易筋洗髓功全套功法

易筋洗髓经 周稔丰

目录

第一部分 易筋洗髓经（头套）--------1 第二部分 易筋洗髓经（二套）--------52 第三部分 调气丹功（易筋经外经）--81 第四部分 其他简易功法-----------------108 附录--------------------------------------------128 易筋经-----------------------------------------129 洗髓经-----------------------------------------173

第一部分 易筋洗髓经（头套）

《易筋经》与《洗髓经》相传为梁武帝时印度高僧达摩所著。但据多数学者考证，《易筋洗髓经》是明朝天启四年（1624年）由紫凝道人搜集医、释、道流传的养生、导引术及汉代东方朔的洗髓、伐毛健身法，并在宋代《八段锦》及健身理论等基础上编辑而成的。

据宋代《云及七签·茅山贤者服内气诀》载：“能益能易.....所谓益易者，能易精易形也。常法能爱精、握固、闭气、吞液，则气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。常行之不倦，精神充满，为之一年易气，二年易骸，三年易血，四年易骨，

《易筋洗髓经》内功十二法

《易筋洗髓经》为我国古代密传下来的养生健身，祛病疗疾的优秀功法。相传在北魏孝文帝时印度高僧达摩禅师东渡到中国，将佛学文化和中国的道学文化相融汇，通过参禅悟道面壁九年的深彻体悟，同人类的生机发展相结合，创意了《易筋洗髓经》。 《易筋洗髓经》当时采用口传心授的方法传袭，到宋代由修练者，编译成汉字和图像承传至今，此功法是以练内功为主，能使全身气血通达，全面提高人体气机运化能力，整体调整体内的阴阳虚实，增强机体和神经细胞的活力，全面提高人体机能，有效的促进人体的自我修复，自我改造、自我完善，自我升华的本能，起到强健身体，消除疾病，开发智能的效果，这种内外兼修的功法实效性很强，且易学易练，深受习练者的真爱。在我国民间一直以口传身授的方法流传。

《易筋洗髓经》是佛道两家文化相结合的产物，《易筋洗髓经》的弘扬与发展得到丹迥活佛和黄信阳道长的热情支持。

练 功 要 诀

第一部：

这一部分功法的主要功能和作用，是为初练者构筑基

础，充盈气机调和气血等。可强化健康人的心肺器官的功能，对患有心肺疾病的患者，有良好的保养和治疗作用。通达气血；强壮筋骨；祛病健身；益智增神。练功法前，先做几节准备活动。

易筋洗髓经·呼吸论

　　〔原文〕
　　呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸可合阴阳并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，译各图说及歌诀中。
　　〔译文〕
　　呼吸法与吐纳法是有区别的，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来说可以分出清浊，如纳入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸可以合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气；呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的功夫中，吐纳少，因为它不合阴阳，呼吸多，重在调和阴阳。虽然吐纳不合阴阳，然而对入门也有作用，故而把吐纳法用在前面，把呼吸法放在后面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸可以运一身之清气，逆呼吸则合阴阳两仪的清气。关于呼吸法的先后次第用法，以及运用的规模，详见各有关图说及歌诀。
呼吸歌(总诀)
　　〔原文〕
　　一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分，一升一降，一阳一阴。上下顺逆，阴阳交生，河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。
　　〔译文〕
　　吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼，则可使浊气下降，脑部空虚，从而为督脉气上升灌顶创造了条件。吸为

《易筋洗髓经》系统修练法要

中医学认为,人体的十二经脉运行气血,十二经脉通畅则气血调和,身体健康。反之,十二经脉不通则气血瘀阻,百病始生。人体周身肌肉,按十二经筋循行路线划分为十二经筋。十二经脉循行于十二经筋之中,对十二经筋起着营养和主导作用,而十二经脉对十二经筋也起着保护和调节作用。所谓的《易筋经》之筋,指的就是十二经筋。“易”是改变、改善,“易筋”就是改善十二经脉。《易筋经》就是改善十二经筋的方法(经典),而根本目的是修炼十二经脉。具体分析,站桩时整条经筋处于激发状态,从而加强了循行于经筋之中的经脉的传导性。这里的关键是站桩时要姿势准确,因为每一势桩的姿势都是针对所练经筋而设定的,若有的动作姿势做不到位,也要清楚标准姿势,尽量去做。易筋经区别于一般的肢体活动,一般的肢体活动也锻炼十二经筋,但不是系统地对某一条经筋进行修炼,所以很难启动十二经脉。而易筋经的玄妙之处,就是通过特定的姿势,使整条经筋处于激发态,从而刺激了所对应的整条经脉,使整条经脉处于有序的状态,加强了经脉的通导性,使气血通畅,增强人体的内动力——真力(内劲内力)。

练功总则

1.《易筋经》每势皆为桩功,不可理解为动功,现今流行的各种版本的错误,就是把很多姿势当作动功来

<篇名>达摩洗髓易筋经 书名：达摩洗髓易筋经

作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江 朝代： 年份：

<目录>

<篇名>原叙一·张瑶序

属性：余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所

得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督

促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃积

滞，必凝神静气，择要行之。

迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又 复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏

于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存

其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。

方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚

入道之正宗，由道而佛之快捷方式，岂区区却病延年所能尽其功效哉。 \\x庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述\\x

