灵枢素问

黄帝内经灵枢原文

黄帝内经原文九针十二原第一篇 307

【本章要点】一、详细介绍了古代所用的镵针、员针、提针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针、大针九种针具的形状及其用途。二、论述了针刺的疾、徐、迎、随、开、阖等手法和补泻的作用。三、介绍了十二原穴及其主

栏目：灵枢原文2012-09-06黄帝内经灵枢原文本输第二篇 159

【本章要点】一、具体叙述了五脏六腑十二经脉在肘膝关节以下的重要腧穴，包括各经井、荥、输、原、经、合穴的名称与部位。二、简介颈项间八穴，它们是手足三阳经与任、督脉上行头面所必经之处。三、论述了脏腑相...

栏目：灵枢原文2012-09-06黄帝内经灵枢原文小针解第三篇 84

本篇是将《灵枢•九针十二原》中有关讨论运用小针(微针)问题的内容，按其原文顺序，择要加以解释，并作进一步的注解和补充说明，所以篇名为\小针解\。【原文】所谓易陈

者，易言也。难入者，难著于人也。粗守...

栏目：灵枢原文2012-09-06黄帝内经原文邪气藏府病形第四 112

本篇详细讨论了不同邪气侵袭人体时所伤及的不同部位以及中阴中阳的区别，列举了邪气中人的不同原因，阐述了察色、诊脉和察尺肤等在诊断上的意义及重要

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阅读提示

本文选自《黄帝内经素问》，作者王冰，自号启玄子。生平不详，大约是唐睿宗景云年间至唐德宗贞元年间（710～805）人。据北宋林亿等新校正引《唐人物志》云：“冰仕唐为太仆令，年八十余，以寿终。”故后世称其为王太仆。王冰少年时就爱好摄生之道，故于医学有酷嗜，为唐代中期著名医学家。曾师事郭子，于郭子斋堂受得其先师张公《黄帝内经》秘本，遂刻意精研，历十二年，于公元762年著成《素问释文》二十四卷，为现存《素问》之最古本，也是历代《内经》注本中流行最广、影响最大的一部著作，为后人研习《素问》开辟了门径。他对《素问》的编次、注释和发挥有极其重大的贡献。

课文串讲 第一段 〖原文〗

《四氣調神大論》：“所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”

陽氣根於陰，陰氣根於陽。無陰則陽無以生，無陽則陰無以化。全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮。春食涼，夏食寒，以養於陽；秋食溫，冬食熱，以養於陰。滋苗者，必固其根；伐下者，必枯其上。故以斯調節，從順其根。二氣常存，蓋由根固。百刻曉暮，食亦宜然。 [注释]：

根：寄寓。 化：生。 滋：养育。 下：指树根。

百刻晓暮：昼夜晨昏。

【开场白】 把书翻到《素问·阴阳应象大论篇第五》前边讲的什么：黄帝曰： 岐伯对曰：咱们就不讲了！岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

咱们先用书签夹在这一页，平时咱们上公园、去博物馆买的门票都留着，可以当书签用！讲《素问·阴阳应象大论篇第五》之前先把《素问·金匮真言论第四》里面的“帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。 南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。

中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。

导言

简答

1、人类对光波、声波的研究成果有： 1）视觉暂留原理 2）似动现象 3）心理补偿机制

2、人类似动现象的根源在于：

当我们的眼睛从一个刺激转向另一个刺激时，相关肌肉动觉线索被解释为物体运动的缘故，即我们眼睛同两个物体之间的距离的改变，而不是实际物体的移动，才是我们产生运动知觉的必要条件。

3、爱森斯坦的蒙太奇简明解释是：

电影要“透过一连串影像的并置，借着镜头之间的对立在观众心底所引起的反应，来将故事推进。

第一章

第一节基本概念

简答

1、镜头三个方面的含义

1）物理学中的“镜头”: 指摄影机上的光学透镜组 2）拍摄时谈到的“镜头”：指一次开机到一次关机之间所摄取的一段画面 3）剪辑后的“镜头”：两个剪切点之间的一段画面。 2、摄影决定形成影像的重要元素有几个方面： 1）取景框决定了构图

