安徽民居建筑

浙江民居

浙江传统民居多利用山坡河畔而建，既适应复杂的自然地形，节约耕地，又创造了良好的居住环境。根据气候特点和生产、生活的需要，普遍采用合院、敞厅、天井、通廊等形式，使内外空间既有联系又有分隔，构成开敞通透的布局。在形体上合理运用材料、结构以及一些艺术加工手法，给人一种朴素自然的感觉。

宗法制度与传统民居

宗法制度是中国封建社会的重要支柱，宗法关系，是由氏族社会的父系家长制蜕变而来的一种以血缘关系为基础的社会关系。长期以来，宗法制度逐渐渗透到我国封建社会各个领域，由此产生的宗法思想和观念左右着国家政体，并从社会组织的形成、生活领域的确立，到人们的思想意识，都深深地烙上了宗法制的印记。浙江传统村落的“聚族而居”就是一个典型的血缘宗族相聚而居的结合体。尊礼、循礼的观念也直接反映在民居建筑中，《宋史》记载越中“弦诵之声，比屋相闻，无间城乡，无分苦乐，咸礼让而循，宛当年之邹鲁。”精神物化下的绍兴传统民居建筑因此而循规蹈矩，不敢越雷池半步。

明清时期宗族组织在江南普遍出现，其标志便是宗族祠堂的大量兴建。浙江祠堂一般采用严格的轴线对称布局，院落空间由数进建筑构成，一般包括大门、仪门、正厅、后寝等，有些祠堂还在后部设置花园。祠堂的正厅亦称享堂、祭堂，是拜祖先神主

131 第24 卷11/2006 华中建筑

徽州民居是指徽州地区保存至今的明清时期的民宅主要分布在今安徽省的歙县黟县休宁县绩溪县黄山市及江西省婺源县这些地区明清时同属徽州府辖区在这些地区里徽州民居保存得最好的则要数黟县歙县屯溪等地特别是黟县数量之多质量之好破坏之少没有哪个地方能比歙县的棠模棠越呈坎渔梁潜口等也有集中的古民居群

1 徽州民居分布区的行政沿革及自然环境

1.1 行政沿革

据方志记载徽州地区上古时属九州中的扬州春秋时先后属吴越战国时属楚国秦时设会稽郡辖歙县黟县汉代时大部分时间属丹阳郡东汉帝时分歙县黟县增始新新定黎阳休阳, 辖区变为6 县设置新都郡属扬州三国时改治所在始新其余不变晋属新安郡亦辖6 县县名略有改动南朝时在此设郡上属扬州辖区和治所略有变化隋朝炀帝时置新安郡辖休宁黟歙3 县唐初置歙州上属歙州总管府属江南四道到唐朝末年时领歙休宁黟婺源绩溪祁门6 县此后一直到清代徽州的辖区都没有发生变化但是将该区域称为徽州则是从宋宣和三年开始元朝时升为徽州路属江浙行省明朝初年改为兴安府后又改为徽州府直隶南京清初徽州地区属安徽省其辖区包括歙县休宁县婺源县祁门县黟县绩溪县可见早在先秦时期徽州地区已经与中原地区有联系其辖区自唐以来就基本固定下来而徽州

五、《荆楚民居建筑风格》

1 湖北民居建筑风格

荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，湖北是荆楚文化的发祥地，位于中国内陆的长江中游地区，承北起南，联系东西，在与周边文化的频繁交流中形成丰富的文化形态；境内群山连绵，湖泊密布，物产丰富，高原山地丘陵平原俱存，自然环境变化多样。聚落类型包括血缘型、地缘型、业緣型以及特有的戍防型聚落。

湖北各地区建筑亦呈现不同的地域特征，鄂西南地区主要包括恩施土家族苗族自治州和宜昌的部分县市，是土家族和苗族人口分布最密集地区，传统民居以极富特色的木构干阑建筑——吊脚楼为主要形式。除原汁原味的吊脚楼外，也包括一些砖石与木构混合建筑，以及由此形成的聚落，如利川大水井李氏庄园和咸丰严家祠堂。

鄂西北传统民居集中分布在十堰地区竹山、竹溪、郧县、丹江口一带和襄樊地区南漳、谷城一带。选址多为有山有水的地段，建筑倚仗山体，坐北朝南。平面布局常为对称多路多进四合院式，与北方四合院不同，建筑围合，屋顶连为一体，院落均为天井院。保存较好的传统民居有翁家庄院、高家花屋、冯氏民居、柯家祠堂等。

