追求更高的人生境界

篇一：人生境界的经典抄录

有关人生境界的抄录（经典） 人生三大境界

人生三大境界是王国维提出的一个说法，他在自己的著作《人间词话》中说：

古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：

第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 人生三重界---看山不是山，看水不是水

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。 人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不

追求教育的更高境界

高雅锦

当校舍一天比一天漂亮，教育技术一天比一天先进，课堂内容和类型一天比一天丰富，教育科研一天比一天红火起来的时候，学生们却一天比一天更不喜欢学校，家长也一天比一天更怀疑教育究竟能否受自己的孩子得以全面发展。 一一朱小曼

看完以上这段话，作为教育工作者，我们必须反思：什么是真正的教育？我们必须行动：追求教育 的更高境界！ 一．反思

真正的教育应该是提升人的素质的教育，而教育能否提升人的素质关键要看学生是否接受教育、是

否通过教育受到影响、得到培养？否则，教育将不会有效果！其实，教育的起点不在于一个人多么聪

葫．而在于怎样使他看到自己的长处，变得聪明！

这就需要我们通过素质教育的主阵地一一有效的课堂来实现！而课堂教学改革是实现课堂教学有效

佳的最重要途径，打造有效教学的课堂，就是要最大限度地发挥课堂教学的功能和作用，打破传统教学

束缚学生手脚的做法，遵循现代教育以人为本的理念，给学生发展以最大的空间，把培养学生的创新精

译和实践能力作为教学的重点，从而实现课堂教学效益的最大化。改革课堂教学，要选择适合学生的教

学方式，让学生对课堂保持兴趣，不被放弃，不被边缘化，感觉到学习是自

追求教育的更高境界

高雅锦

当校舍一天比一天漂亮，教育技术一天比一天先进，课堂内容和类型一天比一天丰富，教育科研一天比一天红火起来的时候，学生们却一天比一天更不喜欢学校，家长也一天比一天更怀疑教育究竟能否受自己的孩子得以全面发展。 一一朱小曼

看完以上这段话，作为教育工作者，我们必须反思：什么是真正的教育？我们必须行动：追求教育 的更高境界！ 一．反思

真正的教育应该是提升人的素质的教育，而教育能否提升人的素质关键要看学生是否接受教育、是

否通过教育受到影响、得到培养？否则，教育将不会有效果！其实，教育的起点不在于一个人多么聪

葫．而在于怎样使他看到自己的长处，变得聪明！

这就需要我们通过素质教育的主阵地一一有效的课堂来实现！而课堂教学改革是实现课堂教学有效

佳的最重要途径，打造有效教学的课堂，就是要最大限度地发挥课堂教学的功能和作用，打破传统教学

束缚学生手脚的做法，遵循现代教育以人为本的理念，给学生发展以最大的空间，把培养学生的创新精

译和实践能力作为教学的重点，从而实现课堂教学效益的最大化。改革课堂教学，要选择适合学生的教

学方式，让学生对课堂保持兴趣，不被放弃，不被边缘化，感觉到学习是自

追求教育的更高境界

高雅锦

当校舍一天比一天漂亮，教育技术一天比一天先进，课堂内容和类型一天比一天丰富，教育科研一天比一天红火起来的时候，学生们却一天比一天更不喜欢学校，家长也一天比一天更怀疑教育究竟能否受自己的孩子得以全面发展。 一一朱小曼

