做有文化情怀的当代青年
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做个有文化情怀的当代青年作文800字
中国是一个有着五千多年悠久历史的文化古国,一路走来,许许多多、形形色色的传统文化,或典雅,或神秘,或绚丽,不一而足。作为新时代的初中生,虽然,我们长在现代化、高科技的环境下,又受着外国思想的影响,但是我们也应该有文化情怀。我就是这么想的,也是这么践行的。
我学过编中国结,因为这种用一根绳纵横交错编织而成的结艺很符合我的审美,我第一眼看到,它就走进了我的内心。我找来塑料泡沫板和大头针,把红绳固定到泡沫板上,然后照着教材编,一次次的失败,一次次的坚持,终于,从最初的两三个小时编一个复翼盘长结到最后缩减到四十分钟一个。十八种基本结学会之后,我还能根据想象自由组合,编出更多的样式。后来又留意了中国结的文化内涵,发现它是情致与智慧的化身,也是古老中华文明的一个缩影。中国结代表的意义非常丰富。寓意着事业红红火火,家庭团团圆圆,更代表着中华民族大团圆,大手牵小手,齐心合筑中国梦的决心和力量。
我曾参与过制作文陶。一堆陶土,用创意将它塑造成形。或圆或方,或高或矮,这种任意为之的想象总让我兴奋不已,但是成形的陶土看起来是那么粗糙,那么笨拙,需要我细细审视,慢慢雕琢,于是乎,笔刷、刻刀,加之自己灵动的慧心,粗拙的作品果真渐渐精细起来。然后再上釉,陶器越来越漂亮,越来
我眼中的当代中日文化交流
私の目から見る当代の中日文化交流(1972~2012)
班级: 日语1011 学号: 2010132120 姓名:戈瑶
中日両国は古いから深い関係がある国である。今、両国を巡る話題も絶えず湧いてい
る。尖閣諸島問題と言わず、台湾問題と言わず、または資源問題全ては両国の発展に関わ
る深刻なことである。だが、中日両国交流の中で目覚しい活躍が見える。この点はいろい
ろな方面で現れている。これから見ると、平和と発展は世界の動向である。では、私の目
から見る当代の中日文化交流について簡単に説明させていただく。
まず、言いたいことは文化というのは範囲が広いものである。人間はだんだん精神文
明を求めているから,たくさんの文化を作り出す。私は幾方面だけ,中日交流の橋渡し,
目的,意味について説明する。
一,教育の方面
1972年、中日関係,外交回復してから、中国に対する日本の交流事業は中日教育
交流の不可欠の一部で、当代中日文化交流、中日関係の重要な部分である。外交回復して
両国は平等的な立場で交流しはじめた。その時から,両国の教育は中日両方共為になる方
式で行わっている。日本の側が教育に関する様々な政策を制定している。その中では、留
学生が橋渡
我眼中的当代中日文化交流
私の目から見る当代の中日文化交流(1972~2012)
班级: 日语1011 学号: 2010132120 姓名:戈瑶
中日両国は古いから深い関係がある国である。今、両国を巡る話題も絶えず湧いてい
る。尖閣諸島問題と言わず、台湾問題と言わず、または資源問題全ては両国の発展に関わ
る深刻なことである。だが、中日両国交流の中で目覚しい活躍が見える。この点はいろい
ろな方面で現れている。これから見ると、平和と発展は世界の動向である。では、私の目
から見る当代の中日文化交流について簡単に説明させていただく。
まず、言いたいことは文化というのは範囲が広いものである。人間はだんだん精神文
明を求めているから,たくさんの文化を作り出す。私は幾方面だけ,中日交流の橋渡し,
目的,意味について説明する。
一,教育の方面
1972年、中日関係,外交回復してから、中国に対する日本の交流事業は中日教育
交流の不可欠の一部で、当代中日文化交流、中日関係の重要な部分である。外交回復して
両国は平等的な立場で交流しはじめた。その時から,両国の教育は中日両方共為になる方
式で行わっている。日本の側が教育に関する様々な政策を制定している。その中では、留
学生が橋渡
歌颂父母的当代诗歌
【文章导读】古老相传,母亲给了我血肉,使我成长,而父亲却给了我骨骼,使我站立。父亲给了我一种启示,给了我教训,给了我一种暂时无法明白却收益终身的爱。下面是小编为您整理的 歌颂父母的当代诗歌,供您参考和借鉴。
1、《母亲》