江汉平原位于湖北中南部，传统民居集中于荆州和荆门地区，多为天井式、天斗式、天井天斗混合式，尤其天斗式建筑更是其他地区不多见的空间形式。保存较好的

徽州民居建筑形式特点

一、概述 二、背景

三、建筑形式特点

1． 建筑选址

2． 平面布局与空间组成 3． 建筑形象特征 4． 建筑色彩与质感(材料)

四、启示与思考

一、概述

徽州民居，指古徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居。 二、背景 1.地理位置

2.自然环境

徽州境内有山、丘、河、冲积小平原四种地貌，山地与丘陵面积大，人口聚集盆地面积小，农田面积小(选址、空间、布局、防火)。

3.气候特征

亚热带湿润季风气候，炎热多雨而潮湿（空间组成），此原为古越人的聚居地，

其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。

徽州地区富有杉树、枫树楠木樟 树青檀杜仲棕榈等除林木。（建筑材料） 4．历史人文

·四次北方强宗大族南迁（文化基础）

·土地贫乏，开始从商(明朝弘治、正德年间) → 兴盛时期(清朝嘉庆) → 衰落（清

朝咸丰）

徽州建筑大多是明清两代的，明代年大多有气势，朴实，大方，清代华丽，繁琐

·儒商并重，求仕求财；程朱理学；风水观念；道法自然（思想）

三、建筑形式特点

1.建筑选址（图）

以风水为主要指导思想，徽州村落的选址，一般均坐北朝南，村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。（地理、气候、思想）

试述闽南红砖民居的建筑形式及其功能

谢惠雅

（内容提要：闽南红砖民居具有独特的建筑语言，其布局形态、空间格局及外观形象、使用功能等方面均体现了中国传统文化的精髓，同时具有强烈的本土地域特征，是闽南文化的重要载体）。

闽南地区作为中原华夏古文化和本土闽越古文化交融之地，在民居建筑上既保留了中原传统文化的精髓，又融入了诸多地方因素，而具有鲜明的地方特色。其中以砖木石混合结构、红墙赤瓦、的古厝民居最具特色，被称为“红砖民居”。不仅如此，闽南红砖民居因经济发展和地理环境、气候条件的独特性，在建筑的造型格局空间和居住使用功能等方面，充分体现了中国的传统儒家思想，是中华民族古民居中别具一格的类型。

闽南红砖民居属于中国传统的木结构和斗拱梁架结构的建筑，这也是它与以砖石为主的西方建筑的最大区别。由于闽南地区处于东南沿海，属于亚热带海洋性季风气候，空气湿度大，酸碱性强，天气炎热，风大雨多，因此，木结构建筑不易保存，现存下来的红砖古民居，除少数属于明代晚期和清代早期建筑，以清代晚期到民国初期占多数且较为完整。 一、布局类型

常见的闽南古厝民居类型有“一条龙”式、三合院式、四合院式、“二落带双边护”式、三落大厝带护龙式、多护龙和多院落式、棋盘式等。

（1） “一

北京市地方标准

农村民居建筑抗震设计施工规程

ＳｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎｆｏｒＳｅｉｓｍｉｏＤｅｓｉｇｎａｎｄ ＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｃｏｕｎｔｒｙＨｏｕｓｅ 编号：ＤＢ１１／Ｔ５３６２００８ 备案号：Ｊ１１２３２２００８ 主编单位：北京市建筑设计研究院 批准部门：北京市建设委员会 北京市规划委员会 北京市质量技术监督局

实施日期：２００８年７月１日 ２００８ 北京

关于实施北京市地方标准

《农村民居建筑抗震设计施工规程》的通知 京建科教［２００８］３８６号

各区、县建委，规划分局、各有关设计、施工单位：

为提高北京地区农村民居抗震防灾能力，减轻地震破坏，避 免人员伤亡，减少经济损失，北京市建设委员会、北京市规划委 员会组织北京市建筑设计研究院编制了《农村民居建筑抗震设计

施工规程》（以下简称《规程》）。该《规程》已由北京市质量技术监 督局批准为北京市地方标准，编号为ＤＢ１１／Ｔ５３６－２００８，自２００８

年７月１日起实施。

在北京市新建一、二层农村民居建筑工程中，各有关单位应

依照该《规程》有关技术要求进行设计与施工，以确保农村民居建 筑达到抗震设防要求，保证人身生命与财产安全。

该《规程》由北京市建设委员会、北京市规划委员会和

安徽建筑大学

2012

（2012年）

安徽建筑大学

二0一三年十一月

年本科教学质量报告

目 录

1 本科教育基本情况 ............................................................................................................................ 4 1.1学校概况 ......................................................................................................................................... 4 1.2人才培养目标 ................................................................................................................................. 4 1.3本科专业设置 ...............................

