老子关于不争的比喻

老子

——～—道教论坛Ｉ

《老子》是中国哲学的珍贵典籍，文约义丰，言简意赅。这部分地是因为《老子》中大量运用了比喻的写作手法，各类比喻俯拾皆是，散见于全书各章节。对老子的比喻进行分析，有助于我们更好地把握其思想实质。下面按比喻所体现的思想内涵，结合其表现形式，将《老子》中的比喻分为五类进行剖析：

一、“母”、“子”喻

大众化理解，老子频频以“母”、“子”作喻，能更简洁有效地说明其深奥晦涩的哲学概念。比如在第一章，为了说明“有”这个抽象概念，在正面解说存在诸多困难的情况下，老子称其为“万物之母”，这样就清晰而形象地给读者一个印象：“有”是万物之来源。又如在第四章，关于“道”的地位，老子仅以“吾不知谁之子”，就简洁地说明了“道”的存在的终极性：在“道”之前（逻辑上）没有其它东西，“道”是从来就有的，因其甚至在“象帝之先”，并将永远存在下去。这样．我们就对“道”的来源和存在状态有ｒ更多的把握。

在“母”、“子”这一对范畴中，还隐含了另一层关系，即“母”是“根本”，“子”是“末节”，“母”重“子”轻。如果把“母”、“子”视为一对矛盾的话，那么“母”就是矛盾的主要方面，“子”是矛盾的次

后，“母”、“子”孰重孰轻，显而易见。

二、“婴儿”（赤子）喻这是老子比较独特的

老子

——～—道教论坛Ｉ

《老子》是中国哲学的珍贵典籍，文约义丰，言简意赅。这部分地是因为《老子》中大量运用了比喻的写作手法，各类比喻俯拾皆是，散见于全书各章节。对老子的比喻进行分析，有助于我们更好地把握其思想实质。下面按比喻所体现的思想内涵，结合其表现形式，将《老子》中的比喻分为五类进行剖析：

一、“母”、“子”喻

大众化理解，老子频频以“母”、“子”作喻，能更简洁有效地说明其深奥晦涩的哲学概念。比如在第一章，为了说明“有”这个抽象概念，在正面解说存在诸多困难的情况下，老子称其为“万物之母”，这样就清晰而形象地给读者一个印象：“有”是万物之来源。又如在第四章，关于“道”的地位，老子仅以“吾不知谁之子”，就简洁地说明了“道”的存在的终极性：在“道”之前（逻辑上）没有其它东西，“道”是从来就有的，因其甚至在“象帝之先”，并将永远存在下去。这样．我们就对“道”的来源和存在状态有ｒ更多的把握。

在“母”、“子”这一对范畴中，还隐含了另一层关系，即“母”是“根本”，“子”是“末节”，“母”重“子”轻。如果把“母”、“子”视为一对矛盾的话，那么“母”就是矛盾的主要方面，“子”是矛盾的次

后，“母”、“子”孰重孰轻，显而易见。

二、“婴儿”（赤子）喻这是老子比较独特的

管子学刊2011年第1期

古今论坛

上善若水为而不争:老子处世哲学的生命启慧

张鹏飞

(亳州师范高等专科学校中文系,安徽亳州236800)

[摘要]老子是道家自然美学的开创者,并以 道德经 印证了高远深邃的人生智慧。可以说, 上善若水 、 为而不争 、 自然皈依 作为一种理想化的君子人格模式,体认着老子 以水喻道 的敏锐睿智的思辨特质,召唤了历代仁人志士在人格实现上日趋走向完善、达求和升华,从而使得老子哲学始终蕴含着悠长隽永的生命意趣。

[关键词]老子;上善若水;为而不争;自然皈依;处世哲学;生命启慧[中图分类号]B223.1

[文献标识码]A

[文章编号]1002 3828(2011)01 0084 04

TheHighestGoodislikethatofWater and withallthe

DoingintheWayoftheSagehedoesnotStrive

InspirationsfromLaoZi sPhilosophyofLiving

ZhangPengfei

(DepartmentofChinese,BozhouNomalCollege,Mengcheng233500,China)

Abst

①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点 。 为了进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体会强调了“思不如学”这个观点。虽“终日而思”，但 不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？

“登高博见”、“登

篇一：描写生命的句子

1、追寻你的梦想，去你想去的地方，做一个你想做的人，因为生命只有一次，亦只得一次机会去做你所想做的事。感受生命，珍爱生命，生命之花盛放出永不凋谢的花朵!

2、属于人的生命，也只有一次。在这短暂的生命历程中，交织着矛盾和痛苦，充满着求索和艰辛，遍布着荆棘和坎坷，这正如那不为人知、寂寞生长的野草，只有异常沉重的付出，才能换来无比丰硕的甜美。渺小与伟大、可悲与丰富、失意与重塑、挫折与幸运只有珍爱生命，把握自己，才能抛弃渺小、可悲、失意和挫折，拥抱伟大、丰富、重塑和幸运。要知道，生命是这样的可贵，连小草也在不断挑战极限、完善自我呵!

