论语孟子老子庄子墨子成语

论语：

（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。 （4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。 （5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。 （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见

文学院毕业论文（设计）

论文题目： 浅析《孟子》和《庄子》寓言的不同 作 者： 姜〃〃〃〃〃 专业班级： 汉语言文学0807班 指导教师： 郭伟 讲师

二○一二年五月二十日

I

郑 重 声 明

本人的毕业论文是在指导教师 郭伟 讲师 的指导下独立撰写并完成的。毕业论文没有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，直至法律责任；并可以通过网络接受公众的查询。特此声明。

毕业论文作者（签名）：

2012年 5月20日

II

目 录

汉语言文学（师范类）专业毕业论文开题报告 .......................... IV 内 容 摘 要 ........................................................ 1 Abstract ........................................................... 2 《浅析<孟

1

【单选题】老子在哪里写作了《道德经》？（）

? ? ? ?

A、潼关 B、函谷关 C、雁门关

D、大散关

我的答案：B得分： 25.0分

2

【单选题】下面哪一项是宋明理学在中国传统文化中所处的阶段。（）

? ? ? ?

A、4 B、3 C、6

D、5

我的答案：B得分：25.0分

3

【单选题】下面哪一本著作可以用“似难实玄”来形容？（）

? ? ? ?

A、《论语》 B、《金刚经》 C、《南华经》

D、《道德经》

我的答案：D得分： 25.0分

4

【判断题】

中国的传统文化是以道家为主流的多元的文化。（） 我的答案：×得分： 25.0分

1

【单选题】下面哪一项是“道可道，非常道”中第二个“道”的词性？（）

? ?

A、动词 B、名词

? C、代词

?

D、形容词

我的答案：A得分： 25.0分

2

【单选题】在哪个国家，孔子曾向老子请教礼的问题？（）

? A、长安 ? B、鲁国 ? C、洛阳

?

D、楚国

我的答案：C得分： 25.0分

3

【单选题】孔子向老子问礼后，用什么来比喻老子？（）

? A、凤凰 ? B、犹龙 ? C、麒麟

?

D、神仙

我的答案：B得分： 25.0分

4

【判断题】

《道德经》的前38章称为《道经》；第

《老子》与《庄子》读书报告

一、再谈老子的“不争”思想

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《老子》第八章）

“善利万物”而不争功、不争名、不争利，是谓“不争”；水“处众人之所恶”而不争名，是谓“不争”世。人往往以为“不争”者，必无能。其实不然。老子要求人们：“知其雄，守其雌，为天下溪。”明知自己力量强大，却使自己保持柔弱的心态，并甘愿做那山中最低处的溪沟。

老子在这里所讲的“不争”大概是“无为”思想的的引申。最高的善人要选择底下的地方，心胸要保持深沉宁静，因为像水一般与世无争，因此没有什么过失。我至今仍然坚持相信老子的不争不是陶潜那样单纯的避世，而是“无欲”的体现。不争，不是消极，而是不勉强；不争，不是怯懦，而是不嫉妒；不争，不是自欺，而是淡泊。

这种心态，实在是现代人所需要学习的。

近30年来，中国在不断地变革与发展，中西方文化的不断激突、市场经济的不断深化，人与人的关系也在逐渐随之变化，换句话说，在变质。在我看来，现代的都市人之间的关系大多维系于“利益”二字，那些纯真的亲情、友情、爱情已不多见。很多时候，我周围的同学都在感叹高中时代的关系单纯、美

1

【单选题】老子在哪里写作了《道德经》？（）

? ? ? ?

A、潼关 B、函谷关 C、雁门关

D、大散关

我的答案：B得分： 25.0分

2

【单选题】下面哪一项是宋明理学在中国传统文化中所处的阶段。（）

? ? ? ?

A、4 B、3 C、6

D、5

我的答案：B得分：25.0分

3

【单选题】下面哪一本著作可以用“似难实玄”来形容？（）

? ? ? ?

A、《论语》 B、《金刚经》 C、《南华经》

D、《道德经》

我的答案：D得分： 25.0分

4

【判断题】

中国的传统文化是以道家为主流的多元的文化。（） 我的答案：×得分： 25.0分

1

【单选题】下面哪一项是“道可道，非常道”中第二个“道”的词性？（）

? ?

A、动词 B、名词

? C、代词

?

D、形容词

我的答案：A得分： 25.0分

2

【单选题】在哪个国家，孔子曾向老子请教礼的问题？（）

? A、长安 ? B、鲁国 ? C、洛阳

?

D、楚国

我的答案：C得分： 25.0分

3

【单选题】孔子向老子问礼后，用什么来比喻老子？（）

? A、凤凰 ? B、犹龙 ? C、麒麟

?

D、神仙

我的答案：B得分： 25.0分

4

【判断题】

《道德经》的前38章称为《道经》；第

孟子的成语故事

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3 、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了

孟子的成语故事

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3 、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：?仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。?予读文子，其书有云：?水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。?文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：?夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：?仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。?予读文子，其书有云：?水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。?文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：?夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，

第三节 老子与庄子

第三节 庄子与《庖丁解牛》

一、推荐书目

郭庆藩辑，王孝鱼整理.庄子集释[M].北京：中华书局， 1961.

陈鼓应译注.庄子今注今译[M].北京：中华书局， 1983.

司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.（2009年又新一版）

冯友兰著，赵复三译.中国哲学简史（插图珍藏本）[M].北京：新世界出版社，2004.（北大出版社于1985年曾出版，无图。）

胡适.中国哲学史大纲[M].北京：东方出版社，1996.（民国学术经典文库）

二、作者及相关资料

关于庄子其人，最基本的材料出自《史记·老庄申韩列传》： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言。大抵率寓言也。

庄子名周，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。生活年代与梁惠王、齐宣王同时，约在公元前369年至公元前286年在世，比孟子稍晚而略早于屈原。做过管理漆园的小吏，后来一直过隐居的生活。一生贫困。楚威王听说他是贤才，曾派人以重金请他入朝做国相，但他不愿受官场的羁绊，不愿与统治者同流合污，选择了洁身自好而终生不仕。

庄子是道家学说的主要代表人物，其理论也是先秦道家学说中最成熟的。庄子继承并发展了老子的学