佛家思想对个人的影响

佛道

BBC做的关于佛祖的纪录片。采用扮演的形式，像模像样的。我也不晓得它的解析对不对，因为对佛家研究不深。不过佛教的确不像一个宗教，它的思想其实是超脱的，也没有神，其实也不崇拜偶像。确实，倘若释迦牟尼活到今日，看到寺庙、佛像等等，一定大摇脑袋。到中国的寺庙转转估计要撞墙。

基本上是这样的，印度人相信轮回，每个轮回皆有生老病死，无限的痛苦，再循环。释迦牟尼原本是个王子，养尊处优，一日外出旅行，看到衰老，看到疾病，看到死亡，顿觉原来这一切没人逃得掉，且还要一直承受，于是痛苦万分。

他后来修行，也是过了蛮长时间的，结论是，痛苦来源自欲望，而欲望来源自肉身。他曾经苦行，让肉身受苦，而心灵的修养可以达到一种无杂念的祥和，但仍然无法得到解脱，仍然会轮回之类。有一次发现一个老人弹琴，琴弦过紧或过松都无法弹出美妙的音乐，于是发现了一条中庸和谐（- -||）之路。

然后他静坐呀静坐，在思想中与魔鬼（不同于撒旦之类的，其实是没有实体的）斗争什么的，莲花飘落……到达一个虚无的思想境界，完全没有欲望贪念仇恨和妄想，由此消除了一切转世的因由。菩提树下七天，最终涅磐（nirvana），其实就是在那种状态下死亡，但是不再轮回，到了无上智慧和极乐世界。 看着似乎有道理，也很

儒家思想对鲁迅的双重影响

摘要：一种文化或者思想能够在某一时期甚至数个世纪中不断延续，我想这绝对不应当完全归功于统治者的大力提倡，而是由于这种文化或者思想自身具备了能够适应不同时代具体情况的特有素质。正所谓物竞天择适应的才能存活，思想文化也是这样，它首先必须符合大多数人的选择，然后才能够被世人选择乃至传成。正因如此，春秋战国百家争鸣好不热闹到了汉代就开始独尊儒家，一直到现在，儒家文化仍旧支撑着中国文人的空间。期间反对儒家的人大有人在，鲁迅不是第一个，也绝对不是最后一个，他出于对中国时局的忧虑而进行文化批判，几乎将延续了几前年的儒家文化全盘否定。但是，我们无法否认，鲁迅自身所接受的教育就是典型的传统儒家文化教育，因此虽然他处处反对儒家的礼教，口口声声要打倒“孔家店”，但是从他的为人出事却处处可见儒家文化的踪迹。可以说，正是儒家文化成就了中国文坛上的这个巨人。

关键词：儒家文化 双重性 传承 背离

一、不自觉的传承

我一直认为，鲁迅在五四时期所进行的批儒行为，只是面对社会弊端而进行的一种矫枉过正的批判，他无意于完全否定儒家文化。恰恰相反，鲁迅根本无法抹杀儒家文化给他带来的影响，甚至在很大程度上我们可以说，鲁迅自己就是这种文化的不自觉的传承

儒家思想对当今社会的影响

摘要：儒学是中国封建社会中占统治地位的思想学派，也是中国传统文化中最具有影响力的思想学派。思想是一个社会的行为准则，以“仁“为核心的儒家学说中的精华内容是教导人们道德行为规范的准则，对维护社会稳定，增强民族凝聚力具有积极的意义和重大作用。儒家思想对对当今社会的影响是探讨和传承发扬传统文化和现代思想的一个重要纽带。儒家在伦理道德、思想文化上对现代社会的发展和道德建设具有深刻的启发作用。

关键词：儒学；仁；道德行为；民族精神；传承发扬；影响；

作为中国传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发生了巨大的作用，但是儒家思想并不是完美无瑕的，儒学的一些思想是阻碍着社会的进步与发展的。随着社会的进步，我呢吧对儒家思想去其糟粕，取其精华，不断地继承和发扬（因此，在这里我们只谈积极方面的意义）。但在当今社会，时代在变，思想也在不断变化，面对多元的文化交融与冲突，我们又该如何看待传统的儒家文化思想，它对当今社会又有什么样的影响作用呢？