2）摄影机与被摄物体的远近决定了景别 3）摄影机的位置、角度、决定了视角

4）摄影机的光圈、物距、焦距的变化，决定了景深

5）摄影机的运动路线与轨迹，决定了影像的各种丰富运动 3、电影艺术的特征也是构成要素是： 1）电影可以改变观众和银幕表现对象的距离，从而产生不同的景别。 2）能把完整的场景分成不同的镜头。 3）能够改变拍摄角度，纵深镜头的

《素问》校诂四则

（一） 春在堂全书.读书余录

《生气通天论》：“味过于辛，筋脉沮弛[1]，精神乃央。”王注曰[2]：“央，久也。辛性润泽，散养于筋，故令筋缓脉润，精神长久。何者？辛补肝也。”《新校正》云[3]：“按此论味过所伤，难作精神长久之解。央乃殃也，古文通用[4]。”樾谨按[5]：王注固非，《校正》谓是殃字，义亦未安[6]。央者，尽也。《楚辞.离骚》“时亦犹其未央兮”王逸注曰[7]：“央，尽也。”《九歌》“烂昭昭兮未央”注曰[8]：“央，已也。”已与尽同义。精神乃央，言精神乃尽也。

[1] 沮 弛：败坏；废弛。

[2] 王：指唐代王冰。

[3] 新校正：北宋高保衡、林亿等奉诏整理《素问》所撰的校勘记。 [4] 古文：指先秦两汉古文字。 [5] 樾：俞樾（西元1821～1907年），字荫甫，号曲园，浙江德清人，清代学者。道光三十年进士，官翰林院编修、河南学政。晚年主讲苏州紫阳书院和杭州诂经精舍，名震遐迩。治经、子、小学，宗法王念孙、王引之父子。著作宏富，总称《春在堂全书》，共二百五十卷。其中《读书余录》有《素问》校记四十余条。

[6] 安：妥贴；稳妥。 [7] 离骚：《楚辞》篇名。战国时楚国诗人屈原作。西汉刘向将其编入《楚辞》。下《九

《灵枢·经筋》是现存最早的中医理论文献《黄帝内经》中的一篇系统论述人体筋部的专著。＂经筋＂是＂十二经筋＂的简称,它隶属于人体＂筋＂的概念,并且是以人体手足三阴三阳共十二经对其进行分部归属的。十二经筋的排列次序有2类,一类是按照手足三阴三阳的相关顺序,另一类是十二经筋病对应的十二月痹的顺序。十二经筋在人体的走行呈向心性,大多发出分支抵止于关节部位,并基本符合

壅生医麴 2 !年 9第 2茎 QQ B 9第 9期

B i g o r l f r ioa C i s Mei n, p m￣￣ 1 . o 2, . e i u a o Ta t n l hn e d i S t b r 0 0 V 1 9 o i J n n di e c e e e 2 . N 9

学

术

探

讨

《枢 灵经筋》篇经义初探刁吉亭董福慧刘斌【要】《枢 筋》现存最早的中医理论文献《帝内经》摘灵经是黄中的一篇系统论述人体筋部的专著。经筋”““是十二经筋”的简称，隶属于人体“”它筋的概念，且是以人体手足三阴三阳共十二经对其进行分部归属的。并十二经筋的排列次序有 2类，类一是按照手足三阴三阳的相关顺序，另一类是十二经筋病对应的十二月痹的顺序。十二经筋在人体的走行呈向心性，多发出分

导言

简答

1、人类对光波、声波的研究成果有： 1）视觉暂留原理 2）似动现象 3）心理补偿机制

2、人类似动现象的根源在于：

当我们的眼睛从一个刺激转向另一个刺激时，相关肌肉动觉线索被解释为物体运动的缘故，即我们眼睛同两个物体之间的距离的改变，而不是实际物体的移动，才是我们产生运动知觉的必要条件。

3、爱森斯坦的蒙太奇简明解释是：

电影要“透过一连串影像的并置，借着镜头之间的对立在观众心底所引起的反应，来将故事推进。

第一章

第一节基本概念

简答

1、镜头三个方面的含义

1）物理学中的“镜头”: 指摄影机上的光学透镜组 2）拍摄时谈到的“镜头”：指一次开机到一次关机之间所摄取的一段画面 3）剪辑后的“镜头”：两个剪切点之间的一段画面。 2、摄影决定形成影像的重要元素有几个方面： 1）取景框决定了构图