你苍白的指尖理着我的双鬓
我禁不住象儿时一样
紧紧拉住你的衣襟
呵,母亲
为了留住你渐渐隐去的身影
虽然晨曦已把梦剪成烟缕
我还是久久不敢睁开眼睛
我依旧珍藏着那鲜红的围巾
生怕浣洗会使它
失去你特有的温馨
呵,母亲
岁月的流水不也同样无情
生怕记忆也一样退色呵
我怎敢轻易打开它的画屏
为了一根刺我曾向你哭喊
如今带着荆冠,我不敢
一声也不敢**
呵,母亲
我常悲哀地仰望你的照片
纵然呼唤能够穿透黄土
我怎敢惊动你的安眠
我还不敢这样陈列爱的祭品
虽然我写了许多支歌
给花、给海、给黎明
呵,母亲
我的甜柔深谧的怀念
不是激流,不是瀑布
是花木掩映中唱不出歌声的枯井
2、《感恩父母》
有一个词语最亲切,
有一声呼唤最动听
有一个人最要感谢
有一种人最应感恩
她就是——“母亲”
他就是——“父亲”
妈妈的手粗了,她把温柔的抚触给了我
爸爸的腰弯了,他
歌颂父母的当代诗歌
【文章导读】古老相传,母亲给了我血肉,使我成长,而父亲却给了我骨骼,使我站立。父亲给了我一种启示,给了我教训,给了我一种暂时无法明白却收益终身的爱。下面是小编为您整理的 歌颂父母的当代诗歌,供您参考和借鉴。
1、《母亲》
你苍白的指尖理着我的双鬓
我禁不住象儿时一样
紧紧拉住你的衣襟
呵,母亲
为了留住你渐渐隐去的身影
虽然晨曦已把梦剪成烟缕
我还是久久不敢睁开眼睛
我依旧珍藏着那鲜红的围巾
生怕浣洗会使它
失去你特有的温馨
呵,母亲
岁月的流水不也同样无情
生怕记忆也一样退色呵
我怎敢轻易打开它的画屏
为了一根刺我曾向你哭喊
如今带着荆冠,我不敢
一声也不敢**
呵,母亲
我常悲哀地仰望你的照片
纵然呼唤能够穿透黄土
我怎敢惊动你的安眠
我还不敢这样陈列爱的祭品
虽然我写了许多支歌
给花、给海、给黎明
呵,母亲
我的甜柔深谧的怀念
不是激流,不是瀑布
是花木掩映中唱不出歌声的枯井
2、《感恩父母》
有一个词语最亲切,
有一声呼唤最动听
有一个人最要感谢
有一种人最应感恩
她就是——“母亲”
他就是——“父亲”
妈妈的手粗了,她把温柔的抚触给了我
爸爸的腰弯了,他
浅析全球化语境下的当代审美文化
一、全球化语境
全球化或者说经济全球化已经成了一个当代最为流行的词语。它不但表明以五百强为代表的跨国公司打破国家的界限兼并整合全球市场的事实,同时,它也给不同学科的学术研究提供了一个全新的视角和语境。然而,当人们操着这个时髦的词高谈阔论时,当人们津津乐道加入WTO带来的诸多好处时,当一些人一相情愿地大谈经济一体化与文化多元化的辩证关系时,我们是否真的对经济全球化带来的冲击有了足够的认识,特别是它对我们生活形态的巨大改变,对我们一直坚守和信奉的意识形态和价值观的消解,很难得出完全正面的评价。更进一步,当学术界提出全球化语境这一概念时,有必要问一句,什么是全球化语境?其实质是什么?其外延都包括哪些方面?全球化体现什么样的价值观念?
虽然不必像某些学者那样将全球化视为西方资本主义的阴谋与陷阱,进而在意识形态上与它划清界限,但一定的警觉和合理的怀疑应该是可以的。本文认为,目前全球范围内如火如荼的“经济一体化运动”,应该被看作是冷战结束后以欧美为代表的西方国家因冷战的“不战而胜”(布热金斯基语)而信心大增,进而要重新整合市场,重新划分势力范围,使其国家利益最大化,保持其绝对优势并以其信奉的意识形态与价值观支配世界的一场革命。对中国这样的发展中国
关于书画如画的当代水墨
当代水墨的“书法入画”
当代水墨,不是时间意义上当下和现代,应该是相对于传统水墨画的水墨艺术语言在一定的意义上向当代性转型而言,称之为当代水墨。
近百年来,由于西方文化和绘画的学习和影响,倡导“改革”和“创新”,走了一条漫长的探索之路。时至今日,信息时代的资源共享,东西方文化碰撞和交流、沟通更为便捷,文化交流更为频繁。为中国水墨画的研究提供了一个更为广阔的空间。我们用现代人的新思想、新观念和新方法,来重新认识中国水墨画,探索水墨画的当代性,提供了前所未有的环境和条件。
倘若我们不能重新再认识中国水墨画,反对传统,否定笔墨。照搬西方现代与后现代的图式,用中国水墨画的工具材料,湖笔和微墨在宣纸上的花样翻新,谓之“中西融合”的“创新”。使中国水墨画成为“水”与“墨”(色彩)的绘画,丢失其自身文化身份,是难以定义为当代水墨。在继承和发展中“改革”的中国水墨画,用传统图式表现现代生活,虽然在应用上也取得了可喜的成就,仅仅是沿着上一辈艺术家开创的图式,陈陈相因而不能展现当代风貌,缺泛时代感而停止不前,难以对应多元化的世界艺术格局。要承担当代水墨定义也是显得力不从心。
