内经针灸类方语释 张善忱pdf

内经针灸类方语释（1）

2008-01-15 22:34:47| 分类： 默认分类 |字号大中小 订阅

二、寒热病类

【原文】上寒下热①，先刺其项太阳②，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合③乃止，此所谓推而上之者也。

（《灵枢·刺节真邪篇》）

【校注】①上寒下热：杨上善说：“上寒，腰以上寒；下热，腰以下热。”

②刺其项太阳：指针刺项部太阳经输穴如大杼、天柱等穴。张介宾说：“上寒下热者，阳虚于上而实于下也，当先刺项间足太阳经大杼、天柱等穴，久留其针而补之。”

③令热下合：《甲乙经》卷七原校：“一本作冷”。

【语释】上寒下热的疾病，应先针刺项间太阳经的穴位，留针时间要长，已经针刺以后，就温熨项与肩胛部，使热上下相合，就可以停止。这就是所谓“推而上之”的治法。

【原文】上热下寒，视其虚脉而陷之①于经络者，取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。

（《灵枢·刺节真邪篇》）

【校注】①陷之：《甲乙经》卷七、《太素》卷二十二均作“陷下”，其义为长。 【语释】上热下寒的疾病，应当观察脉虚的经脉，刺该经陷下的络脉，使阳气下行，就可以停止。这就是所说的“引而下之”的方法。

【按语】以上两条所论上下寒热，为本末盛衰的表现。上寒下热，为阳虚于上而实于下，张志聪说

圣言善语---(史上最全的修心养命格言）

序 言

大千世界，人海茫茫。东方中华古国，已拥有五千年灿烂文明。纪元初期，佛法传入中土，与儒道思想相互交融，形成举世瞩目之中国佛教奇葩。此后中国文化集儒释道三教为一体，孕育出一代代三教宗匠，文化泰斗。古圣先贤之警语，于历史银河中，星光朗耀，亘古长明；驱世间之阴霾，洗心培德；扬天地之正气，移风化俗。殿卿居士致力于国学研究二十余年，而立之年潜心于佛法修证，出入三教，汇纳百家，宗法圣贤，述而不作。

在三教典籍中撷取灵光珠贝，花费五年心力精选汇编，集成《圣言善语》。此书乃硕德贤哲之心髓，生活道路之灯塔，洗涤身心之雨露，修福积善之妙法；常阅此册可开根本智慧，用心体悟必登圣贤之域。时值今日，去圣渐远，人们终日忙碌，无暇顾及经卷。此书言简意赅，以点带面，雅俗共赏，慧光四溢；案旁一册，开智明心，仁者见仁，智者见智；无论长幼，文化高低，随其根基深浅，普浴智慧甘霖，祛心灵之污垢，放自性之光华。此书若能广为流布，定可传圣心灯，导正世风，民德归厚，天下太平！ 千经万典，正心为先；正心行善，距道不远。

人能弘道，非道弘人；道德坚固，天下归心。我们愿天地常生善人，愿善人常存善心；愿善人常行善事，愿善人广布善法。善法广布，

TOEFL词汇 词以类记 ——词汇简表

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第二十六节课

第二十六节课

顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

受持菩提心分为加行、正行、后行，现在讲的是加行中的七支供。皈依支、供养支已经讲完了，现在是讲忏悔支。

忏悔支主要通过四对治力来宣讲，现在是讲所依对治力中的“皈依共同三宝”。此分两颂，前一颂讲了皈依佛宝，今天接着讲皈依佛法与僧众。

如是亦皈依，能除轮回怖，

我佛所悟法，及菩萨圣众。

三界轮回中有各种各样的痛苦，尤其在三恶趣中，地狱有寒热之苦，饿鬼有饥渴之苦，旁生有役使之苦，这些痛苦能被释迦牟尼佛所

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第二十六节课

了悟的正法无余遣除，所以我要皈依能解除轮回恐怖、佛陀亲证的无上妙法，以及大乘菩萨僧众。

有人也许想：前面已经讲了皈依三宝，此处又讲一遍，难道不重复吗？没有这种过失，因为前面是从总说的角度而言，此处是从别相的角度来讲的，也就是说，在忏悔的时候，皈依三宝是不能缺少的，只有依靠一切佛陀、佛法、大乘圣众来忏悔，我们相续中的罪业才能全部得以清净。