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<篇名>原叙二·周守儒序

属性：予生而体弱，长失调养，十岁前饮

少林寺易筋内壮功荟萃

少林易筋经内修功夫/金婵娥

“归根复命”一语本出自道家老子著《道德经》,“胎息”一词也多见诸仙家丹功之法,然在《少林拳术精义》中“归根复命”却是少林绝学《易筋经》中的一段内修功夫,据少林师法巨子所传,谓少林自明以后,已由释宗而与道门相参贯,故禅门法诀中十之八九融入了道家修养功夫。 易筋经相传为达摩大师所传,乃少林寺经典功法,凡入少林门者皆习之,因此少林各支均有易筋经相传。然在流传过程中,出现了许多功法如目前常见的“易筋经十二式”为清代潘霨整理,收录于其所撰的《卫生要术》中,清末周述官编撰的《增演易筋洗髓内功图说》中也有,将其改称为“韦驮劲十二势”,这只是易筋经中偏于外壮的一种功法,而易筋经中之内壮功流传范围不广。

没有内壮功而力则不神,内外两全方可成为神勇,由此可见内壮之可贵。内壮功中摩腹法为主体功法,归根复命、凝神气血为辅助功法,摩腹法致力于外揉,鼓发清阳之气,然而没有充足的真气做基础就只能同无源之水一般。归根复命有充积真气、采纳清阳、引气归元、复固命宝等功效,在易筋经中有着至关重要的作用,过去被认为是不传之秘,今将此段功法整理披露,连同原文一并献出。 一、原文

纯阳则仙,纯阴则鬼。然阳滞而不宣,则为元晦,而气反浊戾

本文会从三个篇章由浅入深，让你一步步了解少室山，让你的江湖之路走的更远。 一．入门篇

我们最早熟知少室山是来自官方的注释

1.180级以上弟子可以洗髓，获得4000潜力和其他奖励，另返部分经验值（指点） 首先，我们分析下这句话

180级以上转生，门派至少45级（45级门派，4倍刚好弟子180级），

4000潜力（这个数值也靠谱，为什么有些朋友转了没有4000潜力，转生的潜力还带缺斤少两？LZ也会在下文说下原理） 经验，这个是全额返还，请放心。

2.洗髓后降至160级，扣除相应的等级属性和潜力。 这句话的意思，不管你几级转，转生后都是160级。

既然一下子变到160级，那么你这期间的人物成长优先扣除，然后在扣除潜力。这个规律要注意，先扣成长后扣潜力。 具体公式

一．0 潜力，180级转生 。 等级变成160级

①先扣掉人物20级的成长属性，根据人物属性大家做下乘法 减法就可以

②洗20级的潜力点，15*20=300点，先洗人物四维最低的一项，最低一项洗完不够洗，为零了，接着洗第二低的，以此类推知道潜力洗完为止。若各位朋友上来就某一项为0进行转生，那么就直接洗剩下三维最少的那项。

二．0潜力，大于180级转生。设未知数为X。 等级变为160级

玄灵功主要功法

玄灵功主要功法.txt你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！喜欢某些人需要一小时,爱上某些人只需要一天,而忘记一个人得用一生四、静坐通灵法 静坐通灵法

穷理才能尽性，尽性才能了命。修真之法，不循此顺序修持，则难以入道，难以有所成就。吾前述之修真之理，愿有志于修真习法者，穷究深研之，弄通弄懂后再着手修习和研究此功法，只有如此才能得心应手。吾亦不畏诸同道横挑鼻子竖挑眼，可来信共同切磋，互相取长补短，吾德寡功浅，才疏识薄，愿以人人为师，同勉共进。

关于功法的修持，前辈云；“功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕见全真，亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少见佛子。此道之不行，由于道之不明也。”功法的修持，必须了解和掌握有为无为两者之间的辨证关系，总体把握，不可偏执偏废，方得炼功方法的精髓，是以在此先行提出。诸君要牢记此诀，并将此诀落实贯彻在整个修持阶段和每次炼功之中，方为得诀知窍。

静坐通灵法，是修炼元神之法，是明心见性之法，此法集固以采元精，调胎息以聚元气，凝神以炼元神于一炉，以调炼元神为纲，法虽简，但

根本修持法功理功法汇总

2006-02-25 17:22:49 中国气功在线 出处：徐金龙

前言

首先恭喜你在喧嚣的尘世中，走进了身心修养的殿堂，这一步的跨入将会给你的工作、生活、事业、理念带来不可估量的收益!

让我们共同来实践修养学，使生命之火永不熄灭；让我们一起播散仁爱，使人间充满祥和，让我们睁开慧眼,重新认识自身和宇宙；让我们严以律己，以维护修养学的纯洁?

修养学同人类自身一样古老，从洪荒蒙昧的时代，到史前文明，从汉晋南北朝，到唐宋元明清；从建国到如今的改革开放，每一个时代都会有一大批生命科学的探索者，他们淡泊名利、甘守寂寞、苦行清修，为的是证悟人生和宇宙的真谛。 然而，由于这一体系相当宠大和繁杂，加上历史灰尘的沉积，使得越来越多的人，已不能正确地认识修养学的本质了，于是大道淹没在诸子百家、宗教方术，甚至旁门左道之中，我们倡导东方修养学，就是为正本清源而做出的一些努力。 本次函授的内容分上、中、下部。上部主要讲授东方修养学的源流，使学者能较为客观地认识修养学的起源、发展、完善及其演变的过程，这对我们正确和深刻的理解东方修养学，是有很大帮助的。每一个炎黄子孙都会为这一东方瑰宝而感到自豪!

高中物理教学艺术

-绿网先锋收藏版<篇名>达摩洗髓易筋经
书名：达摩洗髓易筋经
作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江
朝代：
年份：

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<篇名>原叙一·张瑶序
属性：余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所
得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督
促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃积
滞，必凝神静气，择要行之。
迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又
复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏
于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存
其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。
方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚
入道之正宗，由道而佛之快捷方式，岂区区却病延年所能尽其功效哉。
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<篇名>原叙二