关于左传和春秋的关系

【课外阅读】关于《左传》

我国第一部叙事详备的编年史。 1、《左传》的成书与作者

《左传》——又称《春秋左氏传》、《左传》,是解释《春秋》的。《春秋三传》：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，都是为春秋所作的传注（传:zhuan,解释）. 《左传》是一部具有独创性的伟大历史巨著和文学巨著。

作者——有人认为是左丘明 (鲁国史官)。但是唐以后,学者多有异议:左与孔虽为同时代人,但《左传》结尾提到的韩、魏、赵灭知伯的事,距离孔子去世已70多年,所以《左传》成书应后于孔子,作者应是战国早期某个熟习历史掌故,了解列国情况的人,不一定是左丘明.

2、成书时间——约在春秋末年战国初年。 3《左传》的记述内容:

周详而生动全面地反映了春秋时代各诸侯国的政治，经济、写事、文化以及社会习俗，也广泛地记述了春秋时代那些著名的政治家、杰出的历史人物的业绩，所以《左传》是一部形象的历史百科全书，也是一座历史人物的画廊。 4、《左传》所体现的进步的历史观

《左传》作者基本上是以儒家思想为指导评价历史，出于维护和宣传儒家的德政p17礼治的思想，必然使他所叙述的历史事实和他对历史的评价之间存在一定的矛盾。 但在“天人相分”（在天和

就《左传》看春秋时期“礼崩乐坏”的实质

摘 要 《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，其取材于王室档案、

鲁史策书、诸侯国史等，在很大程度上记录了历史的原貌，保存了我国春秋时期丰富的礼乐文化资料，是研究春秋时期礼的重要文献。

关键词 《左传》；礼崩乐坏；实质

《左传》是我国先秦时期的一部编年体历史著作，在一定程度上保存了我国古代的丰富的历史文化资料，基本上如实地记录并呈现了当时社会的礼乐文化的现状。《左传》把礼提到了很高的地位，其重礼思想贯穿始终。《左传》“礼”字一共讲了462次，外还有“礼食”一次，“礼书”、“礼经”各一次，“礼秩”一次 ，“礼义”三次。

[1](p16)

春秋处于社会动荡和变革的时代，这个时代肇始的乾坤板荡，使周公等苦心孤诣建立的社会秩序也分崩离析。平王东迁，周王室衰微，天子失威，诸侯争霸，礼崩乐坏便是这个动荡年代的一个显著的标志。春秋时期“礼崩乐坏”的评价出自孔子，然而，当初孔子所言的“礼崩乐坏”指的是诸侯与士大夫的僭越，即“礼乐征伐自诸侯出”、“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”等。其实所谓的“礼崩乐坏”，是指这一时期礼乐文化表现形式由宫廷走向世俗的过程。世俗化所造成的后果，一方面是渎神，包

春秋左传注

杨伯峻

前言

（一）春秋名义

春秋本是当时各国史书的通名，所以国语晋语七说：「羊舌肸习于春秋。」楚语上也说：「教之春秋。」墨子明鬼篇也曾记各国鬼怪之事，一则说：「着在周之春秋。」二则说：「着在燕之春秋。」三则说：「着在宋之春秋。」四则说：「着在齐之春秋。」隋书李德林传载其答魏收书也说：「墨子又云：『吾见百国春秋。』」（今本无此文，孙诒让闲诂辑入佚文中。）

春秋之名，似乎其来已久。据唐刘知几史通六家篇说：

春秋家者，其先出于三代。按汲冢璅语，记太丁时事，目为夏殷春秋。

由此，刘知几论定：「知春秋始作，与尚书同时。」但这种推理，很难使人信服。汲冢璅语，现在我们已经看不到。刘知几看到其中有夏殷春秋之名，而记的是太丁时事，这个不必怀疑。然夏殷春秋之名，是太丁时原有的呢，还是汲冢璅语作者所后加的呢？则难以肯定。据史记殷本纪，殷商有两个太丁，第一个是商汤的儿子，殷本纪说：

汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。 这个太丁既未曾坐过朝廷，自无时事可记。第二个太丁是纣的祖父。殷本纪说：

