白蛇传民间故事

清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。

偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！

由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好

篇一：白蛇传传说

白蛇传传说

物生动丰满，其中的白娘子是中国艺术长廊中一个重要的典型形象。传说所反映出的南宋以来不同时期的主要社会思想、信仰与价值观及民族深层心理，有重要的历史价值。白蛇传中的民风民俗内容也极其丰富，对了解江南的风土人情有重要的参考价值。而对于这一传说主要的发生地杭州而言，白蛇传与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。

作为中国四大民间传说之一，《白蛇传》故事最早发源地在镇江，初唐时镇江就有了金山寺和尚降伏白蛇的原始传说。《白蛇传》中的“水漫金山”，已成为中国人民一句流行的口头俗语，并收录进了《汉语大词典》。“金山寺”、“保和堂”、“白龙洞”、“法海洞”等镇江现有的景观，既是《白蛇传》故事的左证，又成为可以印证的“可信物”，是《白蛇传》口头遗产的重要依据。91岁高龄的著名民间文艺学家王骧先生认为：白蛇传的镇江源，“不仅确实存在，而且比杭州一源的产生时代更早一些，故事情节也更为具体。”

千百年来，镇江已形成了一个以《白蛇传传说》口头传承的文化空间，在民间不停地用各种形式重复展演着《白蛇传传说》文化遗存。每逢端午佳节，镇江有游览金山的习俗，参观白龙洞、法海洞，青年男女跪拜白娘娘，誓

黄帝内经白话文

白蛇传故事的文化意蕴.txt我都舍不得欺负的人，哪能让别人欺负？ 一辈子那么长，等你几年算什么我爱的人我要亲手给她幸福 别人我不放心 我想你的时候我一定要找得到你不许你们欺负他！全世界只有我才可以！放弃你，下辈子吧！！廊访师专学报1，99年第4期

仓蛇传故事钓丈化意握

王软冰

白蛇传的故事，渊源甚早，故事雏形产生于唐代。我们今天所看到的白蛇故事，就是经 过了几百年的发展演变而成的，几百年前的白蛇传故事却是另一番模样。

《太平广记》卷四百五十八《李黄》条，记士人李黄调选入京，遇一白衣女子，自称袁氏 媚妻。李出钱三十千，则袁氏愿“侍其左右”。李留宿三日，归后便全身化水，只余头颅，家 人寻袁园，却是白色巨蛇出没之处。《夷坚志》戊卷第二《孙知县妻》，《清平山堂话本》中之 《西湖三塔记》，都出现了白蛇的形象，可以把它们看作是白蛇传故事的初始原型。它们与后 世的白蛇传故事有着很大的差异，反映的是汉族文化圈内相当流行的精怪传说，蕴含的是极 其丰富的精怪文化。

精怪，又称妖怪、妖精、精魅，是一种代表特定宗教或准宗教观念的超自然体。它有着 动物、植物抑或无生命物的形体，又有着超人的特殊技能，一定程度上被人格化并可以化形 为人并与人发生多

篇一：河南民间故事

河南民间故事

1.牲口生日

“打一千，骂一万，七月十五吃顿炒大米饭”这这话是指导林县民间给牲口做生的习俗而言。传说，元末，贫苦人家的儿子朱元璋，终日给财主放牛，每天连猪狗食都吃不饱。有一年七月十四晚上，财主在家里吃喝赏月，朱元璋却在山上饿的肚子咕咕直叫，便和伙伴将一头牛杀掉用柴烧着吃了，他把牛尾巴插进山缝，谎说牛钻山缝了。次日财主来山上一薅牛尾巴，真的“哞哞”地叫了几声。从此以后，每年七月十五日，便成了牲口的“生日”。这天东姚、任村等乡还相继兴起来“点花山”和“对鞭”活动。

