西方建筑史发展脉络

09建筑学一班陈凯6009204004

西方部分

古希腊建筑

历史背景：

古希腊建筑史分为四个时期：荷马时期，古风时期，古典时期，希腊化时期。其中古典时期是希腊文化的极盛时期。雅典领导者希腊城邦联盟战胜了入侵者波斯帝国，并为此建立了雅典卫城。雅典卫城代表了古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式和雕刻的最高水平。

建筑体系：

柱式：古希腊建筑多有围廊，所以柱式对整个建筑的外观有很大的影响。当时主要盛行多立克与爱奥尼克两大柱式。

1，多立克柱式。

起源于意大利、西西里一带，后在希腊各地庙宇中使用。特点是其比例较粗壮，开间较小，柱头为简洁的倒圆锥台，柱身有尖棱角的凹槽，柱身收分、卷杀较明显，没有柱础，直接立在台基上，檐部较厚重，线脚较少，多为直面。总体上，力求刚劲、质朴有力、和谐，具有男性性格，强调体积。

2，爱奥尼克柱式

产生于小亚细亚地区，特点是比例较细长，开间较宽，柱头有精巧如圆形涡卷、柱身带有小圆面的凹槽，柱础为复杂组合而有弹性，柱身收分不明显，檐部较薄，使用多种复合线脚。总体上风格秀美、华丽，具有女性的体态与性格，强调线条。

3，科林斯柱式

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09建筑学一班陈凯6009204004

柱头由苕莨叶组成，宛如一个花篮，相比爱奥尼

西方建筑史作业

——瓦西里·布拉仁教堂

目录

第一章————瓦西里·布拉仁教堂简介 第二章————瓦西里·布拉仁教堂历史及演变 第三章————瓦西里·布拉仁教堂建筑风格 第四章————瓦西里·布拉仁教堂结构特点

第一章

瓦西里·布拉仁教堂简介

中文名称：瓦西里升天教堂

俄文名称：Храм Bacилия Блаженного 英文名称：Vasile Assumption Cathedral

其它译名：波克洛夫大教堂、瓦西里?布拉仁教堂、瓦西里?勃拉仁内教堂、圣母大教堂 建筑类型：宗教建筑

修建时期：原建1553-1554年，1555-1561年改建 所属国家：俄罗斯

教堂简介：教堂的原名是“代祷教堂”，后因曾有一个名叫瓦西里?布拉仁的修士在此苦修，最终死于该教堂而得名。“布拉仁”在俄语里是仙逝、升天的意思。

第二章

瓦西里·布拉仁教堂历史及演变

瓦西里·布拉仁教堂是由伊凡四世下令建造的。建筑师是A·巴尔马和波斯尼克。始建于公元1555年，公元1560年完成。位于莫斯科克里姆林宫外红场南端，是俄罗斯中后期建筑的主要代表。布拉仁在俄语里是仙逝、升天的意思。伊凡四世是俄罗斯历史上第

西方建筑史作业

——瓦西里·布拉仁教堂

目录

第一章————瓦西里·布拉仁教堂简介 第二章————瓦西里·布拉仁教堂历史及演变 第三章————瓦西里·布拉仁教堂建筑风格 第四章————瓦西里·布拉仁教堂结构特点

第一章

瓦西里·布拉仁教堂简介

中文名称：瓦西里升天教堂

俄文名称：Храм Bacилия Блаженного 英文名称：Vasile Assumption Cathedral

其它译名：波克洛夫大教堂、瓦西里?布拉仁教堂、瓦西里?勃拉仁内教堂、圣母大教堂 建筑类型：宗教建筑

修建时期：原建1553-1554年，1555-1561年改建 所属国家：俄罗斯

教堂简介：教堂的原名是“代祷教堂”，后因曾有一个名叫瓦西里?布拉仁的修士在此苦修，最终死于该教堂而得名。“布拉仁”在俄语里是仙逝、升天的意思。

第二章

瓦西里·布拉仁教堂历史及演变

瓦西里·布拉仁教堂是由伊凡四世下令建造的。建筑师是A·巴尔马和波斯尼克。始建于公元1555年，公元1560年完成。位于莫斯科克里姆林宫外红场南端，是俄罗斯中后期建筑的主要代表。布拉仁在俄语里是仙逝、升天的意思。伊凡四世是俄罗斯历史上第