看完以上这段话，作为教育工作者，我们必须反思：什么是真正的教育？我们必须行动：追求教育 的更高境界！ 一．反思

真正的教育应该是提升人的素质的教育，而教育能否提升人的素质关键要看学生是否接受教育、是

否通过教育受到影响、得到培养？否则，教育将不会有效果！其实，教育的起点不在于一个人多么聪

葫．而在于怎样使他看到自己的长处，变得聪明！

这就需要我们通过素质教育的主阵地一一有效的课堂来实现！而课堂教学改革是实现课堂教学有效

佳的最重要途径，打造有效教学的课堂，就是要最大限度地发挥课堂教学的功能和作用，打破传统教学

束缚学生手脚的做法，遵循现代教育以人为本的理念，给学生发展以最大的空间，把培养学生的创新精

译和实践能力作为教学的重点，从而实现课堂教学效益的最大化。改革课堂教学，要选择适合学生的教

学方式，让学生对课堂保持兴趣，不被放弃，不被边缘化，感觉到学习是自

国学与人生境界

在前面两讲中，我们多次提到，中国传统学术是一种人文学说体系，倾心人生观问题，具有极浓的人文关怀意蕴。西方的人文关怀主要通过宗教精神来建构的，而中国传统文化与传统学术与此不同，主要依托自己的世俗文化来建设的，通过五千年的文明史，三千年的学术史来展现出来，续续相生，辉映着我们今天的日常生活，启发着我们的人生境界，点亮了我们的心智。因此，在这一讲中，我们主要从两个方面入手，谈谈国学与人生境界问题。 一、何谓人生境界

谈到人生境界中的“境界”一词，在今天我们日常生活中也常用，比如我们批评一个人道德水平低，往往说他（她）没境界、境界低等等；说这个人道德精神高尚，往往说他境界高。“境界”这个词横贯中国人生活的方方面面：在功利事业中使用，在超功利的文艺生活与审美活动中更是经常用到，王国维先生不仅在传统的经史之学中成就非凡，而且在美学与文艺批评领域中卓有建树，写过一本名著《人间词话》，其中的主要范畴是“境界”，读过这本书的人都知道，王氏所说的境界，是人生境界与艺术境界的统一，王国维在这本书中强调人生境界是文学境界的前提，没有人生境界是写不好诗词的，从汉魏至唐宋元明清，境界是文学家与文学作品的灵魂。王国维的《人间词话》这本书是我们大学

第 1 3卷第 1期 2 0 1 4年 1月

南阳师范学院学报 (社会科学版 ) J o u r n a l o f N a n y a n g N o r ma l U n i v e r s i t y ( S o c i a l S c i e n c e s )

Vo 1 _ 1 3 NO .1

J a n .2 0 1 4

冯友兰的人生境界论及其现实价值田文军(武汉大学哲学院，湖北武汉 4 3 0 0 7 2 )

摘

要：冯友兰的人生境界论有一个思想系统。在这个系统中，肯定人的生活是理性的生活、人的生活

需要对生活的“觉解”,这是一个最基本的观念。这个观念不论在什么样的时代条件下，都具有现实意义。 因为，人们的生活确实需要理性地思考。这样的思考，既有益于人们编织合理的生活蓝图，也能够帮助人们获取生活的意义。 关键词：冯友兰；人生；境界；理性

中图分类号： B 2 6

文献标志码： A

文章编号： 1 6 7 1— 6 1 3 2 ( 2 0 1 4 ) O 1—0 0 0 1— 0 6

冯友兰的人生境界理论在中国现代哲学史上的影响很大。人们研探冯友兰的人生境界理论也已经形成多种认识成果，但仍然存在值得继续研探的空间。因为，我们在不同的

第十二章 自我修养与人生境界 第一节 自我修养的内容

一、自我修养的重要性：修养是自我完善的必由之路，修养主要的是自我修养。自我修养能提高人生的质量，也决定事业的成败；通过自我修养既有利于个体人格的健全，同时也折射出社会文明的程度。

二、自我修养的主要内容： （一）思想政治修养 1.相关概念：（1）素质：P305（2）思想：P305（3）政治：P305（4）思想政治素质：P305它的具体内容随着时代、阶级政治集团、政治利益的不同而改变。有多种因素构成。

2.重要性：⑴良好的思想政治素质是个人坚定正确的政治方向的基础，才能坚持建设有中国特色社会主义的方向；⑵良好的思想政治素质，对个人自身的政治发展具有指导性作用，并决定着人一生的政治发展前途；⑶良好的思想政治素质是个人成长的政治保证；⑷良好的思想政治素质是个人成长的精神动力。

3.内容：⑴加强理论修养；⑵加强爱国主义、集体主义思想修养；⑶加强政治修养；⑷培养良好的政治心理素质，坚定正确的政治信念；⑸增强社会责任感。 （二）道德修养

1.概念：道德修养是道德实践活动的一种形式，是形成优良道德品质的途径和过程，是人们根据一定的道德原则和规范来改造自己、教育自己、形成自己的道德品质，提高自己道德境界

篇一：人生需要理想和追求

【导读】人与人面对面的沟通、交流少了，短信、网络替代了原始的工具和媒介。世界变得繁华起来，人们变得富有起来，但是为什么人们的寂寞和孤独感增强。

似乎转眼瞬间，我们的生活方式变了，衣食住行都发生了翻天覆地的变化，穿衣服看品牌了、吃饭到酒店了、不再住平房了、出门开车了........