武乙震死，子帝太丁立。帝太丁崩，子带乙立。帝匕崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

两个太丁，后一个太丁，龟甲文实作文丁。王国维所作殷卜辞中所见

春秋左传注

杨伯峻

前言

（一）春秋名义

春秋本是当时各国史书的通名，所以国语晋语七说：「羊舌肸习于春秋。」楚语上也说：「教之春秋。」墨子明鬼篇也曾记各国鬼怪之事，一则说：「着在周之春秋。」二则说：「着在燕之春秋。」三则说：「着在宋之春秋。」四则说：「着在齐之春秋。」隋书李德林传载其答魏收书也说：「墨子又云：『吾见百国春秋。』」（今本无此文，孙诒让闲诂辑入佚文中。）

春秋之名，似乎其来已久。据唐刘知几史通六家篇说：

春秋家者，其先出于三代。按汲冢璅语，记太丁时事，目为夏殷春秋。

由此，刘知几论定：「知春秋始作，与尚书同时。」但这种推理，很难使人信服。汲冢璅语，现在我们已经看不到。刘知几看到其中有夏殷春秋之名，而记的是太丁时事，这个不必怀疑。然夏殷春秋之名，是太丁时原有的呢，还是汲冢璅语作者所后加的呢？则难以肯定。据史记殷本纪，殷商有两个太丁，第一个是商汤的儿子，殷本纪说：

汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。 这个太丁既未曾坐过朝廷，自无时事可记。第二个太丁是纣的祖父。殷本纪说：

武乙震死，子帝太丁立。帝太丁崩，子带乙立。帝匕崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

两个太丁，后一个太丁，龟甲文实作文丁。王国维所作殷卜辞中所见

春秋左传注

杨伯峻

前言

（一）春秋名义

春秋本是当时各国史书的通名，所以国语晋语七说：「羊舌肸习于春秋。」楚语上也说：「教之春秋。」墨子明鬼篇也曾记各国鬼怪之事，一则说：「着在周之春秋。」二则说：「着在燕之春秋。」三则说：「着在宋之春秋。」四则说：「着在齐之春秋。」隋书李德林传载其答魏收书也说：「墨子又云：『吾见百国春秋。』」（今本无此文，孙诒让闲诂辑入佚文中。）

春秋之名，似乎其来已久。据唐刘知几史通六家篇说：

春秋家者，其先出于三代。按汲冢璅语，记太丁时事，目为夏殷春秋。

由此，刘知几论定：「知春秋始作，与尚书同时。」但这种推理，很难使人信服。汲冢璅语，现在我们已经看不到。刘知几看到其中有夏殷春秋之名，而记的是太丁时事，这个不必怀疑。然夏殷春秋之名，是太丁时原有的呢，还是汲冢璅语作者所后加的呢？则难以肯定。据史记殷本纪，殷商有两个太丁，第一个是商汤的儿子，殷本纪说：

汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。 这个太丁既未曾坐过朝廷，自无时事可记。第二个太丁是纣的祖父。殷本纪说：

武乙震死，子帝太丁立。帝太丁崩，子带乙立。帝匕崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

两个太丁，后一个太丁，龟甲文实作文丁。王国维所作殷卜辞中所见

春秋左傳注

楊伯峻

前 言

（一）春秋名義

春秋本是當時各國史書的通名，所以國語晉語七說：「羊舌肸習於春秋。」楚語上也說：「教之春秋。」墨子明鬼篇也曾記各國鬼怪之事，一則說：「著在周之春秋。」二則說：「著在燕之春秋。」三則說：「著在宋之春秋。」四則說：「著在齊之春秋。」隋書李德林傳載其答魏收書也說：「墨子又云：『吾見百國春秋。』」（今本無此文，孫詒讓閒詁辑入佚文中。）

春秋之名，似乎其來已久。據唐劉知幾史通六家篇說：

春秋家者，其先出於三代。按汲冢璅語，記太丁時事，目為夏殷春秋。

由此，劉知幾論定：「知春秋始作，與尚書同時。」但這種推理，很難使人信服。汲冢璅語，現在我們已經看不到。劉知幾看到其中有夏殷春秋之名，而記的是太丁時事，這個不必懷疑。然夏殷春秋之名，是太丁時原有的呢，還是汲冢璅語作者所後加的呢？ 則難以肯定。據史記殷本纪，殷商有兩個太丁，第一個是商湯的兒子，殷本紀說：