第九、 第九、十、十一章西洋服饰史是现代服饰的重要组成部分，它一般泛指古代西亚、 西洋服饰史是现代服饰的重要组成部分，它一般泛指古代西亚、 罗马、希腊等时期服饰起源阶段， 罗马、希腊等时期服饰起源阶段，以及近代西方服饰的风格潮流与精 神。 1) 古代埃及服饰特点 ) 2) 美索不达米亚服饰 ) 3) 古波斯服饰 ) 4) 古希腊服饰 ) 5) 古罗马服饰 ) 6) 拜占庭服饰 ) 7) 哥特式服饰 ) 8) 文艺复兴时期服饰 ) 9) 巴洛克服饰 ) 10) 洛可可服饰 )

古代埃及服饰特点 古代埃及服饰特点——简单 简单 古代埃及服饰特点 古代及是人类文明起源的发源地 之一，其服饰简单、朴素、 之一，其服饰简单、朴素、繁多 的直线褶裥为主要特征之一。 的直线褶裥为主要特征之一。 埃及女王

美索不达米亚服饰 美索不达米亚服饰特点 美索不达米亚服饰特点——短暂而热情 短暂而热情 美索不达米亚，是中东文明的发源地，它的文化是鼓噪、热烈、响彻的才， 美索不达米亚，是中东文明的发源地，它的文化是鼓噪、热烈、响彻的才，同时也 是短暂的。苏美尔人是代表美索不达米亚文化之一的。 是短暂的。苏美尔人是代表美索不达米亚文化之一的。 苏美尔人主要穿

关于东方思想史发展脉络的总结

人教版高中历史教材必修三主要讲述了东西方思想文化

史的发展内容，现根据本阶段所学课程内容及平时的教学实际，对东方思想发展史脉络以中国思想发展为例作以下总结：

一、 古代中国传统文化以儒家思想为主流。

春秋战国时期，儒家思想产生，代表人物主要是孔子、孟子和荀子，孔子主张仁、爱，孟子主张实行仁政，荀子主张实行王道，但又由于当时儒家思想并不能满足大变革时期新兴地主阶级统治者的需要，所以与法家相比并不很受重视。一直到西汉时期，儒家思想有了新发展，西汉董仲舒把儒家思想与法家、阴阳五行家和道家的一些思想相融合，形成了符合统治阶级需要的新儒学，新儒学的核心思想是“君权神授”、“天人感应”“三纲五常”，有利于加强皇权，从而有利于封建君主专制中央集权的统治，“罢黜百家，独尊儒术”的主张又有利于实现思想和政治上的大一统，儒家学说自此成为正统思想，成为为统治阶级代言的政治学说。宋明时期，儒家思想进一步发展并进入成熟时期，融合了佛教、道教思想发展为宋明理学心学，主要代表人物是二程、朱熹、陆九渊、王阳明等，理学强调理是世界万物的本源，主张“存天理，灭人欲”，心学强调“心”的重要性，要不断反省内

心，“致良知”，宋明理学的发展使儒家思想升华

西方建筑史心得体会集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

西方建筑史心得体会

建筑是人类最早的栖居之地，是人类生存和发展以及相互交流的场所，它不仅是人类赖以生存的实用生活设施，更是交流思想意念的重要地方。建筑具有时代深层次一个民族的审美的文化内涵，展现了趣味与宗教文化等。建筑文化的形成过程是漫长的，那些留存下来的着名建筑也同样代表着古代文明发展的脚步,更为我们今天城市的发展建设提供了宝贵经验。