一、孔孟的思想以“仁”为核心，是今天“以人为本”的重大体现。

“从思考人的存在为出发点，强调“仁爱”和“贵和持中”的中庸思想。孔子明确而坚定地主张人的人格独立和人格尊严是不可、也不能侵犯和

浅析佛教对当代人思想的影响

摘要：佛教作为由外国传入的宗教，在西汉时期传入中国之后，不断地经由与中国本土文化的融合，成为了中国文化的一个重要的组成部分，对中国人的思想产生了深远且深刻的影响。直到今天，即使不信仰佛教的人，佛教的思想也同样的影响着人们对于伦理，社会等等的看法。

关键词：佛教 思想影响 伦理 社会 功效

自传入中国以来，佛教就一直不停的在和中国的传统文化进行融合，因此，现在的佛教严格意义上讲并不是真正的外来宗教，而是中国化的佛教。这也是为什么佛教作为中国的所有宗教中传入中国最早，教义本身又和中国世俗很遥远（讲求出世和远遁），但是影响力却又相对较大的原因之一。

因此，我们讨论佛教对中国人思想的影响，尤其是对当代人思想的影响，包含但不是完全的限于作为宗教的范围内。我们更看重佛教作为一种思想，作为一种植根中国文化的观点，对更大范围内的人们的思想的影响。一种潜移默化的影响。

所以，在论述的过程中，我们不局限于对于佛教经典的摘抄和理解，

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更多的是利用一些现实中普及化了的佛教的观点来作为我们的论据。并非是没有论据，只是我们论证的是佛教的影响，而不是宗教本身。 佛教对当代人思想的影响大致有以下几个方面 1. 佛教思想影响着人们的审美

儒家思想对鲁迅的双重影响

摘要：一种文化或者思想能够在某一时期甚至数个世纪中不断延续，我想这绝对不应当完全归功于统治者的大力提倡，而是由于这种文化或者思想自身具备了能够适应不同时代具体情况的特有素质。正所谓物竞天择适应的才能存活，思想文化也是这样，它首先必须符合大多数人的选择，然后才能够被世人选择乃至传成。正因如此，春秋战国百家争鸣好不热闹到了汉代就开始独尊儒家，一直到现在，儒家文化仍旧支撑着中国文人的空间。期间反对儒家的人大有人在，鲁迅不是第一个，也绝对不是最后一个，他出于对中国时局的忧虑而进行文化批判，几乎将延续了几前年的儒家文化全盘否定。但是，我们无法否认，鲁迅自身所接受的教育就是典型的传统儒家文化教育，因此虽然他处处反对儒家的礼教，口口声声要打倒“孔家店”，但是从他的为人出事却处处可见儒家文化的踪迹。可以说，正是儒家文化成就了中国文坛上的这个巨人。

关键词：儒家文化 双重性 传承 背离

一、不自觉的传承

我一直认为，鲁迅在五四时期所进行的批儒行为，只是面对社会弊端而进行的一种矫枉过正的批判，他无意于完全否定儒家文化。恰恰相反，鲁迅根本无法抹杀儒家文化给他带来的影响，甚至在很大程度上我们可以说，鲁迅自己就是这种文化的不自觉的传承

道家思想对中医学影响

在中医学形成之初的战国时期．当时诸子蜂起，百家争鸣。诸子百家对中医学都有不同程度的影响，但影响最深，对中医学最有指导意义的是道家。道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近，加上后来不少著名的道家同时又是医家，所以医与道结下了不解之缘。故作此文以一探其中干系。 一、道家宇宙观与整体观 1、道生万物，道统万物 《老子·四十二章》提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负因而抱阳，冲气以为和。”也就是说道生万物，道是万物之本源。《老子·二十五章》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说，并否定了天命神权的思想，首次阐述了“道”的概念，把它作为世界的本源与万物的最高范畴。老子所说的“道”是一个终极实在的概念，它先于天地而独立存在，是一个“混成”的整体，其运动方式是变化流逝而终返本源，周流不息而循环往复。它不受局限而无终无止，包容万物而无边无际。万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体，天地万物以至人类皆是同构