此处的佛法和僧众怎么理解呢？大体的意思跟前面差不多，佛法可分为教法与证法，按照无垢光尊者的观

第二十六节课

第二十六节课

顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

受持菩提心分为加行、正行、后行，现在讲的是加行中的七支供。皈依支、供养支已经讲完了，现在是讲忏悔支。

忏悔支主要通过四对治力来宣讲，现在是讲所依对治力中的“皈依共同三宝”。此分两颂，前一颂讲了皈依佛宝，今天接着讲皈依佛法与僧众。

如是亦皈依，能除轮回怖，

我佛所悟法，及菩萨圣众。

三界轮回中有各种各样的痛苦，尤其在三恶趣中，地狱有寒热之苦，饿鬼有饥渴之苦，旁生有役使之苦，这些痛苦能被释迦牟尼佛所

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第二十六节课

了悟的正法无余遣除，所以我要皈依能解除轮回恐怖、佛陀亲证的无上妙法，以及大乘菩萨僧众。

有人也许想：前面已经讲了皈依三宝，此处又讲一遍，难道不重复吗？没有这种过失，因为前面是从总说的角度而言，此处是从别相的角度来讲的，也就是说，在忏悔的时候，皈依三宝是不能缺少的，只有依靠一切佛陀、佛法、大乘圣众来忏悔，我们相续中的罪业才能全部得以清净。

此处的佛法和僧众怎么理解呢？大体的意思跟前面差不多，佛法可分为教法与证法，按照无垢光尊者的观

张善孖题画诗欣赏（5）

401.张善孖双狮图立轴

题识：此善孖纲师园遗作也，丁丑之难流落四方，因未署款，惜多淹没，是帧虽未完卷，然笔墨生动力全博兔非时史所可摹拟，询佳作也，怀念老友回感时沧桑，不禁掷笔三叹。乙酉春花朝后两日，诸健秋识于冬心研斋. 402.张善孖无量寿佛立轴

藏经云元日弥勒生作大佛会。甲子元旦，张泽敬绘无量寿佛一尊，倏有异香袭几砚。

403.吴昌硕张善孖牡丹 双虎 扇面

(1)、合移金屋围绣幕，珠翠边曜晖长繁。蒙泉先生雅属，癸亥夏吴昌硕时年八十。

(2)、宾丞将军命画即希指正，善孖弟张泽。 404.张善孖 1932年作 龙城烟波、行书 成扇

题识：(1)、烟波闲过获萧萧，人物风流蜀浪淘，空忆西来千里足，龙诚征雪满弓刀。壬申六月，东北风云复迫感题即成，企林先生两正蜀人张泽善孖于大风堂中。 钤印：虎痴、张善孖 (2)、岁行尽矣风雨凄然，纸囱竹屋，灯火青荧，时于此间得少佳趣，无由持献独享为茺，想当一笑也旧贫更烦惠，羊边谨已拜赐，企林老伯大人令写，侄观虞。 405.张善孖 1935年作 拔

张善孖题画诗欣赏（4）

301.张善孖双虎图草泽雄风 松谷双雄图（三幅） 扇面 题识：顾复同舐犊,夜与子偕行。相携共猎食，那有别离心。戊辰夏似兆春仁兄法家正之。张善孖写於大风堂。

题识：蒙茸丰草,一声长啸，腥风突起，寒泉夕照。亚雄仁兄法家正之。虎痴张善孖，庚午冬写。

题识：山中毛羽动星文,谡谡松涛啸里闻。草莽几人夸际会，九州无赖看风云。乙亥夏，蜀人张善孖。 302.张善孖甲戌（1934年）作 熊图 立轴

题识：熊比男子，虎豹称英雄。据鞍自顾盼，美哉矍铄翁。甲戌秋日，写于听鹂馆，蜀中张善子。

303.张善孖辛未（1931年）作 双虎图 立轴

题识：南山锦彩应星文，枫叶如花衬夕曛。他日停车好相问，吟诗记取旧将军。辛未春仲，蜀中虎痴张善孖写于大风堂中。 304.张善孖穿林啸月游立轴

穿林啸月游。黄山莲花峰相传有仙猿，一白二玄。余与八弟大千两入黄山未之见，惟辛未中秋夜坐文殊院闻猿啸声，万壑生寒意其是也。写此图以为黄山掌故。乙亥秋善捎张泽於吴门网师园之仙诗舫。

