孔子和老子的思想区别

篇一：有关孔子、老子的名言名句

有关孔子的名言名句：

唯上知与下愚，不移。

温故而知新，可以为师矣。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

性相近也，习相远也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

道听而涂说，德之弃也！

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见得思义。

见善无不及，见不善如探汤。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与

老子的名言名句：

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生

辨析孔子与老子思想观念的差异

孔子和老子是古代中国伟大的思想家和教育家，他们的教育思想集中体现在其代表作《论语》和《老子》中。孔子的思想核心是：重视“仁”、强调“礼”，主张“中庸之道”；老子的思想核心是“道”，主张“道法自然”，提倡自然之道，尊重自然，回到自然的状态，老子的思想中处处渗透着“自然主义”。

孔子和老子生活的春秋时期，正处于从奴隶社会向封建社会转变期，垂死的奴隶主阶级日益腐朽，荒淫无耻，穷奢极欲，醉生梦死，政治日益腐败。新兴地主阶级正在崛起，经济实力强大，开始夺取国家政权。社会动荡，战争频仍。孔子和老子生活在这样的年代里，社会的黑暗、战火的弥漫、失势奴隶主贵族的哀叹、广大人民痛苦的呻吟，都震撼着他们的心灵，引发他们的深思，这一切，都成为他们政治思想产生的深厚土壤。在对社会黑暗现实冷静分析的基础上，他们都阐发了深邃、丰富的政治思想.虽然他们都是伟大的思想家与哲学家，而且生活的时代背景相似，但是由于思想核心以及个人经历的不同，在思想观念上存在着很多的差异，下面将会更加详细地进行阐述。 一 人生态度

老子和孔子都是生于乱世,因而对当时黑暗的社会现实都十分不满。孔子和老子都是入世的,但在为人立身处世的态度上却有所不同。

孔子立足于现实社

篇一：老子和孔子的关系

老子与孔子

老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他。孔子的学问渊源于老子。确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。老子5000多字的《道德经》是纲领性文献（道教），孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教。孔子的弟子问他：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

篇二：老子和孔子

熠熠生辉的中西文化

教学内容：老子和孔子

教学目标：

态度：通过了解我国古代优秀的文化成果，增强学生的民族自豪感。

能力：通过了解孔子的教育思想，培养学生正确的学习态度和科学的学习方法；通过畅谈体会和感

东平明湖中学高二历史学案

班级：_________ 姓名：_________ 座号： 排 号 科目： 历史 课题：孔子与老子 编号： 1 课型：新授 主备人： 审核人： 使用时间：2013年9月 教师寄语：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆” 【课标要求】

了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

课前预习案

【知识梳理】

一、孔子的学说

1、孔子其人：孔子小档案 年代： 国籍： 地位： 著作： 2、政治背景：春秋时期的社会状况 春秋时期是我国奴隶社会的瓦解时期。表现：①经济上：生产工具和生产技术有了显著的进步，

尤其是 和 的使用，社会生产力迅速发展，私田开垦增多， 日益瓦解。②政治

上，周王室衰微，诸侯争霸， 制遭到破坏，“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯

出”。孔子和老子的思想就是当时社会变革在意识形态领域里的反映。

3、 思想主张：

（1） 核心：“礼”和“仁”。主要内容是“ ”和“ ”。

（2） 政治思想：①提出“ ”学，提倡“为政以德”，要求统治者 ，用“ ”教化

百姓。

学案1 孔子与老子

[课标要求] 了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

一、孔子的学说

1．历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。2．主要内容

(1)思想核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。

①“仁”，就是要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；在人际关系上则是提倡广泛地理解和体贴他人。要实现“爱人”必须遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。

②“克己复礼”，是要求人们的行为符合“礼”的准则。为了实现“礼”，就必须“正名”。

(2)政治主张：孔子提倡“为政以德”。但也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。

(3)哲学思想：孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张对鬼神敬而远之。

(4)教育思想

①教育原则上：孔子主张“有教无类”。

②教学方法上：主张“因材施教”和启发诱导。

③学习方法上：主张把学与思结合起来，鼓励学生独立思考，敢于坚持正确意见，“当仁不让于师”。

[深度点拨]

孔子“正名”的主张，实质上是要求恢复奴隶制社会的正常等级秩序。在奴隶制向封建制转变的春秋时期，这种主张有悖于历史发展潮流。

[重点精讲]

孔子思想中的“仁”和“礼”关系密切。仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有

论老子的管理思想

徐永艳

老子在诸子百家中可谓是一个特立独行的人物。别人都在劳碌，他在悠闲；别人都在疾呼，他在沉默；别人在哭，他在笑；别人都在尘世奔走，他在他的大道之境中御风遨游。他在用他的独特的管理艺术来影响他在的那个世界，也在影响着几千年以后的我们现在的世界。

我从五个方面来论述老子的管理思想。一，“道”的管理思想。二，无为而治的管理思想。三，矛盾和转化的管理思想。四，“有生于无”的思想。五，谨慎治国的管理思想。

一，“道”的管理思想

“道”是老子思想的核心，也是老子管理思想的中心。“从管理来说，道是管理的最理想的中心目标。“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”从这句话中，我们可以看到的是，在老子心目中，“道”有两种：虚体的道和实体的道。这一观点反映在管理思想上就是要求管理者既要重视“可道” 的、可以名状的实体管理，又要重视“不可道”、“非常道”的，很难用言辞名状的管理或尚未完全达到可以用言辞表达出来的管理。而且，这种“不可道”的管理，其作用要远比“可道”、“可名”的管理价值大，这种“不可道”、“非常道”的管理，一旦被人们认识并被挖掘出来之后，就会使企业管理水平迅速提高，达到一个新的境界。所以，在现代企业管理中，管理者带领下属在求索物质