家庭对个人社会化的影响

社会化是人的个性或人格的形成和发展的过程，家庭是个人最初遇到并贯穿于人的一生的最重要的社会化的执行者。不同的家庭教育方式对人们的行为，性格特点、价值观念等都会产生影响。个人作为社会的一份子，与社会的关系既相互独立，又相互依赖。家庭是社会生活中最基本的单位，不仅是个人终身的生活基地，也是接受教育的第一场所。在个人社会化的过程中，尤其在个人成长的最初几个阶段，家庭对个人人格特征的形成，心理品质、价值取向等都会造成非常明显的影响。父母作为个人人生开始最直接、最亲密的接触者，对子女的影响尤为重要。个人家庭所处的阶层和家庭背景对个人在社会中的发展有着举足轻重的影响。总之，由于组成家庭的各种原因的不同，使得社会中每个人都经历着不同的社会化过程，但相同的是在个人人格及行为生活方式的塑造形成过程中，家庭的影响是巨大的，甚至伴随一生的。

一、家庭教育方式对个人的影响 在社会化过程中，一个自然人能快速的成为符合社会需要的社会人，这主要还要归功于社会生活中的各种教育机制。其中，家庭是个人最早接触的教育场所，父母及各个家庭成员成为了最早授予个人社会技能的教育者。由于父母教育方式的不

试论儒家思想和法家思想对中国现代化的影响

姓名：王凤丽 学号：2011416060 院系：印刷学院 专业：印刷工程

【摘要】在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。 法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。

儒家思想对现代社会的影响，是探讨传统思想文化与现代思想和经济发展关系的一个重要内容。现代社会思想的变化，经济的高速发展与儒家思想有着密切的联系，儒家思想在文化、伦理道德层面上给予现代社会的启发具有深刻的影响。

【关键词】法家思想，儒家思想，进步意义，正面影响，负面影响。

关于法家思想

一、法家思想的产生和主要代表人物

法家吸取五行文化和八卦文化的民生主义原则和辩证思维精神，并综合了儒道两家的文化思想和谋略思想，逐渐自成一派。其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际创始者是战国前期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非是法家思想的集大成者。 二、法家思想简介

法家在先秦诸子中是

浅谈儒家思想对中国文化的影响

摘要

“天不生仲尼，万古如长夜”。儒家思想中国古代的主流意识,也是现代中国文化重

要元素之一，它深深渗透到人们生活之中。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。本文浅谈儒家的本源，分析其体系结构，思想主张，经典著作，并浅析儒家思想就现代中国文化一部分对国内外交流做出的贡献。本文旨在透析儒家思想，促进中国文化对外交流与发展，腾飞中国文化。

关键字 儒家思想 结果体系 现代文化 交流

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儒学----追本溯源

称儒学又有称为孔子学说。，《说文解字》:“儒，柔也，术士之称。”“儒”字本是古代对学者的尊称，字义是“雅”、“优”及“和”的意思，儒家思想，是华夏固有价值系统的一种表现，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。由孔子创立，逐步发展成仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派， 儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。 儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，提出“有教无类”，打下了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。 儒家学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政

从万历中叶一直到崇祯自杀、满清入关为止明末的思想界呈现出的特点就是光怪陆离,生机勃勃,在此期间除去政治上的朝代鼎革,学术和思想文化上也经历了一股前所未有的西学东渐的热潮。扮演中外交流使者的角色由阿拉伯人变成了传教士——披着儒服的神父,他们在明季这个大舞台上启动了中国人学习西方的闸门,而彼时的中国士大夫也呈现出截然不同于晚清的精神状态,他们积极学习西方的科学技术,拜传教士为师,加入基督教。

试论明末西学东渐对中国思想文化的影响

——从明末基督教教士谈起

【提要】从万历中叶一直到崇祯自杀、满清入关为止明末的思想界呈现出的特点就是光怪陆离，生机勃勃，在此期间除去政治上的朝代鼎革，学术和思想文化上也经历了一股前所未有的西学东渐的热潮。扮演中外交流使者的角色由阿拉伯人变成了传教士——披着儒服的神父，他们在明季这个大舞台上启动了中国人学习西方的闸门，而彼时的中国士大夫也呈现出截然不同于晚清的精神状态，他们积极学习西方的科学技术，拜传教士为师，加入基督教。那么在当时，基督教教士是如何传教，对中国有何影响，现在我们如何评价他们的历史表现，本文将一一为大家解答。

【关键字】明末 传教士 思想文化

历史溯源

基督教中国化有一个漫长的历史，曾经四次传入中国，分别是公元635年