论苏州民居 俞绳方

【提要】本文论述了苏州传统民居的典型特征。苏州民居大都依水而建，其布局与河道密切相关。其平面和空间以“进”与“落”相结合的形式进行组合。其庭院与厅房的组合造景，创造出融自然、艺术、愈境于一体的空间环境。其建筑以充分运用文学、诗词、绘画、书法、工艺美术、雕刻等手法美化室内外空间。在其院落中前通后达的“备弄”，是其独特的交通方式。

苏州民居素负盛名，在中国民居建筑史上占有重要的一页。现将其主要特点和优秀传统简述如下： 一、“进”与“落”结合的平面和空间组合，依水而建的布局特征。

苏州河道与街巷呈双棋盘式城市总体格局，将全市划分成许多“前街后河”或与河道相结合的居住街坊。因此，苏州民居大都反映了与河道相关的布局特征。民居多占用街坊一段垂直于河道与街巷的条状用地，总平面采取一进、一进的院落单元，纵深方向递进贯申组合而成一个民居建筑的整体。民居中苏州人称作“进”的，就是每一个厅、堂、楼的前面均有一个天井或庭院，建筑与天井组成孪生的一对，就是“进”。这是苏州民居最基本的单元，也是苏州民居的特征之一。许多这种民居紧靠相连，横向排列成群，构成连续的民居组合群体。这种高密度的布局方式，使每户占用了最小的河道岸

文ˉ绍兴职业技术学院ˉ傅瑜芳

［内容摘要］古越文化源远流长，其中以绍兴为核心的“于越文化”对于绍兴经济、政治、宗教，艺术等各方面都有较大影响。本文从绍兴古民居建筑着手，分析了在于越文化范围影响下长期形成的文化形态、历史遗存、社会习俗、社会制度、生产生活方式等对绍兴古民居建筑的形成、发展、保护等方面的影响。

［关键词］古越文化绍兴古民居建筑临水民居台门民居民居保护

一、古越文化核心简述

中国地域文化分为九大类，其中的古越文化作

为中国地域文化中的一枝奇葩，可以追溯到中华民

族的始祖尧、舜、禹时代，而奠基于以绍兴为核心

的古越国。广义的古越文化主要分布在我国东南沿

海的浙江、江苏、福建、台湾、广东等省，安徽的

长江两岸、江西的赣江两岸各县以及两湖地区历史

上所谓的“百越地区”。狭义上的越文化是以绍兴

为中心的越国文化，以百越民族中的“于越”为研

究对象。

古越文化核心中最重要的一点是历史长期沉淀

下来的地域性文化形态、历史遗存、社会习俗、社

会制度、生产生活方式等内容。几千年来的以孔孟

之道为核心的儒家思想也成为古越文化意识的主要

核心。如其中的“天人合一”、“中庸和谐”、“等级

礼制”、“自我约束”等思想。撇开复杂庞大的儒家、

道家、法家等学说不讲，本文仅阐述古越文化对绍

兴古民居建

浅述闽南红砖民居的建筑类型及其特点

谢惠雅

（内容提要：闽南红砖民居具有独特的建筑语言，其布局形态、空间格局及外观形象、使用功能等方面均体现了中国传统文化的精髓，同时具有强烈的本土地域特征，是闽南文化的重要载体）。

“闽南”地区是指福建省东南部的泉州市、漳州市、厦门市及其所辖的区域，面积约2.5万平方公里。在地理上泉、漳、厦三地市互为相邻，北靠戴云山脉南麓，东临东海的台湾海峡。历史上，自两晋时期及唐宋时期，大量中原河洛地区移民迁徙于此，保留下古中原的许多传统文化元素，因此该地区在姓氏血缘和风俗习惯等方面相通相近、同风同俗，尤其是闽南语作为该地区的主要方言，成为这一地域主要的文化表征，自古以来，这一地区习称“闽南”。

闽南地区作为中原华夏古文化和闽越本土古文化交融之地，在民居建筑上既保留了中原传统文化的精髓，又融入了许多地方因素，具有鲜明的地域特色。其中以砖石木混合结构、红墙赤瓦和“燕尾式”、“马鞍式”屋脊造型的古厝民居最具代表，又称为红砖民居。它的独特建筑形式和使用功能，反映出生活方式和贫富关系、家庭组织以及气候环境、文化习俗等，成为研究这一地区居住形态和社会形态的重要文化遗产。

一、红砖民居的平面布局类型

常见的红砖民居类型有“一条龙”式、