梁启超《君子》翻译

《君子演讲》 梁启超

君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。

英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。

君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。

乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而

篇一：梁启超《少年中国说》

梁启超《少年中国说》

作品介绍

散文篇名。近代梁启超作。写于1908年戊戌变法失败后，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓动性。

简介

梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。广东新会人。

原文

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉

梁启超

梁启超（1873年2月23日－1929年1月19日），字卓如、任甫，号任公，别号饮冰室主人，广东省新会县人，人称梁新会。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，曾与老师康有为合作戊戌变法，后事败出逃。 青少年时代

清同治十二年正月廿六（1873年2月23日），梁启超出生于广东省新会县茶坑乡一个半耕半读的家庭。幼年时在家中接受传统教育，熟读《四书》、《五经》，他聪颖过人，被誉为“神童”，“八岁学为文，九岁能缀千言”。梁宝瑛考秀才屡试不第，将自己未能实现的愿望寄托在儿子身上，梁启超九岁入读新会城周醒吾塾馆，师从秀才李兆镜，很快达到童试的水平。 光绪八年初（1882年），梁宝瑛携子到新会县衙报名参加县试，梁启超在首场考试中第一个交卷，主考官彭君榖知县以为其年少畏难而退交白卷。当即取试卷一看，不禁拍案叫好。经过复试、面试之后，彭君榖特传梁启超到县衙单独接见，更为其打开麒麟门进入县衙。梁启超对知县提出的问题均对答如流，显得才华出众。因此取为第一名。县试之后四个月，在父亲陪同下到省城参加府试，轻而易举得到第一名。光绪十年（1884年10月），又在父亲陪同下到省城参加院试，又中第一名，补博士弟子员，成为秀才，衣锦还乡。[1]

光绪十一年（1

【摘要】

梁启超是中国近代史上著名的政治家、启蒙思想家和学者。他一生历尽坎坷，但爱国之心从未改变。他曾多次身居高位，但却淡泊名利。他收入颇丰，但却坚持勤俭节约。梁启超以其独特的人格魅力屹立于中国近代史上，影响了一代又一代的中国人。

全文共分为三部分：

第一是胸有大志，则心无旁欲 第二是俭勤治家，则行无私往 第三是洁身自修，则惑诱能顶

【关键词】 梁启超；廉洁思想

2013年，是梁启超诞辰140周年。当我们翻开尘封的历史，重溯百年的时光，细细阅读他的著作、家书，才渐渐开始明了他独特的人格魅力。

梁启超可称得上一介奇才，1873年2月23日，他出生于广东省新会县熊子乡茶坑村。梁自幼聪颖好学，才思敏捷，四

岁便开始学习中国古代典籍，六岁学完五经，九岁能写千字文章，十七岁参加广东乡试，成为举人，并获得主考官“国士无双”的高度评价。

梁启超很早就接受了新思想的影响。1890年，梁启超师从康有为，求学于万木草堂，接受维新变法思想。先后倡导、发动公车上书，通过强学会、《时务报》等积极宣传维新变法理论，参与和领导了“戊戌变法”运动，成为资产阶级维新派的杰出代表，推动中国历史前进。戊戌政变后，他东渡日本，并创办《清议报》、《新民丛报》，广泛宣传了

梁启超：国学入门:书目及其读法

标签： 国学 ● 梁启超 序

两月前《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有并书名亦忆错误者，他日当更补正也。

中华民国十二年四月二十六日，启超作于碧摩岩揽翠山房

（甲）修养应用及思想史关系书类

〇《论语》《孟子》

《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读。但其中有 堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真 际；其训诂亦多较朱注为优。其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁

参观梁启超故居后感

江门五邑地区是个颇有文化底蕴的地方，虽不及一些历史名城那般气势恢宏、人杰地灵，但其独有的历史文化也足够使这个城市散发出不一样的独特的魅力了，如开平碉楼、崖门炮台、新会的小鸟天堂等，不同的名胜和古迹，彷佛在诉说着不同的历史文化。但在来江门上大学的一年多时间里，我却并未好好体验过这些。这次借着近代史写论文的机会，我来到了位于新会茶坑村的梁启超故居纪念馆，进行了实地的参观调查，对这位近代史的著名人物有了更深一层的了解。

经过一个小时的公车路程，我来到了位于凤山脚下的村庄，鱼塘、水网、沃野、田畴环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房有序分布，往来皆村野乡民，真淳古朴，这里便是梁启超先生出生和少年时期生活、学习的地方。下了车按照指示牌直走，不多久就来到了梁启超故居纪念馆的门前，砌上红砖的墙顶上就有一个黑色的牌匾，上面刻着金色的漆字——梁启超故居纪念馆。

穿过纪念馆的大门是一个摆放特色纪念品和梁启超家族相关书籍的地方的大厅，里面还有一个小放映室，在不知疲倦地给游人播放着关于梁启超的生平事迹。过了这个大厅，才来到了真正的纪念馆，这是一个分为两部分的建筑群，左边砖瓦木结构，岭南民居建筑样式的毗连的几间青灰色房屋就是梁启超的故居，右边是一栋白色西