生活的物质水平大大提高、消费观念逐步提高，人们在忙碌着、奋斗着，同时，精神层面不知何时起悄无声息的发生了变化，乍一开车的兴奋感没了、偶然拥有高档消费品的满足感丢了，回到家砰一声防盗门一关、与现实生活隔绝了，信息化使我们的视野变得开阔多了、但是又变得很狭隘我们的视线成了电视、电脑的屏幕尺寸的物理空间、我们的生活进入了虚拟的空间。

人与人面对面的沟通、交流少了，短信、网络替代了原始的工具和媒介。世界变得繁华起来，人们变得富有起来，但是为什么人们的寂寞和孤独感增强，人与人之间的沟通障碍越来越多！人们的抱怨多起来，人们的幸福指数没有相应的正比例的提高呢？

人的社会属性使然，人要与人交流，人要在社会中立足，不能自己完全独立。

篇二：思修答案

篇三：人生境界__山水的比喻

山水人生之境界的比喻

人生境界反映的是人生发展，包括思想意识、心智水平、行为方式等，所达到的程度或

　　从字面意思理解成熟，就是花儿开了果子熟了，成熟就意味着长大了，很多人认为成熟就是一种成长，小孩长成了大人就有成熟感了，桃子甜了就是成熟了。

　　在我的世界里，成熟就是人生从一种境界到另一种境界。这才是真正的成熟。

　　不管年龄多大，是年轻还是很老，只要在经历一件重大事情后，都会使自己的心态产生改变，这便成为一种成熟。比如爱恨纠葛，你重要的人逝去了。工作上的挫折。我们并不能说十几岁的男孩就不可以成熟，也不能说活了一辈子的成功老板就是很成熟。有多少丧父孤儿早早就撑起了家，又有多少有钱老板找起着小三。如果说那些老板是被钱迷失了自我，堕落的生活着，这可以说就是一种不成熟，不能正确的对待生活，是我们创造了钱，不是钱来控制我们。而那些参加湖南卫视《变形计》里贫困的孩子年纪轻轻就知道给家里减轻负担，因为人生境界已经与其他同年龄的孩子不同。这也可以说是心灵上的成熟。

　　当你在社会里迷失自我扮演各种角色时，你是否还能做回自我。你为了不受到伤害所以对人都故作表面时，与人相处都满怀戒备，我可以说你一定经历过什么使你走向这种保守的人生境界，这可以说你是比之前成熟些了。但当你遇见了真爱告诉你更爱你最真实的自己时，你又走进新的境界，人生就是这样不断的成熟，不断的开花结果

方东美与唐君毅的人生境界说之比较研究

程潮

（嘉应大学哲学系讲师，广东梅州 514015）

摘要：方东美和唐君毅都是学贯东西的现代新儒家学者，晚年都在大致相同的生活环境中从事哲学玄思。他们都突破了传统的以道德为标准来衡量人生境界的局限，而从道德、认知、审美、宗教等不同角度来思考人生境界问题。他们都把人生境界看作是一个不断发展的过程，以现实的物质世界为基础，而以追求理想的精神生活，达到与宇宙精神合一的形上境界为归宿。但他们在建立人生境界理论的方法、线索、角度、类型、思想来源等方面存在差异。

关键词：方东美 唐君毅 人生境界说 比较

人生境界是现代新儒家普遍议论的话题。提高人生境界被现代新儒家视为哲学的神圣使命和最终归宿。我们曾撰文对冯友兰与唐君毅的人生境界说作了比较研究。[（1）]本文将作为前文的姊妹篇对方东美与唐君毅的人生境界说进行比较研究，以便使我们更全面、更深入地了解现代新儒家人生境界说的基本风貌及其各自特色。

一

唐君毅的人生境界理论，大体言之，是根据主观心灵与世界之间的不同感通关系而将人生境界分为三类九种。第一类是觉他的“客观境”。主观心灵把它自身与外部世界都当作一客观存在的世界看待，却不自觉其自身的存在。此类境界又分三种：一是“