哀郢屈原注释和译文

哀郢 - - -故国不堪回首明月中

我停下脚步，仰天长叹：“苍天呐！你为何这样反复无常？天下的黎民百姓在动乱中妻离子散，家破人亡。仲春二月，正值耕种之际，你为何要使百姓们在此时流离失所，远迁他乡。” 百姓们被迫离开自己的家乡，长江、夏水沿岸满是流亡的百姓，这是何等的凄惨。在一个甲子日的早上，我拖着沉重的脚步走出郢都的城门，已是悲痛万分，肝肠寸断。 离开我的旧居和那曾经宏伟的郢都，我该去到那里？我不知道，只知道前途是一片的迷茫。船桨在齐声摇动，却不见船在前行，可怜的我啊，再也见不到我的君王了。回头再望一眼故国那高大的楸树，我不禁潸然泪下。船经过夏水的源头又向西而去，回头想再望一眼郢都，却已消失在视线之外。我万分悲痛，思绪很乱很乱，我是多么的舍不得离开呀！可又有什么办法呢？我不知道该去到哪里，只能随着江流继续漂泊，从此只能断肠人在天涯。船继续在江面上行驶，而我就像是一只孤零零鸟儿，找不到一个栖息的地方。我心如刀绞，却找不到一个解脱的方法。

船继续顺流而下，经过了洞庭湖又到了长江，我离开了我的故乡，漂泊到遥远的东方。 滚滚的江水向南流去，不知要流到哪里。而此时的我，面对着凌阳也不知将要到何处。我宁愿相信万丈高楼会变成废墟，也不愿接受郢都再度沦陷、再

《童蒙须知》朱熹

原序

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。

【注释】童蒙：幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。”涓洁：洁净，清洁。《逸周书·大匡》：“昭洁非为，为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。”修身：陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。”治心：修养自身的思想品德。穷理尽性：穷究天地万物之理与性。《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。”典训：《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。”昭然：明白貌。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”晓达：通晓。

【译文】儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究

司马迁《屈原列传》原文及译文

原文

屈原，名平，楚同姓（1）。为楚怀

王左徒（2）。

博闻强志，明于

治乱，娴于辞

令。入则与王图

议国事，以出号

令；出则接遇宾

客，应对诸侯。译文 屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；

王甚任。上官对外接待宾客，大夫与之同列，应酬诸侯。怀王争宠而心害其

能（3）。怀王

使屈原造为宪

令（4），屈平

属草稿未定

（5），上官大

夫见而欲夺之，

屈平不与，因谗

之曰：“王使屈

平为令，众莫不

知。每一令出，

平伐其功，曰以很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原

为‘非我莫能为。’”王怒而

疏屈平。

屈平疾王听之不聪，谗谄之

蔽明也，邪曲之说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言

害公也，方正之

不容也，故忧愁

幽思而作《离

骚》（6）。“离

骚”，犹离忧也。夫天，人

之始也；父母

者，人之本也。

人穷

司马迁《屈原列传》原文及译文

原文

屈原，名平，楚同姓（1）。为楚怀

王左徒（2）。

博闻强志，明于

治乱，娴于辞

令。入则与王图

议国事，以出号

令；出则接遇宾

客，应对诸侯。译文 屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；

王甚任。上官对外接待宾客，大夫与之同列，应酬诸侯。怀王争宠而心害其

能（3）。怀王

使屈原造为宪

令（4），屈平

属草稿未定

（5），上官大

夫见而欲夺之，

屈平不与，因谗

之曰：“王使屈

平为令，众莫不

知。每一令出，

平伐其功，曰以很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原

为‘非我莫能为。’”王怒而

疏屈平。

屈平疾王听之不聪，谗谄之

蔽明也，邪曲之说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言

害公也，方正之

不容也，故忧愁

幽思而作《离

骚》（6）。“离

骚”，犹离忧也。夫天，人

之始也；父母

者，人之本也。

人穷

圣教序原文+注释+译文

圣教序原文注释翻译

原文：盖 (1)闻(2)二仪(3)有像(4)，显覆(5)载(6)以含生.(8)；四时(9)无形，潜寒暑以化物(10)。是以(11)窥(12)天鉴(13)地，庸愚皆识其端(14)；明阴洞(15)阳，贤哲罕穷其数(16)。 注释：(1)盖:语气词,多用于句首,无实际意义。(2)闻:知道。(3)二仪:天地。(4)像:形状，形象。(5)覆:覆盖。(6)载:承载。(8)含生: 佛教用语,泛指一切有生命的。(9)四时:四季。(10)化物:化育万物。(11)是以:所以。(12)窥:观察。(13)鉴:体察。(14)端:征兆,迹象。(15)洞:通晓,明彻。(16)数:规律,道理。

译文：都知道天地是有表象的，所以显露在外、天覆盖着地，地承载着众生；四季没有表象，深藏着严寒酷热来化育万物。所以观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道他的一些征兆；要通晓阴阳的变化，即便是贤能的智者也极少有研究透的。

原文：然而天地苞(17)乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征徵(18)，虽愚不惑；形潜莫睹(19)，在智犹迷。