从地中海沿岸的古希腊、古罗马到拜占庭,再到中世纪席卷欧洲的哥特式,再到后来的巴洛克和罗可可风格,均以砖石承重结构呈现出严谨的单体建筑风格,同时,在垂直方向上加以强化,以高耸向上的动势突显出西方文化深刻的内涵,从而渲染出其特有的艺术特征和各自所特有的时代风格。这与东方风格的建筑有着本质的差异,东方建筑绝大多数是以木构架为主,另带有复杂多变的屋顶形式,以院落组合为主,虚实相接,从而形成错落有序,富于变化的东方特色。

从某种意义上来说,建筑承载着人类的文明发展的足迹和时代特征,一个时代的科学技术水平和文化观念、审美意识和价值取向是可以通过其建筑本身体现出来的。每个时代都存在不同于其他时代的社会文化背景和审美追求,反映在建

二、宋词的发展脉络： 1、主要时期、风格、代表：时期 主要风格 代表作家

唐、五代、北宋初年 婉约艳丽 温庭筠、李煜、晏殊 北宋中叶到南渡 婉约、豪放并举 苏轼、柳永、秦观、 李清照 南宋前期 壮怀高唱 辛弃疾、陆游 南宋后期 哀感低吟 姜夔、张炎

2、词的兴起： 词，是诗歌的一种，词起源于隋唐。 先是流传于民间，大多数由民间不知名的 人氏所写，所用的音乐，融合了古代的乐 曲、民间的歌谣、以及外来的胡乐，为歌 女、伎工传唱于歌楼酒肆之间，后来经由 文人的指涉，以及唐宋时国家音乐机关如 教坊。 到宋代迎来词创作的高峰。

3、词的别称。 因词是诗的变体，故又称“诗余”; 因词“合乐可歌”,故又称“乐府”、“曲 子词”; 因此往往句子长短不齐，故又称“长短句”。

6、作品： 宋词现存二万多首，是一个蕴藏极其丰富 又独具特色的艺术宝库。 宋词佳作如林， 艺术风格多种多样。 有的风流蕴藉，珠圆玉润；有的痛快淋漓， 酣畅恣肆；有的沉郁豪放，雄深雅健；有 的清空骚雅，瘦硬峭拔……但最主要的是婉 约和豪放两种风格。

三、宋词的风格及流派： 宋词中婉约、豪放两种风格流派的灿烂存在， 两者中词人又各有不同的个性特色，使词坛 呈现双峰竞秀、万木争荣的气象。还应看到， 两种风

中国教育史梳理,脉络图,方便复习,简便观看。

中国教育史脉络图

第一章........................................................................................1

第二章........................................................................................2

第三章........................................................................................3

第四章........................................................................................4

第五章........................................................................................5

第六章....................................

第一编 中国美学史

第一章、先秦美学思想

一、孔子以前的美学思想 （一）、味、色、声之美。

《左传》桓公元年：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳’。”美：能直接给人以感官享乐的声、色之美，味美也包含在内。 （二）、以“和”为美。

提出“和”，是要把对味、色、声的官能快感的追求同真正的美感区分开来。

“和”，是“以他平他”，也就是把相异的东西综合统一起来，只有这样才能不断产生出新的事物。如果“以同裨同”，即只把相同的东西加到一起，虽然在量上可以有所增加，但用尽了也就完了，不可能产生出原来没有的更多的新事物。这种看法，是古代对于世界的多样性以及世界只有在相异的事物的相互联系和作用中才能发展的朴素认识。 （三）、美与善的统一。

对于声色之美的追求同社会政治伦理道德要求之间有矛盾，在官能感受上使人觉得美的东西不一定是善的。

二、孔子的美学思想 （一）、思想基础——仁学

孔子思想的核心是仁学，其美学是从仁学出发解决审美和文艺问题而

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中国教育史脉络图

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第二章........................................................................................2

第三章........................................................................................3

第四章........................................................................................4

第五章........................................................................................5

第六章....................................