燕赵大地特色文化

崛起燕赵大地的区域特色经济

改革开放以来，特别是进入九十年代以后，在河北农村的一些地方出现了一批以“小规模、大群体”为主要特征的专业村、专业乡，有的还在一定区域内形成了专业化生产的脱片群体，成为一个地方的支柱产业。省委、省政府及时抓住这一带有浓厚地方特色的经济现象。把它做为经济发展的一个新的增长点，大力倡导和推动，于是县(区)域特色经济或称特色产业便在燕赵大地上蓬勃兴起。

发展特色产业是优化农村经济结构、推动县(区)域经济发展的现实选择和市场经济的必然产物。一般而言，传统的计划经济往往会形成同构经济，而市场经济必然会造就出特色经济。这是因为：

其一，市场经济是竞争经济，在激烈的市场竞争中。企业和产业优胜劣汰，特色经济则因之而中，有了特色，才能生存和发展。

其二，市场经济是区域经济。而不是区划经济，县(区)域经济的发展规律就是依托县(区)域资源优势和市场条件，实现县(区)域生产要素的合理配置，形成带有区域特点的产业布局。不同的县(区)域有不同的优势和条件，因此，形成的产业必然是各具特色的。

从河北的实践看，完整的特色经济有以下二个层次的内容：一是特色工作。就是各级政府根据本地实际，创造性地开展工作，形成了具有地方特色的经济发展思路和发展模式以及相应配套购

道县特色文化

导读：田广洞鬼崽岭位于县西南；边陲的祥霖铺镇境内，南临萌诸岭，东望九嶷，西临都庞岭，呈小盆地地形，属亚热带季风湿润候气候；处在湘南连通广西的交通要道上，地势低平，坡度平缓。鬼崽岭与江永县上江圩毗连，距道县县城约15公里，与玉蟾岩古文化遗址基本处于同一经度位置。其所在地貌属平岗类型，土质肥沃。

特色文化

第一章 祭祀文化 稻作文化 第一节 田广洞鬼崽岭祭祀文化 一、地理环境

田广洞鬼崽岭位于县西南；边陲的祥霖铺镇境内，南临萌诸岭，东望九嶷，西临都庞岭，呈小盆地地形，属亚热带季风湿润候气候；处在湘南连通广西的交通要道上，地势低平，坡度平缓。鬼崽岭与江永县上江圩毗连，距道县县城约15公里，与玉蟾岩古文化遗址基本处于同一经度位置。其所在地貌属平岗类型，土质肥沃。

二、鬼崽岭古祭祀遗址 寺庙与碑刻

解放后，鬼崽岭山前等比距离坐落着白象庙和禹王庙。1966~1976年，文化大革命期间，白象庙和禹王庙遭毁坏，原形不存。至2003年，白象庙和禹王庙只有一些建筑石墩散落在田野里和水渠边。90年代末后，经县文化局、文物管理所等单位初步考查，两庙祭拜的是传说中与舜帝有关的人，其所建年代暂无详据可考。此外鬼崽岭一带至今流传有迎圣

1. 首创“飞白书”体的书法家是（B） A. 褚遂良B. 蔡邕C. 锺繇D. 刘德昇 2.《杂体诗》30首的作者是（C ）

A. 谢朓B. 谢灵运C. 江淹D. 庾信 3.《贞观政要》的作者是（B）

A. 魏徵B. 吴兢C. 岑文本D. 姚崇 4.被称为“北方书圣”的书法家是（B） A. 褚遂良B. 郑道昭C. 锺繇D. 孙过庭

5.被南阳人称为“召父”的召信臣所属的朝代是（B） A. 唐朝B. 西汉C. 隋朝D. 东汉 6.被后人称为“商圣”的是（C）

A. 张衡B. 张仲景C. 范蠡D. 吴道子 7.书法理论著作《九势》作者是（B） A. 锺繇B. 蔡邕C. 蔡文姬D. 刘德昇 8.《祭十二郎文》的作者（C）

A. 白居易B. 元稹C. 韩愈D. 元结

9.散文成就居“唐宋八大家”之首的作家是（C） A. 杜甫B. 白居易C. 韩愈D. 李商隐 10.《壮悔堂集》的作者是（B）

A. 史可法B. 侯方域C. 彭而述D. 王铎 11.《驴山公九锡文》的作者是（C） A. 范缜B. 谢灵运C. 袁淑D. 谢朓 12.《治安策》的作者是（D）

A. 韩非子B. 李斯C. 蔡邕D. 贾谊

13.山水画论《林泉高致》的作者是（A

陕西广播电视大学

课程论文

课程名称：地域文化（本）

分校(工作站) 专 业 学 号 学生姓名

2015年 1月

浅谈陕西关中的饮食文化

【摘要】饮食是中国人生活中的重要内容，它不仅能满足人们的生理需要，而且具有非常丰富的文化内涵，在一定程度上能够满足人们精神层面的需求，三秦饮食文化源远流长，在独特的自然地理环境、生产方式和文化传统下孕育，具有非常的内涵和外延。本文将介绍三秦饮食文化的发展概况，熟悉三秦关中、陕南、陕北不同地域的饮食文化特色，更深刻地认识和理解三秦饮食文化。 【关键词】关中概况 趣闻 面食 特色小吃