老子美学

第6卷第4期

2004年10月江西行政学院学报

JournalofJiangxiadministrationinstituteVol.6,NO.4Oct.2004

老子美学思想浅析

方　彬

(中共江西省委党校哲学教研部,江西　南昌　330003)

摘　要:老子以辩证观论美与善、美与真,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神,对庄子美学思想的　　

影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识,对中国现代美学的发展提供了借鉴。

关键词:道法自然;自然为美;有无相生;虚实相生;意象;玄妙

中图分类号:B83　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:1008-6463(2004)04-0071-02

　　作为道家学派的开创者和代表人物,老子在中国哲学发展史上占有极其重要的地位。《老子》哲学著作中直接涉及美学的文字和内容不是很多,也很不系统,但他对美与善、美与真的辩证认识,以及追求自然朴素之美的美学精神,对中国古典美

[1](P19)学和艺术的发展起到了重要的作用,老子美学因而成为“中国美学史的起点”。

一、老子“道法自然

论老子“和谐”社会的思想

容提要：该文从阐明老子的“无为而治”观、“善恶”观，和“契约”观出发，揭示了老子“德治”政治思想。并阐明正是老子“德治”政治思想构成了“和谐”社会的条件。

主题词：老子 和谐 社会

对于“建立和谐社会”问题，一时间，论者如云。其中，从继承中国传统文化的角度，即从老子思想着眼来阐述这个问题的，也大有人在。不过其论大多述牵强附会，有失偏颇。

老子有没有社会“和谐”的思想呢？答案是肯定的。老子的社会“和谐”思想，归结为老子的“无为而治”的“德治”政治思想。

在老子看来，社会中“统治者”与“被统治者”这对矛盾及其关系是普遍存在的，不足为奇。但问题在于，应该如何处理好这个矛盾和关系？以达到实现“统治

论老子“和谐”社会的思想

者”与“被统治者”之间的矛盾和斗争的止息，出现上下“同心”、“同德”共同推进社会历史前进的局面，这才是关键所在。因此，老子的社会“和谐”，根本在于要止息“统治者”与“被统治者”之间的矛盾和斗争，实现和平共处。为此，老子认为，统治者要将“有为”变为“无为”，将“刚强”变为“柔弱”，并甘居“柔弱”的地位，以之实现向被统治者的立场靠拢和一致，使之出现上下“同心”、“同德”的政治局面，共同推进社会向前发展。而历史上，“汉初政治

老子美学

第6卷第4期

2004年10月江西行政学院学报

JournalofJiangxiadministrationinstituteVol.6,NO.4Oct.2004

老子美学思想浅析

方　彬

(中共江西省委党校哲学教研部,江西　南昌　330003)

摘　要:老子以辩证观论美与善、美与真,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神,对庄子美学思想的　　

影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识,对中国现代美学的发展提供了借鉴。

关键词:道法自然;自然为美;有无相生;虚实相生;意象;玄妙

中图分类号:B83　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:1008-6463(2004)04-0071-02

　　作为道家学派的开创者和代表人物,老子在中国哲学发展史上占有极其重要的地位。《老子》哲学著作中直接涉及美学的文字和内容不是很多,也很不系统,但他对美与善、美与真的辩证认识,以及追求自然朴素之美的美学精神,对中国古典美

[1](P19)学和艺术的发展起到了重要的作用,老子美学因而成为“中国美学史的起点”。

一、老子“道法自然

孔子和苏格拉底教育思想对比研究

【摘要】孔子和苏格拉底分别代表着东西方的古代文化，其二人的思想被视为东西方文化各自的基石。作为各自文化领域的思想巨人，其教育思想也一直影响着后人。本文通过比较研究孔子和苏格拉底的教育思想的异同，寻求其思想精华，古为今用，洋为中用，为我们今天的教育教学工作提供借鉴。

【关键词】孔子 ； 苏格拉底 ； 教育思想

孔子与苏格拉底生活的历史时期相隔近一个世纪，由于地域环境、社会背景、文化传统和个人经历的不同，这也就决定了他们的教育思想各具特色，存在一定的差异性，这种差异性迄今仍对东西方现代人的思维模式和思考习惯产生巨大的影响。本文拟通过分析比较孔子与苏格拉底教育思想的异同，从而更加深入地了解东西方教育思想的共同性和差异性，从中得出有益的启示，以推动我国的教育改革，促进我国教育事业的持续、快速、健康发展。

一、教育目的：培养治国之才

孔子和苏格拉底的教育思想都充分肯定了教育的社会价值和个人价值，都有明确的教育目的，即试图通过教育的社会再造功能和教化功能，增进个体的智慧、能力、美德，造就大量德才兼备的治国贤才，让他们去影响和挽救岌岌可危的奴隶制社会，最终构建一种歌舞升平、王道乐土的和谐社会。

孔子生活的的时代是社会动荡、纷争不断的春秋