注释：(17)苞:包容。(18)徵:即征,证明,验证.(19)覩:即睹,看见

《论语》为政篇

《论语》为政篇

zǐyuēběichén

北

辰

wéizhèngyǐdé

政

pìrúérzhòng

1.子 曰 ：“为 以 德 (1)，譬 如

jūqísuǒ

(2)，居 其

所

(3)而 众

xīnggòng

星

共

zhī

(4)之 。”

(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即?德治?。

(2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。

孔子说：?（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。?

zǐyuēbì

zhī

shīsānbǎiyuē

yīyányǐ

2. 子 曰 ：“诗 三 百 (1)，一 言 以

sīwúxié

蔽 (2)之 ，曰 ：“思 无 邪 (3)。”

(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 (2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的?思?作思想解。无邪，一解为?纯正?，一解为?直?，后者较妥。

1

《论语》为政篇

孔子说：?《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。?

zǐyuēdàozhīyǐzhèngqí

政

，齐 (2)

3. 子 曰 ：

赤壁赋原文、 注释翻译及赏析【苏轼】

壬戌年秋， 七月 十六日， 苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。 清风阵阵拂来， 水面波澜不起。 举起酒杯向同伴敬酒， 吟诵着与明月 有关的文章， 歌颂窈窕这一章。 不多时， 明月 从东山后升起， 徘徊在斗宿与牛宿之间。 白茫茫的雾气横贯江面， 清泠泠的水光连着天际。 任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡， 越过苍茫万顷的江面。 (我的情思) 浩荡，就如同凭空乘风， 却不知道在哪里停止， 飘飘然如遗弃尘世， 超然独立， 成为神仙， 进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来， 用手叩击着船舷， 应声高歌。 歌中唱道： “桂木船棹呵香兰船桨， 迎击空明的粼波， 逆着流水的泛光。 我的心怀悠远， 想望伊人在天涯那方” 。 有吹洞箫的客人， 按着节奏为歌声伴和， 洞箫呜呜作声： 像是怨恨， 又像是思慕， 像是哭泣， 又像是倾诉， 尾声凄切、 婉转、 悠长， 如同不断的细丝。 能使深谷中的蛟龙为之起舞， 能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆， (他) 整好衣襟坐端正， 向客人问道： “(曲调) 为什么这样(悲凉) 呢?” 同伴回答： “‘月 明星稀， 乌鹊南飞’ ，这不是曹公孟德的么?(这里) 向西可以望到夏口， 向东可以望到武昌

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《战国策·齐策一》

选自《战国策·齐策一》。《战国策》是一部先秦历史文献，国别体史书，记载一些“谋臣策士”。邹忌，战国时齐国人。讽，讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。齐王，齐威王。纳，接受。

yìzhāoguān昳丽：光艳美丽。 朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。

服，穿戴。 窥镜：照镜子。

shú城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，

城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，

而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？” 就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？” qiè

客曰：“徐公不若君之美也。”

客人说：“徐公不如您美。”

客之美我者，欲有求于我也。”

客人认为我美，是想有求于我。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，

如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；

宫妇：宫里的妃子。

蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。 bì

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏； 齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏百姓

唐故左街僧大达法师碑铭

唐故左街僧录,内供大达法师玄秘塔使,朝散大夫兼御正议大夫,守右散奉,三教谈论引驾大碑铭并序。江南西史中丞,上柱国,赐骑常侍,充集贤殿德,安国寺上座,赐道都团练观察处紫,金鱼袋、裴休学士,兼判院事,上紫,1 置等2 撰。3 柱国,赐4 紫,金鱼袋,柳公权也。于戏!为丈夫慈悲定慧,佐如来道也。和尚,其出家书,并篆额。玄秘塔者,在家则张仁、以阐教利生。舍此,之雄乎!天水赵氏,者,大法师端甫灵义、礼、乐,辅天子无以为丈夫也。背世为秦人,初,母张骨之所归5 以扶世导俗;出家,此,无以为达7 则运6 曰:“当生贵子”。即“必当大弘法教。”如钟。夫将欲荷如岁依崇福寺道悟出囊中舍利,使吞言讫而灭。既成人,来之菩提,凿生灵禅师为沙弥。十七之。及诞,所梦僧白高颡深目,大颐方之耳目,固必有殊正度为比丘。隶安昼入其室,摩其顶口,长六尺五寸,其祥奇表欤？始,十国寺。具威仪于西曰:9 音10 11 12 夫人梦梵僧谓8 明寺照律师;禀持涅盘大旨于福林藏大教,尽贮汝腹然莫能济其畔岸犯于崇福寺升律寺，崟法师。复梦矣。”自是,经律论矣。夫将欲伐株杌师;传唯识大义于梵僧以舍利满琉无敌于天下。囊括于情田,雨甘露于安国寺素法师;通璃器使吞之,且曰:川注,逢源

精选《世说新语》六篇

原文+注释+译文

一

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 【注释】

①避难（nàn）：这里指躲避汉魏之交的动乱。辄：立即；就。

②疑：迟疑；犹豫不决。纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。 【译文】

华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

二

钟毓、钟会少有令誉①。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”②于是敕见③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆④。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出⑤。” 【注释】

①钟毓（yù）、钟会：是兄弟俩。钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人