论题：梁启超的民权思想

中国传统中并没有民权这个词，它是一个舶来品，关于它的本源众说纷纭，而主流观点认为民权最早来自于日本对于“democracy”的翻译，来自于日本对于西方民权思想的解读。而我们现在对于民权的界定则是：民权，又称参政权或政治参加的权利、民主权利，是人们参与政治活动的一切权利和自由的总称。根据宪法、法律的规定公民参与国家政治生活的权利。它是公民的经济要求在政治上的集中反映，是公民权利的重要组成部分，也是公民其他权利的基础。在中国，所剥夺的政治权利的内容是：选举权和被选举权；言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威等权利；担任国家机关职务的权利；担任企业、事业单位和人民团体领导职务的权利。

民权思想是梁启超宪政理念中最富时代意义的内容。面对晚清中国积贫积弱的现状，梁启超以民权作为反对君权的理论武器，力图通过民权的概念激活民众，对中国的国民性改造问题予以了十分的关注。从维新变法时期依靠皇帝革新政治体制，到戊戌政变后热衷于“伸民权”、“开民智”的启蒙运动，反映出梁启超民权思想的成熟。梁启超的民权思想渊源主要来自五个方面，首先是清末今文经学与经世致用思想的复兴，梁启超作为康有为的学生，也是支持今文经学的，他曾在1920年说:“纵观两百

篇一：余秋雨《君子之道》读书笔记

《君子之道》读书笔记

《君子之道》是余秋雨“阅万卷行万里，十多年苦心探索的终极成果”。其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。为什么说是引导呢？因为余秋雨在写《君子之道》的时候，往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么，而是把自己的思想通过故事串起来，放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情，女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼（俄国的监狱待遇不错），但迫于道德约束，两个人未能继续靠近。这个故事平淡无奇，但余秋雨又加了一段：人类最喜欢赞美的是初恋，但在那个介乎少年和青年之间的尴尬年岁，连自己是谁还没搞清，怎么可能完成一种关及终身的感情选择？因此，那种选择基本上是不正确的，人类明知如此，却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践。糟践这个词用的好啊！要不是出自余秋雨之口，我还以为说这种话说的人是个“文艺老流氓”，因为毛主席说过“不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓”。所以赞美初恋是一种强烈的社会需求，某种意义上也是政治需求。在这个恋爱约等于“婚姻”的年代，谁会希望自己的另一半是别人的初恋？作为一个快30

篇一：梁启超《少年中国说》读后感

梁启超《少年中国说》读后感

五四青年节。有朋友问我。你有偶像吗？这个，不好回答。人家又追问。那非得说一个呢？我想了想说：梁启超。梁先生这个人值得钦佩的地方有两个。第一。梁先生的九个子女个个成名成家都有出息。其中三院士、六专家，真真的满门俊彦也。这不仅说明他治家有方。而且说明所有跟他接触的人。心灵都能被点亮了。第二呢，就是他始终站在时代的前列。永远不固执己见。见错就改。想明白就行动。一生不受什么师门派系既得利益的绑架。今天，借此机会，我们一起学习一下梁先生的生平事迹。

梁先生，字卓如、任甫，号任公，别号饮冰室主人，广东省新会县人，人称梁新会。清朝末年、民国初年的中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。是驰骋于中国近代史上的风云人物。生于虎啸风生、数千年未有之奇变的大时代。自甲午败绩，改良派取代洋务派走上政治舞台起。梁先生便作为维新派领袖及启蒙思想家，在长达20余年的政治生涯中，从公车上书到百日维新，从保皇派到革命派，从君主立宪到民主立宪，梁先生一直都走在时代的前列。直到袁世凯的皇帝梦破灭、一命呜呼之后，梁先生才打算退出政界，效孔丘。一门心思地去从事教育事业。没想到时局突变，张勋拥废帝溥仪复辟，先生便又毫不犹豫

篇一：少年中国说 梁启超

少年中国说 梁启超

背景音乐：英雄的黎明 开场白：1. 透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺。

2.这是一个承前启后的时代。

3.这是一个日新月异的时代。

4．这是一个继往开来的时代。

合：我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好的未来。 请欣赏六年级带来的集体朗诵《少年中国说》梁启超。

第一组：

1.

2.

3. 4.

合：

第二组：

合：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

1. 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。

2. 少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。 3. 少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

第三组：

合：

红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；

潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；

鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；

干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；

纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长；

篇二：少年中国说节选 梁启超

少年中国说节选 梁启超 背景音乐：沉思 &其他

第一幕 开场白：

甲：透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺。

乙：这是一个承前启后的时代。

甲：这是一个日新月异的时代。

乙：这是一个继往开来的时代。

(甲乙)合：我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好的未来。

众：我们迎着