2）摄影机与被摄物体的远近决定了景别 3）摄影机的位置、角度、决定了视角

4）摄影机的光圈、物距、焦距的变化，决定了景深

5）摄影机的运动路线与轨迹，决定了影像的各种丰富运动 3、电影艺术的特征也是构成要素是： 1）电影可以改变观众和银幕表现对象的距离，从而产生不同的景别。 2）能把完整的场景分成不同的镜头。 3）能够改变拍摄角度，纵深镜头的

《灵枢·经筋》是现存最早的中医理论文献《黄帝内经》中的一篇系统论述人体筋部的专著。＂经筋＂是＂十二经筋＂的简称,它隶属于人体＂筋＂的概念,并且是以人体手足三阴三阳共十二经对其进行分部归属的。十二经筋的排列次序有2类,一类是按照手足三阴三阳的相关顺序,另一类是十二经筋病对应的十二月痹的顺序。十二经筋在人体的走行呈向心性,大多发出分支抵止于关节部位,并基本符合

壅生医麴 2 !年 9第 2茎 QQ B 9第 9期

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《枢 灵经筋》篇经义初探刁吉亭董福慧刘斌【要】《枢 筋》现存最早的中医理论文献《帝内经》摘灵经是黄中的一篇系统论述人体筋部的专著。经筋”““是十二经筋”的简称，隶属于人体“”它筋的概念，且是以人体手足三阴三阳共十二经对其进行分部归属的。并十二经筋的排列次序有 2类，类一是按照手足三阴三阳的相关顺序，另一类是十二经筋病对应的十二月痹的顺序。十二经筋在人体的走行呈向心性，多发出分

黄帝内经素问名家精注2008-12-3

四气调神大论篇第二

马莳：此篇应是岐伯所言，发前篇修道未尽之意。篇内以春夏秋冬四时异气，当有善养生长收藏之道，及圣人春夏养阳，秋冬养阴，皆调神之要道也，故名篇。凡言道者七。

高士宗：四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝、心、脾、肺、肾五藏之神志也。君臣问答，互相发明，则曰论。无君臣之问答则曰篇。余皆仿此。此篇乃黄帝继上文而言之，欲人四气调神以全其天真也。

张隐庵：神藏于五脏，故宜四气调之。脾不主时，旺于四季月。

丹波元简：司马迁云：春生、夏长、秋收、冬藏，此天地之大经也。弗顺则无以为纪纲。故四时之大顺不可失。宋姜锐著《养生月录》一卷，采本篇首一段文，附逐月服饵药方。尊生者宜识之。

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。

王冰：春阳上升，气潜发散，生育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。所谓春三月者，皆因节候而命之，夏秋冬亦然。天气温，地气发，温发相合，故万物滋荣。温气生，寒气散，故夜卧早起，广步于庭。法象也。春气发生于万物之首，故被发缓形，以使志意发生也。春气发生，施无求报，故养生者顺于时也。所谓因时之序也。然立春之

卡特尔16种人格因素问卷

1、引言

卡特尔十六种人格因素测验（简称16PF）是美国伊利诺州立大学人格及能力测验研究所卡特尔教授经过几十年的系统观察和科学实验，应用因素分析统计法慎重确定和编制而成的一种精确的测验。本测试使用国际通用的16PF人格心理测验，同时结合中国常模标准和临床实践作出判断。该测试的主要功能是测试人的16项基本正性人格特征，并通过科学方法进一步了解其各项心理学指标。这一测验共187道题目，能在约四十五分钟的时间测量出十六种主要人格特征。本测验在国际上颇有影响，并于1979年引入国内并由专业机构修订为中文版。本测验具有较高的效度和信度，广泛应用于人格测评、人才选拔、心理咨询和职业咨询等工作领域。

测试中的十六种人格因素各自独立，相互之间的相关度极小，每一种因素的测量都能使被试者某一方面的人格特征有清晰而独特的认识，更能对被试人格的十六种不同因素的组合做出综合性的了解，从而全面评价其整个人格。该量表可分为4个向度：（1）、表面特质与根源特质；（2）、能力特质、气质特质与动力特质；(3)、个别特质和共同特质；（4）、体质特质和环境塑造特质。

卡特尔从16个方面描述个体的人格特征。这16个因素或分量表的名称和符号分别是：乐群性（A