如瑞法师诵四分比丘尼戒本

四分比丘尼戒本出曇無德部

姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念譯 寶華山傳戒比丘讀體依藏重刻

稽首禮諸佛 今演毗尼法 戒如海無涯 欲護聖法財 欲除八棄法 障三十舍墮 毗婆尸式棄 拘那含牟尼 諸世尊大德 我今欲善說 譬如人毀足 毀戒亦如是 欲得生天上 常當護戒足 如御入險道 毀戒亦如是 如人自照鏡 及法比丘僧 令正法久住 如寶求無厭 眾集聽我說 及滅僧殘法 眾集聽我說 毗舍拘留孫 迦葉釋迦文 爲我說是事 諸賢咸共聽 不堪有所涉 不得生天人 若生人中者 勿令有毀損 失轄折軸憂 死時懷恐懼 好醜生欣戚

說戒亦如是 全毀生憂喜 如兩陣共戰 勇怯有進退 說戒亦如是 淨穢生安畏 世間王爲最 眾流海爲最 眾星月爲最 眾聖佛爲最 一切眾律中 戒經爲上最 如來立禁戒 半月半月說

僧集不。答己集。和合不。答和合。未受大戒者出不。有者依言遣出。無者答言已出。不來諸比丘尼說欲及清淨。僧今和合。有者依言說之。如無答云。無說欲者。何所作爲。答言。說戒羯磨。

大姊僧聽。今十五日。前半月云白月十五日。後半月云黑月十五日。月小云十四日。眾僧說戒。若僧時到。僧忍聽。和合說戒。白如是。

諸大

新删定四分僧戒本

序

终南山沙门释 道宣 撰

余以贞观二十一有年仲冬。于终南山丰德寺删定戒本。故其序曰。自戒本之行东夏也。曹魏中世法护创传羯磨乃明戒本盍阙。姚秦关辅方译广文。觉明法师首开律部。因出戒本附译传写。高齐御历盛昌佛日。三方释侣二百余万。法上大统总而维之。沙门慧光当时僧望。联班上统摄御是图。以夫。振纽提纲修整烦惑。非戒不立非戒不弘。更以义求纂缉遗逸。重出一本广流于世。则其本首题归敬者是也。隋运并部沙门法愿鄙光所出宗理爽文。后学凭附卒难通允。乃准的律部。连写戒心。通被汾晋。最所倾重。则其本首题戒德者是也。参互三本仇校同异。通会皆附正经。摘理义无不可。是以。先达晚秀奉而莫遗。意在忘筌。岂惟文绮。世有惰学浮侈之徒。博观未周随言计执同我则审难为易。异听则达是言非。比周成俗卒未惩晓。尝以余景试为通之。如光所诠我今说戒。愿之所出云说木叉及披律解木叉戒也。愿出初戒则云不还。光所传辞便言不舍。检律诚释。违愿附光。取意统文莫非还净。如斯举例其相可知。若夫。戒德戒宗。诚明定慧销烦静务。超世超生。初涉问津会归舟济。非文不启非义不通。妙识两缘双袪二执。荡焉无累纷诤何从。令余所述。还宗旧辙。芟略繁芜修补乖竞。辞理无昧投说有踪。庶几。言行

慧律法师八识四分关系分解图

本文及其图解为笔者依据慧律法师《楞严经第5套 十番显见》录影第2集D、E部分的讲解内容整理。慧律法师在此讲解该图的目的是，解释《楞严经讲义》上册第二卷P140页经文“能生诸缘，缘所遗者”。

其中，各个分解图，为笔者根据慧律法师的讲理结合个人的理解而作。恐有错漏，请以慧律法师《楞严经第5套 十番显见》录影第2集D、E讲解内容为准。

1

一、基本定义图

（1）八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识

迷/染：污染本性八识：为中性悟/净：转识成智分别事识前五识成所作智分别事识第六识妙观察智末那识第七识平等性智阿赖耶识第八识大圆镜智

（2）四分：相分、见分、自证分、证自证分 见 分 前 五 识 第八识 A1 相分 本质 a1 相分 自证分:体 自证(自体分) 分 证自证分:用 (依体起用) 五识能缘(种) 五识相分(种) 第八相分(种) 第八相分(种) 第六相分(种) 第六能缘(种) 第六能缘(种) 第六相分(种) 第八能缘(种) 第八能缘(种) 第七相分(种) 第七能缘(种) B1 见分 本质 a2 相分 见 分 见 分 第 六 识 b1 相分 b2 相分 见 分 第

比丘记事

1、

再有一个多月，就成为比丘了，在佛门，受了戒后才能算是真正的出家人。三年前，入寺，剃度之前叫净人，剃度之后叫沙弥。

2012年的11月，按照汉传佛教的传统，我与师兄弟们将赴福建莆田广化寺求受三坛大戒。戒期一个月。然后再返回北京。继续自己的修道生涯。

三年中，发生了很多事情，生命发生了巨大的转变。对世界、对人、对生活的本质也有了一点新的认识。

其中，最最深刻的事情，是我的一个师兄身上发生的一个深刻觉悟。在我看来，这就是一个修道中的奇迹，但对师父来说，却没有更多的表示，他只是很轻松地印可了这个觉悟，并在不同的场合认同并赞扬了这个在我看来巨大的奇迹。