2.郭巨埋儿

这故事出在林县姚村乡三孝村。那里有一郭巨墓，人们在谈论家常时，常以郭巨埋儿的典故来教育后代。传说汉时郭巨家很穷，常常是吃了上顿没下顿。其母舍不得吃，总是偏待孙子，郭巨见母惜子而消瘦，心里很难过，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。于是将孩子哄到野外，欲活活埋了，但在掘坑中得到一釜黄金，中有丹书曰“孝子郭巨，黄金一釜，用于赐汝。”（民国《重修林县志》）郭巨得金解除了衣食之难，儿子出免了一死。从此，郭巨“孝子名扬”。元时将郭巨埋儿孝母编为“二十四孝”之一，在全国宣传。林县民间为他立碑、修庙、竖牌坊，建了坟墓。

3.虎头鞋

林县民间爱给孩子做双虎头鞋，以

篇一：民间故事

朱宅的故事

五（1）班祝晨洋

在绮园不远处，有一所一百多年的老宅子——朱家老宅。近日，朱家老宅挂上新匾“大隐江南”，以崭新的面貌，向世人开放了。据历史记载，韩国民族英雄金九先生曾为了躲避日本侵略者的追杀，在朱宅过了夜，并得到褚凤章先生夫人朱氏的帮助，使金九先生在此度过最危险的半年，为后来东山再起，完成抗日复国大业立下不朽功勋。

1932年4月29日，韩国民族独立运动领导人金九，带领他的朋友，在上海刺杀日寇头目。但是，事情暴露了，恼羞成怒的日本人悬赏60万元捉拿金九。此时，金九先生正躲在一对外国人夫妇费先生家里。一天，费夫人发现他们家附近有很多特务鬼鬼祟祟的，她马上告诉金九先生：“金九先生，看来你的行踪已经暴露了，得马上离开这里！”金九先生和费夫人就扮成了一对夫妇，顺利地逃到了火车站，并乘火车来到了江南之乡——嘉兴。嘉兴是九三学社创始人褚辅成先生的故乡，金九先生在那里得到了他们一家人的很多帮助。但是，在嘉兴寄寓没多久，从上海日本领事馆内一个被我们收买的日本官吏那儿秘密传来报告，说日寇已经知道了金九的藏匿地点，并派发了很多日寇正往嘉兴进军。在这危难时刻，褚辅成先生决定让金九先生去他儿子褚凤章的夫人的娘家暂避，褚凤章夫人的娘家就是海盐县城的

篇一：小学民间故事

篇一：小学生必读的神话故事

小学生必读的神话故事

《盘古开天(中国)》《上帝创世的故事》《（希伯来）》《女娲造人（中国）》《上帝造人的故事(希伯来)》《梵天创世的故事》《(印度)》《天神创世的故事(日本)》《女娲补天(中国)》《神农尝百草(中国)》《黄帝战蚩尤(中国)》《仓颉造字(中国)》《共工怒触不周山(中国)》《大禹治水(中国)》《牛郎织女(中国)》《钟馗捉鬼(中国)》《后羿射日的故事(中国)》《嫦娥奔月(中国)》《伏羲兄妹的故事(中国)》《普罗米修斯的故事(希腊)》篇二：浅谈小学语文教材中民间故事的教学

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浅谈小学语文教材中民间故事的教学

作者：奚洁

来源：《语文世界(教师版)》2013年第11期

民间故事生动有趣，通俗易懂。透过民间故事，我们能看到某个时代的伦理纲常、道德取向、善恶态度，能看到某个地域的风俗人隋、精神气质。教师在教学中要抓住民间故事这一文学样式的特点，建构教学序列，教给阅读方法，拓展阅读空间，帮助学生了解传统文化，提升语文素养。

一、表达驱动，以说促读

我们看到，在教材中编者都提出了“讲故事”或“复述”的要求。可见，我们可以以讲故事为形式，以表达为驱动，以说好促进读明白，以此统领民间故事的教学，带领学

吉林市星光二人转学校 白蛇传

白蛇传

自古修道佛法无边 修炼了大道能有几千年 只修得白玉娘能变人体 脱蛇皮吐横骨能吐人言 那日洞中正然打坐 心惊眼跳不安然 屈指一算明白了

就知道前生的恩人今生他转许仙 前世恩情我没报 今生一定要报还 迈步走出古洞外 我吐口青气就把洞门拦 许汉文流落就在金山寺 法海与我把道盘 这日汉文正在庵堂坐 转过恩师又把话言 师傅我唤你不为别的事 我叫你们缘尽家下夫妻团圆 许汉文这里跪倒 口尊恩师要听言 徒儿我今日有心把山下