浅谈陕西关中的饮食文化

陕西位于中国的中部，古代被称为中原腹地，分数长江和黄河两大水系，有关中北山和秦岭分隔为三大自然区域，横跨三个气候带，形成了肥沃的平原，物产丰富，地灵人杰，素有鱼米水乡的美誉。陕西的饮食文化，传承精辟的亨饪技艺，

关于满族茶文化的一些思考

在中国茶文化体系中，少数民族茶文化由其地域风情和民俗特色赋予了中国茶文化更加广博厚重的文化内涵和历史积淀。满族，作为北方少数民族之一，历史上先后创建了金王朝、后金政权及一统江山的清王朝，在中华民族发展史上具有重要地位，其对中华文明的文化贡献也同样熠熠生辉。然而，仅就茶文化角度看，比照南方及藏、蒙少数民族，满族茶文化似乎内涵不足、特色不显，学界论述也似乎不屑着笔于此。本着弘扬民族文化的学思目的，笔者就满族茶文化进行了些许思考并略抒拙见，以求学界共同探讨。 一、满族的茶礼茶俗 1.满族的饮茶历史

满族，我国北方少数民族之一，起源于古代肃慎族，东汉称挹娄，魏晋称勿吉，隋唐称靺鞨，五代以后及至明朝一直称女真，1635年皇太极废“女真”族号，改称“满洲”，满族自此形成。

满族饮茶历史悠久。早在唐代，茶叶作为贸易产品之一已经引入北方。辽金时期的女真人已有饮茶习惯。据宋人所作《松漠纪闻》记载：当时的女真族男女相爱可自由相携而去，然后才回女家拜门，执妇婿之礼，谓之“纳彩”。女婿登门之时，女方无论大小皆坐于炕上，任凭女婚来拜，谓之“男下女”。但女方要盛情招待，食品中茶是必备物，另有酒、乳酪与蜜饯等。而在婚嫁之日，饮酒之后，仅留上等客人

用自强成就成功， 用责任换作春华秋实！

班级简介

在生命中，最闪亮的年纪，我们走到了一起。是源于对知识的渴求，是生于对梦想的憧憬，56个人，56颗心。不论是来自哪里，我们都拥有一个梦，同一个家。我们的家就是——六年级一班。起飞的路程里，总是有风有雨，但，我们也拥有属于我们的此刻回头，看着那一张张金灿灿的奖状，每一张后面，都无比生动的讲叙着一个故事??我们成长起来了，凝视着那用心灌溉的园丁。一时间，我们没有了语言，尽管中国的文字变化万千,但我们56个人的心是不会变的，为了祖国的明天奋斗!

班名：自强班（“天行健，君子以自强不息”）

班训：用自强成就成功，用责任换作春华秋实。

班风：诚实做人、热爱学习、文明有礼、强身健体、

珍爱生命、对他人负责、对集体负责

班主任寄语：

豪情壮志乾坤朗朗我称雄！

霸气盈胸高山有顶我为峰； 学生誓词：

请父母放心，我们是有良知的人，我们会自觉学习。请老师放心，我们是有潜力的人，我们会拼搏进取。请祖国放心，我们是有抱负的人，我们会报效祖国。

班徽：

班歌： 《奔跑》

速度七十迈 心情是自由自在 希望终点是爱琴海 全力奔跑梦在彼岸

我们想漫游世界 看奇迹就在眼前 等待夕阳染红了天 肩并着

弘扬特色校园文化，促进学校内涵发展

乌兰图克学校建校以来，历任领导、教师以当地群众文化为基础，弘扬地方文化传统，坚持以艺术教育和体育作为全面实施素质教育的切入口，成功地开创了一条切合学校实际的素质教育之路。

世纪之交，学校以创建素质教育实验学校为契机，对学校面向二十一世纪的发展进行了整体规划，从深化教育教学改革和加速培养具有创新精神和实践能力的新型人才出发，确立了《弘扬特色校园文化，促进学校内涵发展》课题为主要内容的学校“十·五”发展规划。

学校在深化教育改革、全面推进素质教育的办学实践中，秉承传统，勇于创新。 素质教育实验学校的创建过程是我校办学思想不断发展的过程，是我校自我发展能力不断提升的过程，也是我校校园文化品牌不断凸现的过程。 一、发展艺体办学特色，打造校园文化品牌