师父的原话是，某某人对“空性”有一点觉受。

但这一点觉受，已经让我觉得自己非常非常的渺小，当然，也更加坚定了修道的信心。

我记下了一些这位师兄和师父的一些对话。 他问：师父，筷子是木头做的。

师父点头。

他问：时间是相对的。 师父点头。 师父说：不做梦了。 他说：是。

我总结了一下，前后大致是这样的对话。

后来，他跟我讲了很多“觉受”的体验，很难一一用文字表达出来，而且，后来，我专门去方丈室找师父，追问这件事情。

我问，师父，这是不是就是开悟？

师父转过身，举起手说，这件事情，不许再问。

篇一：含近义词、反义词的成语整理

一含有近义词的成语（含有一对近义词的成语）

惊心动魄争奇斗艳生龙活虎添油加醋降龙伏虎

高楼大厦狂风暴雨满山遍野翻江倒海怪模怪样

五颜六色千言万语无边无际一清二楚火烧火燎

唉声叹气接二连胜星罗棋布翻云覆雨道听途说

如花似玉慈眉善目争分夺秒地动山摇无忧无虑

报仇雪恨酒囊饭袋咬文嚼字无依无靠山崩地裂

无精打采流言飞语谨言慎行赤手空拳日积月累

品头论足心灵手巧口干舌燥心旷神怡难分难解

欢蹦乱跳风平浪静千姿百态不声不响涂脂抹粉

大摇大摆颠三倒四捕风捉影添砖加瓦平心静气

不偏不倚见多识广察言观色高瞻远瞩左顾右盼

粉身碎骨狂风暴雨旁敲侧击改朝换代道听途说

眼疾手快生龙活虎惊天动地七拼八凑胡言乱语

争权夺利民脂民膏千变万化摩拳擦掌风驰电掣

海阔天空添枝加叶感恩戴德伤天害理抓耳挠腮

调兵遣将千辛万苦

含2对近义词的成语：

生龙活虎胡言乱语旁敲侧击见多识广高瞻远瞩

调兵遣将粉身碎骨惊天动地胡言乱语呼风唤雨改天换地豪言壮语争分夺秒欢天喜地

含2对反义词的成语：

口是心非头重脚轻有头无尾前倨后恭先人后己

好逸恶劳弃暗投明悲欢离合古今中外古往今来

天南地北出生入死悲欢离合、古今中外、东成西就、南辕北辙、承上启下、承前启后、东倒西歪、东拉西扯、东张西望、东奔西走、南腔北凋、南征北战、

作业指导书文件名称

文件编号 版 本 码 A 第

JML -JYBZ-IQC-001 修改状态 1 页 共 2 —— 页

面料检验标准

页

1.1 面料检验标准———美标四分制：疵点线性长度小于或等于 3 英寸扣 1 分；疵点线性长度大于 3 英寸，但小于或等于 6 英寸扣 2 分；疵点线性长度大于 6 英寸， 但小于或等于 9 英寸扣 3 分；疵点线性长度大于 9 英寸扣 4 分。

1.2 对于不规则几何图形用其外延周长作为线性长度，遵循美标四分制扣分。 1.3 破洞(两根以上纱线断裂)扣 4 分。 1.4 连续性的循环疵点每码扣 4 分。 1.5 单码扣分最高为 4 分。 1.6 计分方法有 100 码线性和 100 码平方， 公司选择 100 码平方。 单卷分数超过 (100平方码 25 分)则单卷降为二等品；大货平均分超过(100 平方码 20 分)则超分 部分补偿按线性(0.2 码每分)。此评分要求只适用于针织。

1.7 梭织分四类，第一类 ： 单卷分数超过(100 平方码 15 分)则单卷降为二等品；大货平均分超过(100 平方码 12 分)则超分部分补偿按线性(8 英寸每分);第 二类 ： 单卷分数超过(100 平方码 20 分)则单卷降为二

面料四分制检验作業指引

一．布料检验包括外观质量和内在质量两大方面。

外观上主要检验面料是否存在破损、污迹、织造疵点、色差等等问题。经砂洗的面料还应注意是否存在砂道、死褶印、破裂等砂洗疵点。影响外观的疵点在检验中均需用标记注出，在剪裁时避开使用。