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我恐怕回家被腰餐 叫声徒儿你别害怕 师傅我有巧机关 师傅赐给你合箔宝 捉妖降怪它占先 我说罢合箔递过去 许汉文合箔宝接在了我手间 辞别了恩师我把山下 捋顺盘道我下了高山 正走之间来得快 眼前来到西湖边 西湖的景致该有多么美好 想起我妻心不安 行行正走来得快 家门不远在面前 迈步就把家门进 看见我妻做床前 我出言便把白素贞叫 叫一声白素贞要听言 你是何等妖来何等怪 你现出原形快让我看看

吉林市星光二人

被采访者的姓名：解修彬（我姨夫） 时间：四月四号 地点：白旄镇 籍贯：山东省临沂市临沭县临沭镇孙蒿科街居委会

姓名：孙福美 学号:2011054424 班级：初教四班

白柳，俗称簸箕柳，学名杞柳，因柳条剥去外皮色白成了柳乡人的惯称。 临沭白柳可以编成簸箕、箢子、圆筐、粮篓、提篮等。早年，农民编柳仅是为挣钱养家糊口。新中国建立后，农民走上集体化道路，除继续编织传统产品外，又增加了“柳箱”、“工人帽”这一美观实用的新产品，销遍全国，编柳成为地方集体经济的重要组成部分。 1970年，临沭柳制工艺品打入国际市场，产品供不应求，白柳种植面积也随之扩大。至今，以白柳编织为主的柳制品畅销欧、亚、非、北美等100多个国家和地区。临沭被国家林业总局命名为“ 中国名特优杞柳之乡” ，被中国工艺美术协会授予“中国柳编之都”等称号。

源远流长的柳文化

临沭白柳是柳属的佼佼者。沭水河畔，绿柳依依，算是我国柳文化的发祥地。据《临沭县志》记载，本地栽植柳条始于隋唐末年，至唐朝“贞观”年间，农民们在柳条自然生长价值以外，发现它枝条柔软，剥去外面的绿皮，变得洁白光滑，可用来编织各式各样的器物。临沭白柳由于栽值的

四、民间故事传说

（一）土家神马

三峡右岸的深山里，世代住着土家族。他们中间有个部落，叫唐崖司，曾依山傍水修了座土司皇城。这皇城虽然早成了废墟，可是有两匹古代石雕的高头大马，却还完完整整的。它们是一公一母，昂头张目，象对着空谷嘶鸣；脚下踏着云朵，似在凌空飞奔；连缰绳上的丝缕，安鬃上的花饰也都活灵活现，象在迎风颤动；而且有时候它们还真会出汗哩。所有当地有句歇后语；“唐崖司的石马是活的”。

这石马果真是活的吗？土家族有个民间传说；很久以前，土司皇出征去了，留下皇后田氏掌管朝政。田氏贤惠正直，对臣民们很好，大家都很尊敬她，喊他田氏祖婆。孤掌难拍响，好汉要人帮。尽管田氏很精明能干，还是少不了一个得力的帮手扶助。她有一个儿子，虽然是自己的骨肉，可是却太残暴，太昏庸了。人们都说，他常常在杀人台杀人，天灯台烧人。本族出嫁的大姑娘，他都要睡第一次，连宫里的嫔妃，女仆也有不少被他糟蹋了。这样的人要是掌了大权，还得了吗？田氏横下心来，撇他在旁边冷着，把印把子交给了侄儿覃杰掌管。

常说 ：儿女连心。田氏日日夜夜都盼着儿子改恶从善，重新做人。可他却恶习不改，伤透了妈妈的心。田氏常常暗暗用手摸着胸口自问：是不是做了亏心事？莫非是前生作了恶？要不

篇一：民间故事

白蛇传

神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

传奇故事

传奇故事的来历大体上是"口口相传"的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是:一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。

才子佳人

在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。

公案故事

公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即:幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。

幻想故事

包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社