。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞人之丑。讦人之私。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人自安。减人自益。填穴覆巢。