湯崩，太子太丁未立而卒，於是迺立太丁之弟外丙，是為帝外丙。 這個太丁既未曾坐過朝廷，自無時事可記。第二個太丁是紂的祖父。殷本紀說：

武乙震死，子帝太丁立。帝太丁崩，子带乙立。帝匕崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。

兩個太丁，後一個太丁，龜甲文實作文丁。王國維所作殷卜辭

《左传》的艺术成就

《左传》虽然是一部历史著作，但是它记事详赡，文采生动，与质朴无文的《春秋》《尚书》大不相同。

一、高超的叙事技巧

《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《左传》还创立了一种新形式， 即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感情色彩。

作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名；其母梦见天使与之兰，怀孕 而生穆公，故名之兰。《左传》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些叙述，常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的

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任课教师： 刘本臣 一、命题部分

浅析《左传》赋诗 二、评分标准

1 能够搜集足够的语料，30分；2 分析深入，论证有条理，30分；3 语言流畅，具有逻辑性、

论证性，20分；4 格式规范，20分。

三、教师评语

请根据您确定的评分标准详细评分，给定成绩，填入“成绩”部分。

阅 卷 教 师 评 语 成 绩 评阅教师签字： 200 年 月 日 _________________

春秋古城特色彩绘的妙用

一、 项目介绍

春秋古城位于山东省肥城市西首，由山东恒业古镇文化旅游开发有限公司开发。他是以春秋建筑为平台，春秋文化为灵魂的大型旅游集散地项目。春秋建筑是以中国传统的造型平直、檐角微翘、装饰朴实汉唐建筑为主，在装饰上加入春秋文化元素、并结合本地地方民居的传统元素而行成独特的春秋古城建筑元素；春秋文化是以春秋历史文化和发源于春秋时期的诸子百家思想文化为主，加入本地历史文化和民间民俗文化，而形成独特的春秋古城文化。既充分展示春秋时代的人文文化和建筑文化，又满足旅游和居住的需要，成为山东“一山一水一圣人”的黄金旅游线路山的一颗璀璨明珠，被当地人传颂为“一山一水一圣人一古城”2012年被山东省文化旅游发展重点项目，他的建筑最为显著特点是从建筑细部表达元素入手，特别是从每一个装饰元素入手，打破传统古建筑装饰元素，让人耳目一新，取得了较好效果。

二、 彩绘由来

彩绘，从春秋战国时候开始就存在，古人称之为丹青。彩绘是我国木构古建筑的重要组成部分，他绘画工艺、材料、图案等各方面伴随着木构建筑的发展而发展，展示中国古代建筑外表的装饰艺术，代代相袭，流传到至今已有两千多年的历史，彩画携带着多方面的历史信息，是世人认识中国建筑文化的

古代文学课程论文

张巧欢 20092410230 湖南大学中国语言文学学院 汉语言文学专业2009级2班 课程教师：郭建勋教授

摘抄：《左传》擅长记言叙事，尤其擅长描写战争，虽然《左传》并不是一部专门的战争史，但是它对当时的战争反映之全面，以及对各次重大战争描述之详尽，是历史上其他史书所不能及的。

关键词：《左传》战争描写 叙事散文 描写特征

引言：《左传》是我国先秦时期最重要的叙事体散文著作之一，有很高的文学与历史研究价值。其叙事风格非常具有特色，尤其以战争描写见长，研究《左传》战争描写特征，有助于我们深入理解《左传》在叙事文学方面的巨大成就。

论《左传》战争描写特征

《左传》是我国先秦时期最重要的叙事散文之一。《左传》是《春秋左氏传》的简称，是配合《春秋》而做的一部记事详尽的编年史著作，起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年（前468年），最后附鲁悼公四年（前463年）事一条，大约成书于战国初年。“是周以来史官文化，礼治文化和春秋以来人道思潮的产物。”它是我国古代写人叙事散文的一座里程碑，无论在记言记事方面都有极高的成就。用平浅流利的文句，把当时复杂的事件生动地展示给读者，到今天我们还能深刻的感受到当时社会的日