305.张善孖观音岩立轴

山僧指石说观音，松里笙簧石

第五节 临床康复中常见症状的针灸治疗

言语障碍针灸康复治疗

第五节 临床康复中常见症状的针灸治疗

(一) 概念 言语障碍分失语症和构音障碍两种情况 1.失语症 (1)概念：指由于脑部器质性损伤而使原已习得的 语言功能缺失的一种语言障碍综合征。表现为对语言符 号的感知辨识，理解接受，组织运用或表达等某一方面 或几方面的功能障碍。 (2)常见病因： 1)脑血管病变 2)脑外伤 3)脑肿瘤 4)脑 组织炎症 5)Pick病和Alzeheimer病 6)其它

(一) 概念(3)分类： 1)运动性失语症 3)命名性失语症 5)失读症 2)感觉性失语症 4)完全性失语 6)失写症 7)词聋

(一) 概念(4)症状 1)口语理解障碍 2)口语表达障碍

(一) 概念2.构音障碍(1)概念：由于神经病变，与言语有关的肌肉麻 痹、收缩力减弱或运动不协调所致的言语障碍。此定 义强调呼吸运动、共鸣、发音和韵律方面的变化，从 大脑到肌肉本身的病变都可引起言语症状。病因常见 于脑血管意外、脑肿瘤、脑瘫、肌萎缩性侧索硬化症、 重症肌无力、小脑损伤、帕金森病、多发性硬化等。 其病理基础为运动障碍，所以又称为运动性构音障碍， 此种障碍可以单独发生，也可以与其它言语障碍同时 存在，如失

篇一：《黄帝内经读》

《素问》指经常被问到的关于健康与疾病的事情。具有普及性与一般性的问题。它是解答中医关于生命和对天、地与生命关系的问题。是一本关于中医基础理论的书。

《灵枢》是关于人的气和人的神灵沟通的节点。枢为门轴，为关键，是讲针灸穴位的书。认为人体有十二正经、奇经八脉和360个腧穴。

春生、夏长、秋收、冬藏，即为天地之气，人应该顺应此天地之气。

传统中医的四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

《上古天真论》

《内经》在自然观、价值观上接受了道家思想，认为人类的道德是一个退化的过程。上古是人类道德水平最高和生活最合乎理想的时期。

养生的核心要义在于保持“形与神俱”的形神统一状态。

【天真】即天赋与人的真精真气。道法自然为上古天真，反之，不自然，为“伪”，即人为做作。中医是伪科学。不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。真伪对立。天真为无饰的真。道家人为今不如昔。时代越进步，人为的东西越多，离天真就越远。而追求那种天真的办法不是现今里去找，而是返璞归真，回到远古时代，因为远古时期的人们最接近自然。“亲近自然，回归传统”为此篇概括。

而登天。

【黄帝】传说中的古代帝王，中华民族始祖。五帝之首，是有熊国君少典之子，姓公孙，名轩辕。黄帝不

《内经讲义》复习题

来源： 贺忠延的日志

绪论

1、《内经》的成书年代。

【归纳】《内经》成书时间：《史记》之后（公元前99年；《七略》之前（公元前26年。 结论：《内经》成书：公元前99年~公元前26年。 2、《内经》的注家、注本。

※1、全元起---南朝齐梁人----《内经素问训解》

《内经》最早的注本。注释《素问》当时已经存在的八卷。本书已亡佚，但其目录收录于《素问识》中，《新校正》中保留其部分篇目及全元起注解。 2、杨上善---唐----《黄帝内经太素》

该书将《内经》的《素问》、《灵枢》合在一起进行分类编排，共分十九大类，每类分若干篇目，并加以注释。该书的《素问》经文保存了王冰改动前的原貌，具有很高的文献价值。 ※3、王冰---唐----《黄帝内经素问》

王冰将《素问》重新整理编次，刊正谬误，补入运气七篇，并加以注释。以二十四卷本行世。 4、马莳---明----《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》。 通注内经的全书。

由于他擅长针灸，因而对《灵枢经》的注释远高于对《素问》的注释，成为历史上第一部《灵枢》的全注本。

特点：重于