面对当下中国水墨画的思考,又不可否认当代水墨是植
如何成为一个有责任有担当的当代青年学生
首先,学习要放在第一位,不妨规划一下自己。如果想成大事,大一过四级,大二过六级,大三修完专业课,最多不超过大四的寒假,以便准备考研,考个响当当好学校,加强自身砝码,以后有笑傲的资本。
其次,注意感情问题,爱情在大学里是永恒的话题,不可回避的问题。不要看得很重,既然来了,就让其 自然地来,自然的去,不要在大学里留下学习和感情的遗憾。学习和爱情的双收正如鱼和熊掌不可兼得。因为绝大多数是不是为了婚姻而为了爱情,毕业是一道很难越过的坎,两个人能在一起的 少之又少,而劳燕分飞天南地北却如恒河沙数。若来了,不妨积极地对待使其变为学习的伙伴,而不是为了寂寞无聊追求时尚,毕竟这样的人太多了。
最后,新时代向大学生提出新要求,我们必须要做到以下几点:
一、树立远大的人生观、价值观和世界观。人生观,简单地说,就是对人生的根本观点、根本看法。人生,是一个漫长的奋斗过程,是大学生施展才华,展现自我的大平台,树立正确而远大的人生观,不仅能不断端正大学生的人生态度,更能始终引领大学生以积极的姿态和面貌去迎接每一个挑战,去挫败每一个困难。价值观是人们关于基本价值的信念、信仰、理想系统,它包含善恶、美丑、利弊、得失、祸福、荣辱、优劣、贵贱、有用无用、可爱可恨、妥
不明原因发热的当代诊断思路
不明原因发热的当代诊断思路
中国医学科学院北京协和医院感染内科 刘正印
发热是机体对致热因子作用的一种调节性体温升高反应,基本机制是下丘脑体温调节中枢的体温调定点水平升高,导致机体散热减少而产热增加。晨起静息时体温超过正常体温范围,或一日之间体温相差在1℃以上时,称为发热。1961年,Petersdorf和Beeson提出了不明原因发热(FUO)的概念,定义为肛温>38.3℃至少3周,并且经过>3 d住院或至少3次门诊就诊的详细检查评估均未找到发热原因。针对这类患者的诊治,如何找线索明确病因需要探讨和交流。
与多疾病相关 依病因和时程归类
概念 并不是所有发热都称之为FUO。1999年,“全国发热性疾病学术研讨会”将FUO定义为:发热持续3周以上,体温38.5℃以上,经详细询问病史、体格检查和常规实验室检查仍不能明确诊断者。这样定义初步排除以下几种发热:(1)可确诊的某些病毒感染;(2)病因较明确,诊断较容易的短期发热,如肺炎、泌尿系统感染等;(3)短期内可自愈的原因不明发热,多为病毒性感染;(4)表现为低热的功能性发热。
疾病相关性 发热与许多疾病相关,包括感染性和非感染性疾病。感染性疾病是FUO的主要原因,几乎占临床发热病因
女性的当代价值之家庭角色在当代
共女性研究参考
古代女性
的当代价值
——之家庭角色在当代
共女性研究参考
古代女性的当代价值
之家庭角色在当代
要探讨中国古代女性在当代的价值,不仅要看到中国古代女性在中国长达两千多年的封建社会中形成了自身的哪些特质,在“乾坤正位”的男权统治下,她们被迫形成的那些特质于古代社会有无价值,还要看到中国当代女性具有、需要和缺失哪些价值,而这些价值是否能在古代女性身上找到。
一个人生下来,他就有个社会角色,社会属性是人的本质属性。而在中国古代社会,毫无疑问,女性的社会角色更多的是家庭角色在承担。“在传统中国社会,以儒家思想为主体的社会意识形态,期望女人做一个仅局限于家庭生活的贤妻良母,并制定了以系列的女性行为规范”〔1〕。一般说来,社会角色的形成要经历角色期待、角色领悟、角色实践三个阶段。中国古代社会对女性的角色期待,从“女子无才便是德”“贤妻良母”“三从四德”“相夫教子”等话语中可以看出:男权社会不期待甚至就是不允许女性有能力参与社会生活,她们的角色就被定位在家庭中,做个贤妻良母,要相夫教子。古代女性们在这种思想长期统治的社会中,领悟并实践。所以,她们不仅没有参与社会生活的能力,也没有独立的经济,一生都在依附家庭,“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”。孝女、贤妻、