面料的内在质量主要包括缩水率、色牢度和克重（姆米、盎司）三项内容。在进行检验取样时，应剪取具有代表性的样品进行测试，以确保数据的准备度。

二、检验前的准备工作：

1. 检验区规划：

环境必须宽敞、清洁、干爽、光线充足、温度及温度要稳定。

2. 检验设备：

①．验布机：应装有调器（0~30Y/MIN），有底灯可看布结构，顶灯亮度不小于1075 LUX的白炽灯（CWF）。

②．灯箱：采用国际标准，放置于没有外部光线影响，中灰色的密封房间，标准光源 灯类型：基本光源D65（6500K）日光，TL 830 (H&M 要求)，或TL840(M&S要求)，具体遵照各客人要求。

③.工具：测量尺、剪刀、执鸡纸、蜡笔。

3. 检验项目：颜色、手感及外观：

①.颜色：在每卷布剪取布头、布尾各4X5CM样办，于灯箱下用D65及TL830或TL840光源，对照确认样色办和布办

布匹的检验方法常见的是"四分制评分法"。在这个"四分制评分法"中，对于任何单一疵点的最高评分为四分。无论布匹存在多少疵点，对其进行的每直线码数(Linear yard)疵点评分都不得超过四分。

对于经纬和其他方向的疵点将按以下标准评定疵点分数：

一分: 疵点长度为3寸或低于3 寸

两分: 疵点长度大于3寸小于6 寸

三分: 疵点长度大于6寸小于9 寸

四分: 疵点长度大于9寸

对于严重的疵点，每码疵点将被评为四分。例如: 无论直径大小，所有的洞眼都将被评为四分。

对于连续出现的疵点，如: 横档、边至边色差、窄封或不规则布宽、折痕、染色不均匀等的布匹，每码疵点应被评为四分。

每码疵点的评分不得超过四分。

评分的计算:

原则上每卷布经检查后，便可将所得的分数加起来。然后按接受水平来评定等级，但由于不同的布封便须有不同的接受水平，所以，若用以下的公式计算出每卷布匹在每100平方码的分数，而只须制订一在100平方码下的指定分数，便能对不同布封布匹作出等级的评定。 (总分数x 36 x 100) / (受检码数 x 可裁剪的布匹宽度) = 每100平方码的分数

不同布种的接受水平

不同类型的布匹被分为以下四大类。

超过指定分数的单卷布匹

布匹的检验方法常见的是"四分制评分法"。在这个"四分制评分法"中，对于任何单一疵点的最高评分为四分。无论布匹存在多少疵点，对其进行的每直线码数(Linear yard)疵点评分都不得超过四分。

对于经纬和其他方向的疵点将按以下标准评定疵点分数：

一分: 疵点长度为3寸或低于3 寸

两分: 疵点长度大于3寸小于6 寸

三分: 疵点长度大于6寸小于9 寸

四分: 疵点长度大于9寸

对于严重的疵点，每码疵点将被评为四分。例如: 无论直径大小，所有的洞眼都将被评为四分。

对于连续出现的疵点，如: 横档、边至边色差、窄封或不规则布宽、折痕、染色不均匀等的布匹，每码疵点应被评为四分。

每码疵点的评分不得超过四分。

评分的计算:

原则上每卷布经检查后，便可将所得的分数加起来。然后按接受水平来评定等级，但由于不同的布封便须有不同的接受水平，所以，若用以下的公式计算出每卷布匹在每100平方码的分数，而只须制订一在100平方码下的指定分数，便能对不同布封布匹作出等级的评定。 (总分数x 36 x 100) / (受检码数 x 可裁剪的布匹宽度) = 每100平方码的分数

不同布种的接受水平

不同类型的布匹被分为以下四大类。

超过指定分数的单卷布匹

释如众简介

释如众、字：广如、号：然平。河南濮上人，自幼秉承祖艺、祖上历出武贤。童蒙拜艺於嵩山少林寺住持素喜老和尚研武修禅、耕武识佛。少林寺绝学：易筋洗髓经、心意把、点穴等功法的继承者。功夫禅践行者、中华禅武第一僧。参拜怡学大和尚座下,深入修学人间佛教思想体系。研究生硕士学位、南少林寺武僧团原团长兼总教头。

现任联合国文化发展委武学委副秘书长、世界功夫文化联合会副主席、北京市佛教协会理事、北京昌平武术协会副主席、河南省濮阳开发区佛教协会会长、河北省香河县佛教协会副会长、福建莆田市武术协会名誉会长、嵩山少林寺武僧培训学院总教头、少林寺功夫表演团名誉团长、北京少林禅武养生研究院院长、北京广化寺知客、北京昌平真武寺住持等职。

禅师曾受邀天安门国旗护卫队、野狼特战队、特种部队等特殊单位进行交流施教。其弟子其遍布意、英、美、澳、加、俄、巴西、埃及、南非、泰、日、韩等全球五大洲80多个国家及区域，使其禅武精神在数以万计的宗武法子中薪火相续。

主要著作、出版专著

《功夫禅精要》、《武经》、《禅者菩提》、《内功功法捶谱诀》等。 大事记

2007年：

（1）3月如众法师被聘请为南少林寺武僧团总教练。

（2）10月如众法师率团在南少林寺主办南北少林寺第一届“国际