学校办学特色在继承中发展，在改革中创新，不断使特色教育课程化、制度化，使特色教育不断丰富、发展、完善，营造了独特的人文环境和氛围，创建了个性鲜明、健康活泼的特色校园文化。

（一）秉承传统，发展办学特色

乌兰图克学校深受地区民间文化的熏陶，广泛开展群众性艺术体育活动有着近四十年的历史。站在时代的高度，学校因地制宜，乘势而上，特别是创建上海市素质

如何打造特色教研文化

如何打造特色教研文化启良春华 彭敦运

顶层设计教研文化，首先要弄清楚各自学校教研文化的现状，弄清楚营造教研文化的宗旨、发展路径，弄清楚最佳切入口在哪里。这些不仅是顶层设计的要件，更是创建特色教研文化的关键。

我一向推崇教研文化中的“一校一色”。但是，倘若对学校现有的教研文化不清楚，发现不了问题，就很难把握改革的契机。

眼下，很多学校都在忙于建构课堂教学模式，很有积极性。但是，为什么要建立这样的模式？课堂教学模式是不是提升教研文化品位的唯一推手？我们首先是要教学模式还是教研模式？许多学校还没有来得及回答这些问题就急于上阵打拼，结果，各种各样的模式出来了，可是不久，又都销声匿迹了。其实，那些根本就不是自己真正所需要的。我认为，一所成熟的学校，一个稳健的教研组，首先需要的不是课堂教学模式，而是张扬着个性、经得起实践检验的教研模式和品质优良的教研文化。有了这些，好的课堂教学模式自然会生成。 身在教学一线的教师都知道，课堂是教育的主阵地，课堂文化是校园文化的核心。而提高课堂教学质量的关键，首先在于针对性备课。效率高的针对性备课，善于凝聚集体智慧，发挥备课组的整体功能，让同一学科所有的

潮汕的文化特色有很多，例如：功夫茶、灯谜、潮剧等等，但我觉得最具有文化特色的还是功夫茶。

如果你是潮汕人，你就一定会知道我们潮汕人最大的特点就是每家每户至少都会有一套茶具。无论你去到谁的家里做客，他们都一定会泡上一壶香浓的功夫茶来招待你，正所谓以茶会友”。

我们潮汕人在泡茶时，是很有讲究的。先用开水把茶壶的里里外外都冲洗一番，这叫洗杯。然后放一点茶叶到茶壶里，这叫纳茶。再把刚烧好的水倒上去，刷洗一下茶叶，把茶叶表面上的灰尘除去，古时第一杯茶被称为洗脚水”。随着升腾的蒸气，顿时满屋清香，沁入心脾。第二遍泡出来的茶才能倒作文在茶杯上，供人饮用。当然，我们洒茶也有讲究，要高冲低筛。开始在每个杯子都倒上八分满的茶水，这叫关公巡城；然后把最后几滴金黄的茶水均匀地分到每个杯里，这叫韩信点兵；而且我们这里有一句俗语：酒满为敬，茶满为欺。”因此，茶绝对不可以倒满。这样，几杯香气扑鼻的功夫茶就泡好了，我不禁尝上几口。啊！甘香的味道从口到喉而入心。还有，喝茶的时候跟别人聊天就会感觉亲切多了。

潮汕功夫茶不仅是一种风俗，一种文化，也体现出了潮汕人民高雅的情趣、热情好客的性格。难怪潮汕人如此迷恋功夫茶。哪一天有空，你也来潮汕走走，说不定

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美国文化简析——

兼议中美文化差异、冲突、与兼容

林祥任

2014 年10月

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美国文化简析——

兼议中美文化差异、冲突、与兼容

林祥任

前言

在经济全球化的当今世界里，人们既欢迊一个繁荣时代的到来，但又不时遇到这个世界充满了矛盾和斗争而烦脑，其中最主要的是东西方的矛盾。这矛盾虽不像二战后两个阵营的意识形态斗争那样你死我活，但若影若现仍有两个阵营斗争的影子，虽不是那种绝对的对抗，而却是又爱又恨。如美国口头上说“欢迎中国的和平屹起”，但又拉拢东亚一些国家包围中国，到处遏制中国的发展。中国也一样，如我们的国家主导媒体不时都在骂西方的资本主义、骂美帝国主义，但共产党80%以上的高级干部却带头将自己的的子女、家属送进美国等“帝国主义”的怀胞，不少高级干部把财产转到西方。然而，这种充满逻辑矛盾的中、西方矛盾有时却是非常激烈的，表现在政治上、经济上、军事上、思想上和其他各个方面都层出无穷。

这一切矛盾从何而来的呢？究竟是谁的错呢？归根到底都是东西方的文化差异所至。由于各自文化的不同，角度不同，各自站在自己文化的角度看问题，自然就得出不同的结果，就像一个不规则的多

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