3、珍惜拥有的生命，让生命散发美丽的光芒，当我们与生命告别时，回想生命，你就可以说——我无愧此生，我的生命是美丽的、值得的。

4、珍惜拥有的生命，利用拥有的生命，奉献拥有的生命，你才知生命如此美丽。没有什么不平等，生命是一样的，只是在于我们每个人的利用。我们拥有了生命，就拥有了幸福;我们拥有了生命，就拥有了财富;我们拥有了生命，就拥有了一切。

5、珍惜生命不仅仅是指的不放弃生命，不放弃生命只是最基本最基本的一个条件。没有这个条件，一切都是虚无和没有意义的。可是有了这个条

为而不争

平心以自整，驱身以力行，君子为而不争。——题记

“夫唯不争”，何为不争，不争以何？

胭脂井旁，江水无情流淌，南唐后主屈膝捧印，俯首称臣，不争便是像这般孱弱而胆怯？冷月下的荆棘，寒到彻骨。越王身负荆棘，苦胆炼心，不争便如这般痛苦而隐忍吗？市井路中，风声哗然，韩信自胯下取辱，不争便定像这般愤怒着屈辱吗？禁人欲，顺天道，这样才算不争吗？

错了！错了！不争无关乎尊严，更不关乎天命！

老子自风中来，渡着河水，骑一青牛，悠悠然悠然，映着扶柳的眼，仿佛能洞穿世界的浑浊，望向宇宙间远古而深邃的真理。他的心大概是很大的一片湖，很深的一条谷，很浓的一片夜，无澜的心，高踞精神之巅，不狂勿燥，处事不惊波澜，遇事不变天色。看到老子才真的知道什么叫老者，也于是明白，不争便是这样一种历练沧桑的成熟，宠辱不惊的淡然，是心灵的宁静，是思想的韧性，那是种人心上的生命沉淀的厚度。

像杨绛，百岁高龄在黑暗中点灯，关上世俗之门。大寿之际，却愿作一《隐形人》，谢绝媒体的采访，“躲”进清华园。她说，“我与谁也不争，和谁争我也不屑。”她不争那些。名与利，对他来说显得多余，声色犬马更像是愚人讲的故事，喧哗与骚动，却找不出一点意义。无争与外在的虚名，保持心灵恬淡，守望自己的精神家园，

篇一：老子语录

1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（老子名言出处：《道德经》

第二章）

2、“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（老子名言出处：《道德经》第二十二章）

3、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是未微明。”（老子名言出处：《道德经》第三十六章）

4、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”（老子名言出处：《道德经》第四十一章）

5、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（老子名言出处：《道德经》第四十四章）

6. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——老子名言出处：《道德经》第九章

7、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。”（老子名言出处：《道德经》第五十六章）

8、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”（老子名言出处：《道德经》第三十一章）

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子名言出处：《道德经》第二十二章

10.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；

《老子语录》的句子

《老子语录》的句子

导读：经典语句《老子语录》的句子

1、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

2、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

3、轻则失根，躁则失君。

4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

7、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

《老子语录》的句子

8、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

9、圣人自知不自见，自爱不自贵。

10、知其雄，守其雌，为天下溪。

11、故常无欲，以观其妙。

12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

15、道生之，德畜之，物形之，

男人*女人*爱情*婚姻--经典语录

多少天才，在爱情中诞生，在婚姻中毁灭？ > > > >

> > 男人打女人主意，女人打男人耳光。 > > > >

> > 男人打喷嚏，女人会劝他多穿几件衣服；男人打呵欠，女人就要劝自己少穿几件衣 > > 服了。 > > > >

> > 身在爱情里的人是仙人，身在婚姻里的人是超人。 > > > >

> > 杀死女人用绳索，整死男人用戒指 > > > >

> > 婚姻是由一个男主人，一个女主人和两个奴隶组成，共计两个人。 > > > >

> > 男人死在女人怀里，女人毁在男人手里 > > > >

> > 所谓七年之痒，就是一年新鲜，二年熟悉，三年乏味，四年思考，五年计划，六年 > > 蠢动，七年行动。 > > > >

> > 相信真爱是呆子，不信的是傻子 > > > >

> > 婚姻即是各取所需 > > > >

> > 平淡的恋爱，苍老的快 > > > >

> > 不怕孤寂的人，就绝不会成为婚姻的奴隶 > > > >

> > 爱情不过是一堆幻想加上少许的浪漫 > > > >

> > 男人第一次婚姻为的是梦想，第二次婚姻为的是理想，

男人*女人*爱情*婚姻--经典语录

多少天才，在爱情中诞生，在婚姻中毁灭？ > > > >

> > 男人打女人主意，女人打男人耳光。 > > > >

> > 男人打喷嚏，女人会劝他多穿几件衣服；男人打呵欠，女人就要劝自己少穿几件衣 > > 服了。 > > > >

> > 身在爱情里的人是仙人，身在婚姻里的人是超人。 > > > >

> > 杀死女人用绳索，整死男人用戒指 > > > >

> > 婚姻是由一个男主人，一个女主人和两个奴隶组成，共计两个人。 > > > >

> > 男人死在女人怀里，女人毁在男人手里 > > > >

> > 所谓七年之痒，就是一年新鲜，二年熟悉，三年乏味，四年思考，五年计划，六年 > > 蠢动，七年行动。 > > > >

> > 相信真爱是呆子，不信的是傻子 > > > >

> > 婚姻即是各取所需 > > > >

> > 平淡的恋爱，苍老的快 > > > >

> > 不怕孤寂的人，就绝不会成为婚姻的奴隶 > > > >

> > 爱情不过是一堆幻想加上少许的浪漫 > > > >

> > 男人第一次婚姻为的是梦想，第二次婚姻为的是理想，